آية في تسلسل الذكريات

أبيات قصيدة آية في تسلسل الذكريات لـ خليل مطران

آيَةٌ فِي تَسَلْسُلِ الذِّكْرَيَاتِ

أَنْ تَعُودَ الحَيَاةُ بَعْدَ الحَيَاةِ

لَيْسَ فِي عَالَمِ الخُلُودِ فَنَاءٌ

لاَ وَلاَ فِي الفَوَاتِ كُلِّ الفَوَاتِ

أَكْرِمِ العِلْمَ حَيْثُ كَانَ وَفِي كُ

لِّ مكَانٍ فِي الحَيِّ أَوْ فِي الرُّفَاتِ

وَتَنَزَّهْ إِنْ رُمْتَ مَا هُوَ أَبْقَى

عَنْ هَنَاتٍ سَتَنْقَضِي وَهَنَاتِ

قوَّةُ العِلمِ أَنَّهُ مُلهِمُ الحُسْ

نَى وَحَلاَّلُ أَعْقَدِ المُعْضِلاَتِ

فَهْوَ فِي أَقْطَعِ الصُّرُوفِ وَصُولٌ

وَهْوَ فِي أَمْنَعِ الظُّرُوفِ مُوَاتِي

كُلُّ وَقْتٍ يُمَدَّدُ العِلْمُ فِيهِ

هُوَ لاَ رَيْبَ أَسْمَحُ الأَوْقَاتِ

رَأْيُ هَذَا الوَزِيرِ أَعْلَى وَفِي حَضْ

رَتِهِ شَاهِدٌ جَلِيُّ الإِيَاةِ

وَالهِلاَلِيُّ كَانَ أَجْدَرَ مَنْ يَجْ

لُو بِنُورٍ غَيَاهِبَ الظُّلُمَاتِ

يَا مُعِيدِي مُوسى إِذَا مَا جَلَوْتُمْ

وَجْهَ مَاضْ لَمْ يَخْفَ وَجْهُ الآتِي

أُنْظُرُوا حينَ تَرْجِعُ العَيْنُ أَدْرَا

جَ اللَّيَالِي تُطَالِعُ البَاقِيَاتِ

كَيْفَ يَلْقَى الإِنْسَانُ فِيهَا أَخَاهُ

وَكَأّنَّ العَهْدَيْنِ فِي مِرْآةِ

قَدْ تَقَضَّتْ مِنَ السَّنِينَ مِئَاتٌ

مَا الَّذِي جَدَّ بَعْدَ تِلْكَ المِئَاتِ

بَيْنَ جِيلٍ خَلاَ وَجِيلٍ تَلاهُ

لَمْ تُبَدَّلْ جَوَاهِرُ الحَالاَتِ

كَانَ مُوسَى وَلِيدُ قُرْطُبَةٍ يَنْ

شَأُ في صَعْبَةٍ مِنَ البِيئَاتِ

فَتَوَلَّى عَنْهَا يُطَوِّفُ فِي الآ

فَاقِ بَيْنَ الأَمْصَارِ وَالفَلَوَاتِ

لَمْ يَسَعْهُ مِنَ البِلاَدِ سِوَى رَوْ

ضِ المَعَالِي وَمَنْبِتِ المَكْرُمَاتِ

مِصْرُ كَهْفُ الأحْرَارِ فِي كُلِّ عَصْرٍ

وَمَلاَذُ المُرَوَّعِينَ الأَبَاةِ

وَإِلَى ذَاكَ مَوْئِلُ العِلمِ إِنْ لَمْ

تَرْحَبِ الأَرْضُ بِالهُدَى وَالهُدَاةِ

هُوَ غَرْسٌ آوَتْ فَكَانَ أَفَانِ

نَ تَسُرُّ النُّهَى مِنَ الثَّمَرَاتِ

نَضِجَتْ حِكْمَةُ الخَلاَئِقِ مِنْهَا

فِي أَوَانٍ بَدِيعَةِ الزِّينَاتِ

ذَاتِ صَوْغٍ مُنَمَّقٍ عَرَبِيٍّ

رَصَّعَتْهُ جَوَامِعُ الكَلِمَاتِ

ذَاكَ وَافَى بِاللَّوْح مِنْ طُورِ سِينِي

نَ إِلى اليَوْمِ حَمِلَ المِشْكَاة

صَوْلَةُ الرَّيْبِ لَمْ يَخَفْهَا عَلَيْهِ إِنَّ

مَّا خَافَ صَوْلَةَ التُّرَهَاتِ

فَنَفَ فِي شُرُوحِهِ لِمُتُونِ ال

وَحْي مَا رَابَهُ بِغَيْرِ افْتِئَاتِ

وَمَضَى فِي تَخَيُّرِ السُّنَنِ المُثْ

لَى وَلَمْ يَثْنِهِ اعْتِرَاضُ الغُلاَةِ

وَابْنُ مَيْمُونَ كضانَ فِي خُطَّةٍ أُخْ

رَى مِنَ الرَّاسِخِينَ أَهْلِ الحَصَاةِ

رَاجَعَ العَقْلَ فِي الحَقَائِقِ وَاسْتَهْ

دَى بِهِ فِي غَيَاهِبِ المُشْكِلاَتِ

سَلْ أُوْلِي الذِكْرِ فِي الفِرِنْجَةِ عَمَّا قَبَ

سُوا مِنْ أَحْكَامِهِ النَّيِّرَاتِ

وَتَتَبَّعْ صُنُوفَ مَا اَثَرُوا عَنْ

هُ وَمَا دَوَّنُوا بِشَتَّى اللُّغَاتِ

كَانَ لِلعُرْبِ فِي دَلِيلِ الحَيَارَى

قِسْطَهُمْ مِنْ فُصُولهِ القِّيمَاتِ

أَبْرَزَ العِليَةَ المُجَلِّينَ مِنْ

هُمْ فِي مَجَالِ العُلومِ وَالفَلْسَفَاتِ

فَدَرَى الغَرْبُ فَصْلَُهُمْ حِينَ كَانَتْ

فِيهِ أَعْلَمُهُمْ مِنَ النَّكِرَاتِ

إِن فِي ذَلِكَ الكِتَابِ لَخَوَضاً

مُطْمَئِنَّا فِي أَخْطَرِ الغَمَرَاتِ

وَمِزَاجاً مَا بَيْنَ مَعْنَى وَحِسٍّ

لَمنْ يَكُنْ إِنْ يُرَمْ مِنَ الهَيِّنَاتِ

عَجَبٌ كُلُّ مَا تَضَمَّنَ فِي اللَّ

هِ وَفِي كَوْنِهِ وَفِي الكَائِنَاتِ

فِي مَفَاعِيلِ حَوْلِهِ أَوْ مَرَامِي

طَوْلِهِ أَوْ مُقَوِّمَاتِ الذَاتِ

وَمَعَانِي هَذَا الوُجُودِ وَمَا فِي

كُلًّ أَجْزَائِهِ مِنَ المُعْجِزَاتِ

وَمَغَازِي مَا قَرَّبَتْهُ مِنَ السُّبْ

لِ وَمَا بَعَّدَتْ مِنَ الغَايَاتِ

نَظَرَاتٌ إِنْ حُقِّقَتْ فَهْيَ فِي جُمْ

لَتِهَا مِنْ صَوَادِقِ النَّظَرَاتِ

تِلكَ بِالفَيْلَسُوفِ إِْمَامَةٌ عَجْلْ

لَى أَتَقْضِيهِ حَقّهُ هَيْهَاتِ

كَيْفَ تُرْوِي الأُوَامَ وَالمَاءُ يَجْرِي

عَبَباً رَشْفَةٌ مِنَ الرَّشَفَاتِ

فَلْنُيَمِّمْ شَطْرَ الطَّبِيبِ وَفِي الرَّوْ

ضَةِ مَا يُجْتَنَى بِكُلِّ التِفَاتِ

أَيُّ وَصْفٍ أَوْفَى وَاَبْلَغُ مِمَّ

قَالَ فِي وَصْفِهِ كَبِيرُ الأُسَاةِ

قَدْ سَمِعْتُمْ فِيهِ عَليّاً وَهَلْ يَعْ

رِفُ إِلاَّ الثِّقَاتُ قَدْرَ الثِّقَاتِ

وَقَدِيماً تَجَوَّدَ ابْنُ سَنَاءِ ال

مُلكِ مَا صَاغَ فِيهِ مِنْ أَبْيَاتِ

سَأُعِيدُ المَعْنَى عَلَيْكُمْ وَإِنْ كَا

نَتْ مَعَانِيهِ جِدَّ مُخْتَلِفَاتِ

لَوْ شَكَا دَهْرُهُ الجَهَالَةَ مَا اسْتَعْ

صَى عَلَيْهِ إِبْرَاءُ تِلكَ الشَّكَاةِ

وَلَوِ البَدْرُ يَسْتَطِبُّ إِلَيْهِ

لَشَفَى مَا بِهِ مِنَ العِلاَّتِ

مَا الَّذِي أَحْدَثَ ابْنُ مَيْمُونَ فِي الطِّ

بِّ وَمَا شَأنُ تِلكُمُ المُحْدَثَاتِ

لَمْ يَقِفْ طِبُّهُ عَلَى المَلِكِ الأَفْ

ضَلِ وَالأَرْفَعِينَ فِي الطَّبَقَاتِ

أَنْفَعُ العِلْمِ مَا يُوَجِّهُهُ العَقْ

لُ إِلَى البِرِّ لاَ إِلى الشَّهَوَاتِ

سَخَّرَ الطِّبَّ لِلأَنَامِ جَمِيعاً

فَتَقَرَّاهُ فِي جَمِيعِ الجِهَاتِ

يَتَوَخّى قَيْدَ الأَوَابِدِ فِي بَا

بٍ َبَابٍ مِنْهُ وَجَمْعِ الشَّتَاتِ

وَيُقِرُّ السَّلِيمَ مِنْ كُلِّ زَيْفٍ

بَعْدَ لأْيٍ فِي المَحْوِ وَالإِثْبَاتِ

آخِذاً مِنْ تَجَارِبِ العُرْبِ وَاليُونَا

نِ وَالهُودِ نَاجِعَاتِ الصِّفَات

وَمُضِيفاً إِلَى الثَّوَابِتِ مِنْهَا

مُحْكَمَاتِ الأصُولِ وَالتَّجْرِبَاتِ

وَأَمَاطَ اللِّثَامَ عَنْ كُلِّ بُرْءٍ

سِرُّهُ فِي الجَمَادِ أَوْ فِي النَّبَاتِ

فَتَقَضَّى جِيلٌ فجِيلٌ وَلِلدَّا

ءِ دَوَاءٌ بِفَضْلِ تِلكَ الدَّوَاةِ

هَذِهِ مِصْرُ هَلْ تَرَى يَا أَبَا عِمْ

رَانَ فَرْقَ المِئِينَ فِي السَّنَوَاتِ

عَهْدُهَا عَهْدُهَا كَمَا كضانَ وَالما

ضِي بِمَا بَعْدَهُ وَثِيقُ الصِّلاةِ

لَمْ تكُنْ مُخْطِيءَ ارَّجَاءِ بِمَا اسْتَسْ

لَفْتَ مِنْ مَجْدِ هَذِهِ التَّكْرِمَاتِ

مِصْرُ كَانَتْ مِنْ بَدْئِهَا وَسَتَبْقَى

آخِرَ الدَّهْرِ مَبْعَثَ العَظَمَاتِ

شرح ومعاني كلمات قصيدة آية في تسلسل الذكريات

قصيدة آية في تسلسل الذكريات لـ خليل مطران وعدد أبياتها ثلاثة و ستون.

عن خليل مطران

خليل بن عبده بن يوسف مطران. شاعر، غواص على المعاني، من كبار الكتاب، له اشتغال بالتاريخ والترجمة. ولد في بعلبك (بلبنان) وتعلم بالمدرسة البطريركية ببيروت، وسكن مصر، فتولى تحرير جريدة الأهرام بضع سنين. ثم أنشأ "المجلة المصرية" وبعدها جريدة الجوائب المصرية يومية ناصر بها مصطفى كامل باشا في حركته الوطنية واستمرّت أربع سنين. وترجم عدة كتب ولقب بشاعر القطرين، وكان يشبّه بالأخطل، بين حافظ وشوقي. وشبهه المنفلوطي بابن الرومي في تقديمه العتابة بالمعاني وبالألفاظ كان غزير العلم بالأدبين الفرنسي والعربي، رقيق الطبع، ودوداً، مسالماً له (ديوان شعر - ط) أربعة أجزاء توفي بالقاهرة.

تعريف خليل مطران في ويكيبيديا

خليل مُطران «شاعر القطرين» (1 يوليو 1872 - 1 يونيو 1949) شاعر لبناني شهير عاش معظم حياته في مصر. عرف بغوصه في المعاني وجمعه بين الثقافة العربية والأجنبية، كما كان من كبار الكتاب، عمل بالتاريخ والترجمة، يشبّه بالأخطل بين حافظ وشوقي، كما شبهه المنفلوطي بابن الرومي. عرف مطران بغزارة علمه وإلهامه بالأدب الفرنسي والعربي، هذا بالإضافة لرقة طبعه ومسالمته وهو الشيء الذي انعكس على أشعاره، أُطلق عليه لقب «شاعر القطرين» ويقصد بهما مصر ولبنان، وبعد وفاة حافظ وشوقي أطلقوا عليه لقب «شاعر الأقطار العربية». دعا مطران إلى التجديد في الأدب والشعر العربي فكان أحد الرواد الذين أخرجوا الشعر العربي من أغراضه التقليدية والبدوية إلى أغراض حديثة تتناسب مع العصر، مع الحفاظ على أصول اللغة والتعبير، كما أدخل الشعر القصصي والتصويري للأدب العربي.