أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن المولد إبراهيم بن المولد

إِبْرَاهِيم بن المولد وَهُوَ أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن المولد

من كبار مَشَايِخ الرقة وفتيانهم صحب أَبَا عبد الله بن الْجلاء الدِّمَشْقِي وَإِبْرَاهِيم بن دَاوُد الْقصار الرقي وَكَانَ من أفتى الْمَشَايِخ وَأَحْسَنهمْ سيرة وَأسْندَ الحَدِيث

أخبرنَا نصر بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن يَعْقُوب الْعَطَّار بطوس قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن المولد الصُّوفِي بالرقة قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن يُوسُف بِدِمَشْق قَالَ حَدثنَا سلمَان بن الْعَبَّاس بن الْوَلِيد الْحِمصِي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن أَيُّوب بن سعيد السكونِي قَالَ حَدثنَا العطاف بن خَالِد عَن نَافِع عَن ابْن عمر رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم (لَو أذن الله لأهل الْجنَّة فِي التِّجَارَة لَا تجروا بالبز والعطر)

سَمِعت عَليّ بن سعد يَقُول سَمِعت أَحْمد بن عَطاء يَقُول سَمِعت إِبْرَاهِيم ابْن المولد يَقُول من كَانَت بدايته نهايته ونهايته بدايته فِي الِاجْتِهَاد يلْزمه فِي الْبِدَايَة النِّهَايَة

قَالَ وَسمعت إِبْرَاهِيم يَقُول من تولاه رِعَايَة الْحق أجل مِمَّن تؤدبه سياسة الْعلم

قَالَ وَسمعت إِبْرَاهِيم يَقُول الْقيام بآداب الْعلم وشرائعه يبلغ بِصَاحِبِهِ إِلَى مقَام الزِّيَادَة وَالْقَبُول

قَالَ وَسمعت إِبْرَاهِيم يَقُول إِن العَبْد إِذا أصبح كَانَ مطالبا من الله بِالطَّاعَةِ وَمن نَفسه بالشهوة وَمن الشَّيْطَان بالمعصية لَكِن الله تَعَالَى رفق بِهِ حَيْثُ أمره فِي ابْتِدَاء صباحه بِأَمْر وَبعث إِلَيْهِ مناديا يُنَادِيه ويندبه إِلَى أَمر الله وهم المؤذنون يُؤذنُونَ وَيُكَبِّرُونَ فِي أذانهم تَكْبِيرَات مكررات يَقُولُونَ لَهُ الله أكبر الله أكبر فيكبر فِي قلبه أَمر سَيّده فيبادر إِلَى طَاعَته وَيُخَالف هوى نَفسه وشيطانه فَإِن بَادر إِلَيْهِ أكْرمه الله بالظفر على نَفسه وغلبته لشهوته وأعانه على عدوه بِقطع الوساوس من قلبه فَإِن من بَادر إِلَى بَابه وَدخل فِي حرزه صَار غَالِبا لَا مَغْلُوبًا

قَالَ وَسمعت إِبْرَاهِيم يَقُول حلاوة الطَّاعَة بالإخلاص تذْهب بوحشة الْعجب

قَالَ وَسمعت إِبْرَاهِيم يَقُول عجبت لمن عرف أَن لَهُ طَرِيقا إِلَى ربه كَيفَ يعِيش مَعَ غير الله تَعَالَى وَالله يَقُول {وأنيبوا إِلَى ربكُم وَأَسْلمُوا لَهُ} الزمر 54

قَالَ وَسمعت إِبْرَاهِيم يَقُول جبلت الْأَرْوَاح من الأفراح فَهِيَ تعلو أبدا إِلَى مَحل الْفَرح من الْمُشَاهدَة والأجساد خلقت من الأكماد فَهِيَ لَا تزَال ترجع إِلَى كمدها من طلب هَذِه الفانية والاهتمام بهَا وَلها

قَالَ وَسمعت إِبْرَاهِيم يَقُول من قَالَ بِهِ أفناه عَنهُ وَمن قَالَ مِنْهُ أبقاه لَهُ أَنْشدني مَنْصُور بن عبد الله قَالَ أَنْشدني إِبْرَاهِيم بن المولد لبَعْضهِم

(لَوْلَا مدامع عشاق ولوعتهم ... لبان فِي النَّاس عز المَاء وَالنَّار)

(فَكل نَار فَمن أنفاسهم قدحت ... وكل مَاء فَمن دمع لَهُم جاري)

قَالَ وَسمعت إِبْرَاهِيم بن المولد يَقُول ثمن التصوف فناؤك فِيهِ فَإِذا فنيت فِيهِ بقيت بَقَاء الْأَبَد لِأَن من فني عَن حسوسه بَقِي بمشاهدة الْمَطْلُوب وَذَلِكَ بَقَاء الْأَبَد

قَالَ وَسمعت إِبْرَاهِيم بن المولد يَقُول الْأَدَب فِي الْأكل أَلا يمدوا أَيْديهم إِلَى الارفاق إِلَّا فِي أَوْقَات الضرورات ثمَّ على قدر إمْسَاك الرمق

قَالَ وَسمعت إِبْرَاهِيم يَقُول من قَامَ إِلَى أوَامِر الله كَانَ بَين قبُول ورد وَمن قَامَ إِلَيْهَا بِاللَّه كَانَ مَقْبُولًا لَا شكّ

قَالَ وَسمعت إِبْرَاهِيم يَقُول السياحة بِالنَّفسِ لِآدَابِ الظَّوَاهِر علما وخلقا والسياحة بِالْقَلْبِ لِآدَابِ البواطن حَالا ووجدا وكشفا

قَالَ وَسمعت إِبْرَاهِيم يَقُول الفترة بِعَدَد المجاهدة من فَسَاد الِابْتِدَاء والحجب بعد الْكَشْف من السّكُون إِلَى الْأَحْوَال

قَالَ وَسمعت إِبْرَاهِيم يَقُول نَفسك سائرة بك وقلبك طَائِر بك فَكُن مَعَ أسرعهما وصُولا

طبقات الصوفية - لأبي عبد الرحمن السلمي.