أحمده سبحانه مصليا

أبيات قصيدة أحمده سبحانه مصليا لـ محمد شهاب الدين

أحمده سبحانه مصليا

مسلما على أجل الأنبيا

ثم على الآل أولى المهابه

وكل أهل البيت والصحابه

وبعد ذا فهذه أرجوزه

أمثالها في بابها عزيزه

سميتها راوية الضوابط

حاوية العقود والروابط

فيها نظمت دررا فريده

ضمنتها فوائدا عديده

كم من نكات أمرها غريب

وقلما يحظى بها الاريب

فها كها يا طالب الزياده

في كثرة العلم والاستفاده

واحرص على الدور وسامح ناظمه

واطلب له العفو وحسن الخاتمه

أول خيل حلبة الرهان

هو المجلى والمصلى الثاني

ثم المسلى ثالث والتالي

رابعها عدا على التوالي

من بعده المرتاح أعنى الخامس

وبعده العاطف وهو السادس

سابعها الحظى والمؤمل

يجيء ثامنا وليس يعجل

والتاسع اللطيم والقاشور

عاشرها وذلك الأخير

دعوه بالفسكل والسكيت

أيضا ففز بحلبة الكميت

إن رمت أسماء سهام الميسر

فهاكها منظومة كالجوهر

الفذ فالتوأم فالرقيب

ثلاثة قد زانها الترتيب

فالحلس فالنافس ثم المسبل

وبالمعلى المعلمات تكمل

ثم السفيج فالمنيح بعد

يليهما العاشر وهو الوغد

وهذه الثلاث ليست معلمه

ولم تكن كالسبغه المقدمه

فما لها شيء من النصيب

كما لتلك فادر يا حبيبي

من واحد نصيبها ابتداء

إلى بلوغ السبعة انتماء

فواحد للفذ ثم اثنان

لما يلي وهكذا فعان

فمن له الرقيب والمعلى

أحرز أجزاء الجزور كلا

ومن عداه باغترام باؤوا

إذ مالهم في الدست أنصباء

حيث الرقيب حظه ثلاثه

وللمعلى سبعة الاثاثه

الصن فالصنبر ثم الوبر

ثلاثة مالي عليها صبر

وبعدها الآمر ثم المؤتمر

وكلها أيام نحس مستمر

كذا معلل فمطفى الجمر

والثامن الأخير مكفي القدر

وهي تجيء آخر الشتاء

وتقتضي تجنب النساء

للرمل أم لم تكن بثكلي

وقد حوى ستة عشر شكلا

وهي على ترتيبها في العد

كلؤلؤ منظم في عقد

جودلة أحيانها يا صاح

تقام فيها راية الأفراح

بياضها مثل نقي الخد

أعتابها حمرتها كالورد

انكيسها نصرته بالعقله

وباجتماع النصرة انكس فعله

وفي الطريق خارج القبض اجتمل

جماعة وداخل القبض اكتمل

النطح فالبطين فالثريا

فالدبران الباهر المحيا

فهامة الجوزا وتدعى الهقعه

أيضا وبعدها تحي الهنعه

ثم الذراع بعد ثم النثره

فالطرف فالجبهة ثم الزبره

وبعدها الصرفة ثم العوا

وبالسماك الغفر قد تقوى

ثم الزباني بعد فالاكليل

فالقلب فالشولة يا نبيل

ثم النعائم الذي يأتيها

بالبلدة الذابح يزهو تيها

فبلع سعد السعود بعد

يليه صاحب الخباء سمد

مقدم الفرغين فالمؤخر

يليهما الرشاء إذ يؤخر

إن البروج وهي إثنا عشرا

بيانها فيما يلي قد حصرا

الكبش فالثور كذا الجوزاء

فالسرطان الليث فالعذراء

ميرانها بعقرب القوس سمت

والجدي والدلو لدى الحوت رمت

بها تحل السبعة السياره

وهي ذوات السح والإناره

أولها كيوان وهو الأعلى

والمشتري يليه إذ تدلى

والثالث المريخ ثم الشمس

فزهرة بها تتم الخمس

عطارد السادس وهو الكاتب

فالقمر الأسفل في المراتب

كل فريد في سماء وحده

وسيره أبطأ مما بعده

ثوابت البروج والمنازل

في الفلك الأعلى وأنت نازل

وهو المحيط بالعلى وسيره

مخالف لما يسير غيره

من تحته الكرسي وهو أطلس

إذ لم تكن فيه نجوم تؤنس

ثم السموات تليه السبع

وهي به وبالمحيط تسع

فكانت الأفلاك طرا تسعا

تدور بالذي حوت وتسعى

محيطها على اليمين جاري

ودورها فيه على اليسار

ذوات أذناب وشبه أعمده

ومثلها نيازك ممدده

تكونت في الجو لا السماء

وإن بدت فيها لعين الرائي

فلم تكن من جملة النجوم

ومثلها ما انقض للرجوم

الجدي والدلو هما بيتا زحل

والمشتري بالقوس والحوت نزل

وعقرب كبش لمريخ الكره

والثور والميزان بيتا الزهره

للكاتب العذارء ثم التوأمان

وللزبرقان وحيد السرطان

والليث بيت الشمس لا محاله

حيث به ألمت الغزالة

مقابل البيت به ينال

لكل ذي تقابل وبال

فسابع لأول يقابله

وهكذا في كل ما يمائله

وليس للرأس ولا للذنب

بيت ولا تقابل في النسب

لعقرب الطالع خسه الحمل

وقوسه ترمي لثور درل

يخص بالجدي وبالجوزاء

للسرطان هدرد والماء

والحوت ليخ ليثه والذنب له

إذ سهد العذراء وهي السنبله

ميزانه رلى وذو النظاره

رمزا أخير أحرف السياره

فخص كلا من وجوه البرج

بناظر من الدراري البلج

فصل الربيع فيه قوة الدم

وفي الشتا ازدياد خلط البلغم

والصيف فيه حدة الصفراء

وفي الخريف شدة السوداء

بالاولين كثرة الرطوبه

والأخرين اليبس والضعوبه

وفي الربيع والمصيف الحر

وفي الخريف والشتاء القر

وهذه فوائد فقيه

نظمتها كالدرر البهيه

كثيف شعر الوجه إن يكن خرج

ظاهره في الغسل كاف لا حرج

وحيث لم يخرج فلا يكفي بحال

إلا ذقون أو عوارض الرجال

والمسجد المشاع للبريه

كغيره في سنة التحيه

وحرمة المكث على من أجنبا

وقسمه فورا علينا وجبا

والاعتكاف لا يصح فيه

فاعلمه وارو الحكم عن فقيه

شروط الاقتداء في الصلاة

بمن يؤم الناس كالولاة

سبعة أشياء بدت مهمه

تلزم للمأموم بالأئمه

أن لا تكون في المكان سابقا

وأن يكون نظمها موافقا

ونية وعلم الانتقال

والاجتماع فاستمع مقالي

وأن تكون تابعا له وأن

تجىء بالوفاق في فعل السنين

حيث بها قد تفحش الخالفه

فاستكملن هذا ودع من خالفه

وهذه قواعد رسميه

تجىء في فعلية واسميه

ألحق بأفعال المضيء الناء

حيث اعتلال اللام فيها جاء

فقل سعيت ورعيت في سعى

وفي رعى وقل دعوت في دعا

وذات ياء رسمها بالياء

وغيرها بالألف الهيفاء

وثن في اسم كالرحى أو العصا

تظفر بما فيه البيان حصحصا

فترسم الواوي منه بالألف

ورسمك اليائي بالياء ألف

مضارع الواوي كيصفو من صفا

بالواو رسما لا تزاد ألفا

بل مثل هذه الواو عند الحازم

محذوفة حين دخول الجازم

لا كالتي تكون للجماعه

في مثل لم نرجو سوى الصناعه

كذاك في الأفعال جىء بالتثنيه

تفز بما فيه بيان الأبنيه

فقل هما قد دعوا ربهما

والواو والألف ضع كتبهما

كذا هما قد أتيا دياري

وجنيا بعضاً من الثمار

رؤيا ودنيا وثريا ريا

محيا حميا ومحيا هيا

وشبهها قد رسموها بالألف

لكن يحيى اسما بيا لم يختلف

ثم أبو زيد أخو عمرو حمو

بكر بدون ألفات رسموا

كذاك ذو مال وإن هم جمعوا

فيه كذا أؤلو فما قد وضعوا

وهاك بعض أحرف المعاني

وظرفي المكان والزمان

نحو إلي على بلى لدى مدى

حتى متى بالياء رسمها بدا

وما ولما ثم إما كلا

لولا ولوما ثم إلا هلا

كذا إذا ترسم فيها الألف

وحكمها في الكل لا يختلف

نعم إذا إن نصبت مستقبلا

وهو لها لدى اتصال قد تلا

ولم يكن يفصل إلا بالندا

أولا أو اليمين حيث أكدا

ثم ابن عصفور بظرف فصلا

كذا بمجرور أتى متصلا

وعنده الرسم بنون حققا

وغيره بألف وأطلقا

وقال بعض بهما وفصلا

إن نصبت فألف أو لم فلا

وما التي تجيء لاستفهام

من بعد حرف الجر في الكلام

كفيم مم عم تحذف الألف

منها ووصل الميم بالحرف أُلِفْ

فيما يلي ممدودة الأسماء

الهمزة ارسمها كما في الماء

والبدء والردء مع البرء انضبط

مرسومها بصورة الهمز فقط

في نبأ عن رشأ من سبأ

بالألف أرسمها كما في لبأ

وفي امرىء قال امرؤ أتي امرأ

إتباعها للراء كل قد رأى

واوية الأفعال وهي ما أتت

بالف في رسمها قد أثبتت

ماء صفا شعر ضفا حوت طفا

مولى عفا عمن هفا وقد غفا

خل دنا خشف رنا جمر ذكا

ليل غسا عبد فسا مال زكا

خد زها شخص سها طعم حلا

جوف خلا قلب سلا سعر غلا

جاث جثا كف سنحا وجه عنا

فحل نزا غاف صحا قلب حنا

كذاك ما الوته بلوته

تلوته جلوته علوته

رشوتهم رجوتهم عزوتهم

هجوتهم قفوتهم غزوتهم

حشوت قلبه نحوت نحوه

حثوت تربه حذوت حذوه

دعوته والريح تذرو التريا

شكوته والوجد يعر والصبا

وذا يكون في الثلاثي فقط

وما تعداه فبالياء ارتبط

طفل حبا زند خبا مال ربا

قلب صبا طرف كبا سيف نبا

ليل سجا جنح دجا عبد نجا

ماء طما به الخراج قد زجا

زفا الصدى لما شدا باد بدا

ثم غدا يعدو علينا وندا

سار عشا سر فشا فلك رسا

منذ شتا عات عتا حيث قسا

لاه لها ماء غذا ظبي عطا

وقد خطا حين سطا ليل غطا

جدى ثغا يكر رغا هر ضغا

سمغ صغا شخص طغا قول لغا

طهوته والنار قد ضبته

وهو دواعي لهوه طبته

نضا مهندا به شجاني

ثم شجا فاه وقد جفاني

حدا المطايا وجبا ماء قصا

وقدر فاثو بالذي طرف شصا

طحوته رحوته حسوته

محوته أسوته كسوته

يا ئيها يا أيها الفهيم

ما رسمه بالياء يستهيم

شخص أوى إلى مكان وثوى

وقد غوى حين خوى نجم هوى

غصن ذوى كلب عوى ذبح ذمى

ثم وهى حيث بكى طرف همى

خل ناي زند وري قاض قضى

ساع سعى وقد مشى حتى مضى

فتى جثى منذ وفي سار سرى

وقد وني حين وحى بما جرى

أما أني لمن زنى أن يرعوى

حيث هذي بمن وشى من يرتوي

قدر غلى خدن قلى حكيته

نهيته لويته نكيته

بغى علي إذ نويت نفيه

حتى حثى التراب يبغى سفيه

هديته فديته خصيته

كميته وبالسوى وصيته

وديته رئيته نعيته

وإذ وعيت قوله رعيته

وعند ما حويته زويته

طويته شويته كويته

نخل صوت تصوى إذا ما يبست

وناقة تخدى جرت ما حبست

رأيتها رقيتها وقيتها

طليتها كفيتها سقيتها

بنيت دارا قد حكى عنها الذي

يروى الحديث وهو في اللفظ بذى

أتيته قريته شربته

دريته بريته فريته

كنيت عنه بالذي عنيته

وعند ما قنيته ثنيته

حميته الطعام شهرا عله

يشفيه مولاه الذي أعله

جنى علينا إذ جنينا ورده

وقد دهانا مذ حنينا قده

حمى حماه ورمانا وأبى

ومن عصاه قد جباه وسبى

ونحو قد صفيته أصفيته

كذلك اصطفيته استصفيته

مما الثلاثي كان فيه بالألف

وإذ تعدى بابه باليا ألف

هذا وفيما قلته كفايه

لمن لهم بمثله عنايه

شرح ومعاني كلمات قصيدة أحمده سبحانه مصليا

قصيدة أحمده سبحانه مصليا لـ محمد شهاب الدين وعدد أبياتها مائةواحد و ستون.

عن محمد شهاب الدين

محمد بن إسماعيل بن عمر المكي، ثم المصري المعروف بشهاب الدين. أديب؛ من الكتاب، له شعر، ولد بمكة، وانتقل إلى مصر، فنشأ بالقاهرة، وأولع بالأغاني وألحانها. وساعد في تحرير جريدة (الوقائع المصرية) وتولى تصحيح ما يطبع من الكتب في مطبعة بولاق. واتصل بعباس الأول (الخديوي) فلازمه في إقامته وسفره. ثم انقطع للدرس والتأليف، وتوفي بالقاهرة صنف (سفينة الملك ونفيسة الفلك-ط) في الموسيقى والأغاني العربية، ورسالة في (التوحيد) وجمع (ديوان شعر-ط) .