أحمد بن عمار بن أبي العباس المهدوي التميمي أبي العباس
أحمد بن عمار بن أبي العباس المهدوي التميمي أبي العباس
أحمد بن عمار بن أبي العباس المهدوي التميمي، أبو العباس: مقرئ أندلسي أصله من المهدية بالقيروان. رحل إلى الأندلس في حدود سنة 408 وصنف كتبا، منها (التفصيل الجامع لعلوم التنزيل) وهو تفسير كبير للآيات، يذكر القراآت والإعراب، واختصره وسماه (التحصيل في مختصر التفصيل - خ) المجلد الأخير منه، رأيته في خزانة الرباط (89 أوقاف) والنسخة قديمة جيدة، ومنه المجلد الرابع في دار الكتب بمصر. وله (أبيات في أجناس الظاآت - خ) في المجموعة (235 ك) في خزانة الرباط، و (هجاء مصاحف الأمصار على غاية التقريب والاختصار - خ) 19 ورقة في جامعة الرياض (263 ص) كتب في حياة مؤلفه (سنة 398) و (التيسير في القراآت) و (ري العاطش) و (الهداية) في القراآت .
الأعلام لـ {خير الدين الزركلي} (تاريخ الوفاة غير دقيق)
أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي: المقرئ النحوي المفسر، كان مقدماً في القراءات والعربية. أصله من المهدية ودخل الأندلس وصنف كتباً مفيدة منها التفسير. ومات في الأربعين والأربعمائة [1048م].
شجرة النور الزكية في طبقات المالكية _ لمحمد مخلوف
أحمد بن عمّار المهدوي - ت 440
هو: أحمد بن عمّار بن أبي العباس الإمام أبي العباس المهدوي، نسبة إلى «المهدية» من بلاد «إفريقية» أستاذ مشهور.
ذكره «الذهبي» ت 748 هـ ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 هـ ضمن علماء القراءات.
رحل «المهدوي» إلى البلاد في سبيل تحصيل العلم، ودخل الأندلس في حدود الثلاثين والأربعمائة.
أخذ «أحمد المهدوي» القراءات عن خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم:
«محمد بن سفيان» أبي عبد الله القيرواني، الفقيه المالكي، تفقه على «أبي الحسن علي بن محمد بن خلف القابسي» حتى برع في الفقه، وسمع منه.
ورحل إلى «مصر» فقرأ على «إسماعيل بن محمد المهري لورش، وعرض الروايات على «أبي الطيب بن غلبون». رحل إليه قبل سنة ثمانين وثلاثمائة، وعاد من «مصر».
وقرأ أيضا على «يعقوب بن سعيد الهوّاري، وكردم بن عبد الله»، وبرع في القراءات، واشتهر صيته، وصنف كتاب «الهادي» في القراءات، وتتلمذ عليه الكثيرون، ومن الذين أخذوا عنه القراءة: «أبي بكر القصري» والحسن
ابن علي الجلولي، وعبد الملك بن داود القسطلاني، وعبد الحق الجلاد، وأحمد ابن عمّار المهدوي، وأبي العالية السندوني، وعثمان بن بلال العابد، وأحمد الحجري، وعبد الله بن سمران أو سموان القروي شيخ الهذلي، وأبي الحسن العجمي، وعبد الله بن سهل، وسمع منه «حاتم بن محمد». احتلّ «محمد بن سفيان» مكانة سامية مما استوجب الثناء عليه.
يقول «الحافظ أبي عمرو الداني»: وسمع معنا على الشيخ أبي الحسن عليّ ابن محمد بن خلف الفقيه القابسي، وكان ذا فهم، وحفظ، وستر، وعفاف، وخرج من القيروان
لأداء فريضة الحج سنة عشر وأربعمائة فحج، وجاور بمكة، ثم أتى المدينة المنورة فمرض وتوفي بها سنة خمس عشرة وأربعمائة، حدثني بذلك من شهده.
ومن شيوخ «أحمد بن عمّار المهدوي»: «أبي الحسن أحمد بن محمد القنطري»: بفتح القاف، وسكون النون، وفتح الطاء المهملة، نسبة إلى «القنطرة» المعدّة للعبور، وهو شيخ مقرئ، قرأ على «الحسن بن محمد بن الحباب، وعمر بن إبراهيم الكتاني، وعلي بن محمد بن عبد العزيز بن نفيس».
تصدر «القنطري» لتعليم القرآن، وتتلمذ عليه الكثيرون، وفي مقدمتهم:
«أحمد بن عمّار المهدوي» و «محمد بن شريح».
توفي «القنطري» بمكة سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة من الهجرة.
تصدّر «أحمد بن عمار المهدوي» لتعليم القرآن، وتتلمذ عليه الكثيرون.
ومن تلاميذه: «غانم بن وليد المالقي». قرأ على «أبي العباس المهدوي» وقرأ عليه «ابن أخته محمد بن سليمان النفري» بكسر النون وفتح الفاء المشددة
نسبة إلى «النّفر» قال عنه «السمعاني» صاحب «الأنساب»: وظنّي أنه موضع بالبصرة.
ومن تلاميذ «أحمد المهدوي»: محمد بن أحمد بن مطرّف أبي عبد الله الكتاني، القرطبي، يعرف بالطّرفي لكونه كان يؤم بمسجد «طرفة» بقرطبة، قرأ بالروايات على «مكي بن أبي طالب» ولازمه، وحمل عنه معظم ما عنده، وصحب «أحمد بن عمّار المهدوي» وسمع «يونس بن عبد الله» وكان عالما بالقراءات أخذ الناس عنه كثيرا، ومن الذين قرءوا عليه: «عون الله القرطبي، وأحمد بن عبد الرحمن الخزرجي».
احتلّ «ابن مطرف» مكانة سامية مما استحق ثناء العلماء عليه.
قال عنه «ابن بشكوال»: كان ديّنا، فاضلا، ثقة، حدثنا عنه «أبي القاسم ابن صواب» بجميع ما رواه، وغيره من شيوخنا ووصفوه بالمعرفة، والجلال، توفي سنة أربع وخمسين وأربعمائة.
ومن تلاميذ «أحمد المهدوي»: «موسى بن سليمان أبي عمران اللخمي» نزل «المرية» بضم الميم وكسر الراء المشددة، نسبة إلى جماعة بطون من قبائل شتّى، منهم: «مرّ بن حسين بن عمرو بن الغوث بن طيء» وموسى بن سليمان اللخمي، مقرئ مسند، قرأ على «مكي بن أبي طالب، وأحمد بن عمار المهدوي، وأحمد بن أبي الربيع، صاحب الساوي». وقرأ عليه «أحمد بن عبد الرحمن القصبي، وعبد الرحيم بن الفرس الغرناطي». توفي في صفر سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
ومن تلاميذ «أحمد المهدوي»: يحيى بن إبراهيم بن زيد أبي الحسن،
المعروف بابن البياز، شيخ كبير بالأندلس، قرأ على «أبي عمرو الداني» وعبد الرحمن بن الخزرجي، وأبي عمر أحمد بن محمد الطلمنكي، ومكي بن أبي طالب، وعبد الجبار الطرسوسي بمصر».
وقرأ على «ابن البياز»: «أبي الحسن علي بن أحمد بن الباذش، ومحمد ابن الحسن بن غلام الفرس، وعلي بن عبد الله بن ثابت، وسليمان بن يحيى، وعيسى بن حزم الغافقي» وعمّر دهرا طويلا. توفي سنة ست وتسعين وأربعمائة، وله تسعون سنة.
ومن تلاميذ «أحمد المهدوي»: محمد بن عيسى بن فرج أبي عبد الله التجيبي المغامي، وهو إمام مقرئ ضابط، قرأ على: «الإمام أبي عمرو الداني، ومكي ابن أبي طالب، وأبي عمر الطلمنكي، وأحمد بن عمّار المهدوي، وسليمان بن إبراهيم».
وقرأ عليه: «أبي بكر بن عياش، وعبد الوهاب بن حكيم، وعليّ بن أحمد ابن أشجّ، وعليّ بن محمد بن درّي، خطيب غرناطة». توفي بإشبيلية سنة خمس وثمانين وأربعمائة.
احتل «أحمد بن عمار المهدوي» مكانة سامية مما استوجب الثناء عليه.
وعنه يقول «الحافظ الذهبي»: كان رأسا في القراءات، والعربية . وقال عنه «القفطي»: كان عالما بالأدب، والقراءات، متقدما فيها، وألف كتبا كثيرة النفع، مثل كتاب «التعضيل في التفسير»، ومختصره «التحصيل» وله كتاب «تعليل القراءات السبع».
قال عنه «السيوطي»: توفي سنة أربعين وأربعمائة رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء.
معجم حفاظ القرآن عبر التاريخ
الشيخ أبو العباس أحمد بن عمار المَهْدَوي المقرئ النحوي المفسر، المتوفى في حدود الأربعين وأربعمائة.
كان مقدَّماً في القراءات والعربية. أصله من المهدية ودخل الأندلس. وصنَّف كتباً مفيدة منها "التفسير" و"الهداية في القراءات". ذكره في "النحاة".
سلم الوصول إلى طبقات الفحول - حاجي خليفة.
أحمد بن عمار بن أبي العباس ، الإمام المقرئ ، أبي العباس ، التيمي ، المهدوي نسبه إلى المهدية بالمغرب ، روى عن : عبد الله بن سفيان المقرئ ، وأبي الحسن القابسي ، وغيرهما ، وروى عنه : غانم بن الوليد المالقي ، وأبي عبد الله الطرفي المقرئ ، وغيرهما ، له من المصنفات : التفصيل الجامع لعلوم التنزيل ، وأبيات في أجناس الظاءات ، وغيرهما ، توفي سنة : 440ه . ينظر : الصلة لابن بشكوال : 1/87 ، وغاية النهاية لابن الجزري : 2/328 ، هدية العارفين للباباني : 1/75 ، وكشف الظنون : 1/427 .