أعاد شكوى من الطيف الذي اعتادا

أبيات قصيدة أعاد شكوى من الطيف الذي اعتادا لـ البحتري

أَعادَ شَكوى مِنَ الطَيفِ الَّذي اِعتادا

رُشداً تَوَخَّيتَ أَم غَيّاً وَإِفنادا

أَلَمَّ بي وَبَياضُ الصُبحِ مُنتَظِرٌ

قَد رَقَّ عَنهُ سَوادُ اللَيلِ أَو كادا

فَأَيُّ مُفتَرَقٍ لَم يَبتَعِث أَسَفاً

وَمُلتَقىً لَم يَكُن لِلبَثِّ ميعادا

أَتوَيتَ لُبّي وَمِن شَأنِ المُحِبِّ إِذا

ما قيدَ لِلشَيءِ يُتوي لُبَّهُ اِنقادا

يَرجو العَواذِلُ إِقصاري وَفي كَبِدي

نارٌ تَزيدُ عَلى الإِطفاءِ إيقادا

ما حَقُّنا مِن سُلَيمى أَن تَقِبضَ لَنا

بِالبَذلِ مَنعاً وَبِالإِدناءِ إِبعادا

غادَتكَ مِنها غَداةَ السَبتِ مُؤذِنَةٌ

بِنِيَّةٍ وَأَشَقُّ الكُرهِ ما غادى

كانَت أَثانينَ أَيّامُ الفِراقِ فَقَد

صارَت سُبوتاً نَخَشّاها وَآحادا

أَدِلَّةُ المَرءِ أَيّامٌ عُدِدنَ لَهُ

يُرينَهُ القَصدَ تَقويماً وَإِرشادا

وَقَد يُطالِبنَ ما قَدَّمنَ مِن سَلَفٍ

فيهِ فَيَنقُصنَهُ الفَضلَ الَّذي اِزدادا

حَتّى يَعودَ الجَديدَ المُشتَرى خَلَقاً

تَرذُلُهُ العَينُ وَالمُنصاتُ مُنآدا

أَكثَرتَ عَن مُترَفي مِصرَ السُؤالَ وَلَن

تَلقى ثَموداً بِواديها وَلا عادا

لَم أَرَ مِثلَ الرَدى وِرداً وَفى بِهِمِ

وَلا كَحَشدِ بَني اللَكعاءِ وُرّادا

مِن حَينِهِم أَنَّ عَكسَ الحَظَّ أَعلَقَهُم

حُتوفَهُم ما اِبتَغى مِنّا وَلا فادى

اللَهُ أَعلى عَلِيّاً في مَراسِهِمِ

عَنّا وَكادَ لَهُ الحِزبَ الَّذي كادا

مازالَ يَعمَلُ وَالأَقدارُ تَرفِدُهُ

لِلسَيفِ حَصداً وَلِلهاماتِ إِحصادا

لا تُستَعارُ الهُوَينا مِن صَريمَتِهِ

إِن ساتَرَ الحَمِرُ الأَعداءَ أَو بادى

يَلقونَهُ عِندَ أَعلى المُزنِ حِفظَتُهُ

تَتَهُّمَ المُزنِ إِبراقاً وَإِرعادا

بَنو الحُسَينِ كُنوزَ الدَهرِ مِن كَرَمٍ

لا يَرِثُ الدَهرُ أَقصاهُنَّ إِنفادا

مُكَرَّرونَ عَلى الأَيّامِ في شِيَمٍ

تَقَيَّلوها أُبُوّاتٍ وَأَجدادا

أَفرادُ أُكرومَةٍ لا يُشرَكونَ وَقَد

تُدعى الصَوارِمُ في الأَجفانِ أَفرادا

إِن ساوَقَ المَحلَ أَقوامٌ بِبُخلِهِمِ

جاؤوا مَعَ المَطَرِ الرَبعِيِّ أَجوادا

مُخَيِّمونَ عَلى سيحِ العِراقِ أَبَت

إِلّا سُمُوّاً مَساعيهِم وَإِنجادا

تَخَيَّروا الأَرضَ قَبلَ الناسِ أَم عَمَروا

لَدى الدَساكِرِ تِلكَ الأَرضَ رُوّادا

تُمسي سُهولاً لَهُم يَرضَونَ بَسطَتَها

وَيُصبِحونَ لَها بِالعِزِّ أَوتادا

يُرَفَّهونَ بِسيحِ النَهرَوانِ إِذا

ضَنَّ السَحابُ بِجاري سَيلِهِ جادا

فازوا بِأَرحَبِ دارٍ مِنهُ أَفنِيَةً

فيحاً وَأَقدَمَ مُلكٍ مِنهُ ميلادا

وَما نُخِلُّ بِتَقريظٍ نَخُصُّ بِهِ

أَبا مُحَمَّدِهِم شُكراً وَإِحمادا

مِن خَيرِهِم خُلُقاً سَمحاً وَأَقعَدِهِم

فَضلاً وَأَكثَرِهِم في السَروِ إِسنادا

يُرضيكَ مِن حَسَنٍ قَصدٌ إِلى حَسَنٍ

أَخلَدَ يَرمي إِلى عُلياهُ إِخلادا

ما دَيرُ عاقولَكُم بِالبُعدِ مانِعَنا

مِن أَن نَجيأَكَ مِن بَغدادَ عُوّادا

نُجِدُّ عَهداً بِأَوفى المُفضِلينَ نَدىً

وَأَقوَمِ القَومِ في خُطبٍ وَإِن آدا

عَلَيَّ أَن يَلحَقَ الأَقصَينَ سُؤدُدُكُم

إِذ كانَ قَد سادَ مِن أَدناهُ مَن سادا

لا تَنظُرَنَّ إِلى الفَيّاضِ مِن صِغَرٍ

في السِنِّ وَاِنظُر إِلى المَجدِ الَّذي شادا

إِنَّ النُجومَ نُجومَ اللَيلِ أَصغَرُها

في العَينِ أَذهَبُها في الجَوِّ إِصعادا

لَنا عَوارِفُ نُعمى مِن تَطَوُّلِهِ

يُضعِفنَ فَوقَ صُروفِ الدَهرِ أَعدادا

تَدَفُّقَ البَحرِ إِن بادَهتَ جُمَّتَهُ

سَقَتكَ رِيّاً وَإِن عاوَدتَهُ عادا

وَكَم أَنافَت مِنَ الأَبناءِ مَكرُمَةٌ

مَشهودَةٌ تَدَعُ الآباءَ حُسّاضا

أَنتُم مَيامينُ في الحاجاتِ نَطلُبُها

وَلَستُمُ مُستَقِلّي النَفعِ أَنكادا

ثَلاثَةٌ تُسرِعُ النُجحَ المَكيثَ إِذا

تَسانَدوا فيهِ أَعواناً وَرُفّادا

شرح ومعاني كلمات قصيدة أعاد شكوى من الطيف الذي اعتادا

قصيدة أعاد شكوى من الطيف الذي اعتادا لـ البحتري وعدد أبياتها أربعون.

عن البحتري

هـ / 821 - 897 م الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي أبو عبادة . شاعر كبير، يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشعر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. وأفاد مرجوليوث في دائرة المعارف أن النقاد الغربيين يرون البحتري أقل فطنة من المتنبي وأوفر شاعرية من أبي تمام. ولد بنمنبج بين حلب والفرات ورحل إلى العراق فاتصل بجماعة من الخلفاء أولهم المتوكل العباسي وتوفي بمنبج. له كتاب الحماسة، على مثال حماسة أبي تمام.

تعريف البحتري في ويكيبيديا

البُحْتُري (204 هجري - 280 هجري)؛ واسمه أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى التنوخي الطائي، أحد أشهر الشعراء العرب في العصر العباسي.يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشهر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. ولد في منبج إلى الشمال الشرقي من حلب في سوريا. ظهرت موهبته الشعرية منذ صغره. انتقل إلى حمص ليعرض شعره على أبي تمام، الذي وجهه وأرشده إلى ما يجب أن يتبعه في شعره. كان شاعرًا في بلاط الخلفاء: المتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز بن المتوكل، كما كانت له صلات وثيقة مع وزراء في الدولة العباسية وغيرهم من الولاة والأمراء وقادة الجيوش. بقي على صلة وثيقة بمنبج وظل يزورها حتى وفاته. خلف ديوانًا ضخمًا، أكثر ما فيه في المديح وأقله في الرثاء والهجاء. وله أيضًا قصائد في الفخر والعتاب والاعتذار والحكمة والوصف والغزل. كان مصورًا بارعًا، ومن أشهر قصائده تلك التي يصف فيها إيوان كسرى والربيع. حكى عنه: القاضي المحاملي، والصولي، وأبو الميمون راشد، وعبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي. وعاش سبع وسبعين سنة. ونظمه في أعلى الذروة. وقد اجتمع بأبي تمام، وأراه شعره، فأعجب به، وقال: أنت أمير الشعر بعدي. قال: فسررت بقوله. وقال المبرد: أنشدنا شاعر دهره، ونسيج وحده، أبو عبادة البحتري. وقيل: كان في صباه يمدح أصحاب البصل والبقل. وقيل: أنشد أبا تمام قصيدة له، فقال: نعيت إلي نفسي ومعنى كلمة البحتري في اللغة العربية: قصير القامة.