أفي كل يوم للخطوب أصالي

أبيات قصيدة أفي كل يوم للخطوب أصالي لـ ابن المقرب العيوني

أَفي كُلِّ يَومٍ لِلخُطوبِ أصالي

أَلا ما لِأَحداثِ الزَمانِ وَما لي

يُفَجِّعنَني في كُلِّ يَومٍ يَمُرُّ بي

بِأَنفَسٍ مالٍ أَو بِأَشرَفِ آلِ

أَرى الشَرَّ قُدّاماً وَخلفاً وَأَتَّقي

نِبالَ الأَذى عَن يَمنَةٍ وَشِمالِ

إِذا قُلتُ جَلّى بَعضُ هَمّي أَتَت لَهُ

نَوائِبُ أَمضى مِن حُدودِ نِصالِ

كَأَنَّ الرَزايا وَالمَنايا تَحالَفا

عَلى عَكسِ آمالي وَبَثِّ مَآلي

لَحى اللَهُ هَذا الدَهرَ كَم يَستَفِزُّني

لِخَوضِ بِحارٍ أَو لِشَقِّ جِبالِ

يُكَلِّفُني جَريَ الجَوادِ وَقَد لَوى

شِكالاً عَلى ساقَيَّ خَلفَ شِكالِ

وَقَد مَصَّ مُخَّ العَظمِ حَتّى إِزارهُ

وَبَدَّلَهُ مِن نِيِّهِ بِهُزالِ

وَهَل يَقطَعُ الشّكلَ الجَوادُ عَلى الوَنى

وَلَو جالَ في الآرِيِّ كُلَّ مَجالِ

أَقولُ وَقَد فَكَّرتُ في أَمرِ خِلَّتي

وَأَمري وَحالِ الأَرذَلينَ وَحالي

أَلا لَيتَني قَد كُنتُ خِدناً مُخادِناً

لِخَيطِ نَعامٍ في الفَلا وَرِئالِ

وَلَم أَكُ عارَفتُ اللِئامَ وَلَم أَنُط

حِبالَ خَسيسٍ مِنهُمُ بِحِبالي

فَلَم أَرَ مِنهُم غَيرَ خِبٍّ يَمُدُّ لي

لِسانَ مُحِبٍّ مِن طَوِيَّةِ قالِ

لَهُ شِيمَةُ السَنَّورِ في لُطفِ خدعِهِ

وَلَكِنَّهُ في اللَمسِ حَيَّةُ ضالِ

إِذا جِئتُ فَدّاني وَأَبدى بَشاشَةً

وَلاحَظَني مِنهُ بِعَينِ جَلالِ

وَإِن غِبتُ أَدنى ساعَةٍ مِن لحاظِهِ

تَمَحَّلَ في غَيبي بِكُلِّ مِحالِ

إِلى اللَهِ أَشكُو مَنجَمي في مَعاشِرٍ

هُمُ شَرُّ ماضٍ في الزَمانِ وَتالِ

صَحِبتُهُمُ مُستَصفِياً فَوَجَدتُهُم

أَليمَ عَذابٍ في أَشَدِّ نِكالِ

إِذا قُلتُ حَلَّ الدَهرُ غِلَّ صُدُورِهِم

أَبَت سُوءُ أَخلاقٍ وَقُبحُ خِصالِ

ولا ذَنبَ لي إِلّا حِجىً وَبَراعَةٌ

وَمَجدٌ وَبَيتٌ في رَبيَعَةَ عالِ

وَمَيلي إِلى أَهلِ التَواضُعِ وَالعُلى

بِوُدّي وَبُغضي الأَسفَلَ المُتَعالي

وَمَعرِفَتي آباءَهُم وَجُدُودَهُم

وَرَفضي لِقيلٍ في الأَنامِ وَقالِ

لِعِلمي بِيَومٍ ما بِهِ ذُو نَدامَةٍ

يُرَدُّ وَلا ذُو عَثرَةٍ بِمُقالِ

وَلا السَيِّدُ الجَبّارُ فيهِ بِسَيِّدٍ

مُطاعٍ وَلا عالي الرَعاعِ بِعالِ

بِهِ الحُكمُ لِلّهِ الَّذي لا قَضاؤُهُ

بِحَيفٍ وَلا سُلطانُهُ بِمُزالِ

أُداريهمُ حَتّى كَأَنّي لَدَيهمُ

أَسيرُ طِعانٍ أَو أَسيرُ سُؤالِ

وَلَو شِئتُ قَد كُنتُ المُدارى لِأَنَّني

أَصُولُ بِأَيدٍ في الأَنامٍ طِوالِ

إِذا شِئتُ لَبّى دَعوَتي كُلُّ ماجِدٍ

يُعَدُّ لِيَومَي نائِلٍ وَنِزالِ

جِبالٌ إِذا طاشَت حُلومُ بَني الوَغى

رَواسٍ وَلَكِن في شُخوصِ رِجالِ

عَلى كُلِّ مَحبُوكِ القَرى شَنجِ النَسا

تَجِيءُ رِعالاً مِن وَراءِ رِعالِ

نِتاجُ اِبنِ حَلّابٍ وَقَيدٍ وَلاحِقٍ

وَغُلِّ المَذاكي كامِلٍ وَعُقالِ

بِها كم وَطِئنا مِن رِقابِ قَبيلَةٍ

وَحَيٍّ عَلى مَرِّ الزَمانِ حِلالِ

وَذُو الحُمقِ لَو نادى أَراهُ نِداؤُهُ

بَناتِ اِبنِ آوى في شُخوصِ سَعالي

تَجِيءُ بِآلاتٍ لَها مُستَعِدَّةً

لِحَصدِ غِلالٍ لا لِضَربِ قِلالِ

عَلى كُلِّ مَرقُومِ الذِراعَينِ يَنتَمي

لِأَلأَمِ عَمٍّ في الكِدادِ وَخالِ

تَشاحَجُ فيها آتُنٌ مُوجدِيَّةٌ

يَنُسنَ بِآذانٍ لَهُنَّ طِوالِ

لَنا كَدحُهُم في حَيثُ كانُوا وَكَدحُها

حَلالٌ مِن الباري وَغَيرُ حَلالِ

عَدِمتُ زَمانَ السُوءِ أَمّا بُزاتُهُ

فَعُطلٌ وَأَمّا بُومُهُ فَحوالِ

أَراهُ وَلُوعاً بِالكِرامِ يَلُسُّها

كَلَسِّ الكَلا مِن يَمنَةٍ وَشِمالِ

كَأَنَّ لَهُ ثَأراً عَلى كُلِّ ماجِدٍ

جَمالٍ لِأَهلِ الأَرضِ وَاِبنِ جَمالِ

فَقُل لِبَني الأَوباشِ مَهلاً فَإِنَّها

لَيالٍ وَتَأتي بَعدَهُنَّ لَيالِ

فَإِن رَقَدَت عَينُ الزَمانِ هُنَيئَةً

فَكَم يقظَةٍ مِنهُ أَتَت بِزَوالِ

فَلَولا أُفُولُ الشَمسِ لَم يَبنِ السُها

وَلَولا الدُجى ما لاحَ ضَوءُ ذُبالِ

فَلا تَطمَعِ الأَوباشُ فينا فَإِنَّنا

رَحاها وَما الأَوباشُ غَيرُ ثُفالِ

فَإِنَّ هُتَيماً لَو حَوَت مالَ هاشِمٍ

هُتَيمٌ فَلا يَغرُركَ طَيفُ خَيالِ

سَتَرجِعُ فيما عُوِّدت مِن حَميرِها

وَمِن خَرقِ أَشنانٍ وَخَصفِ نِعالِ

فَصَبراً قَليلاً سَوفَ تَجني غِراسَها

ثَمارَ بَلايا أَينَعَت وَوَبالِ

وَإِلّا فَلا عَزَّت مُلُوكُ بَني أَبي

وَلا خَطَرَ الفِعلُ الجَميلُ بِبالي

فَكُلٌّ لَهُ مِمّا قَضى اللَهُ عادَةٌ

سَتُدرِكُهُ لَو نالَ كُلَّ مَنالِ

فَسَوفَ تَرونَ الشَمسَ قَد غالَ نُورُها

نُجُوماً مُسَمّاةً وَبَدرِ كَمالِ

فَكَيفَ بِها مَخسُولَةً لَو تَساقَطَت

لَما عَدَلَت في الفَقدِ عُودَ خِلالِ

وَمَن عَوَّدَ اللَهُ الجَميلَ فَإِنَّهُ

سَيَبقى بِجِدٍّ في العَشيرةِ عالِ

عَلى ذاكَ مِنّي شاهِدٌ غَيرُ غائِبٍ

يُبَيِّنُ لِلأَقوامِ صِدقَ مَقالي

وَآلُ بَني جَروانَ لَمّا رَمَتهُمُ

بِداءٍ عَلى غَيرِ الكِرامِ عُضالِ

أَرادَت عِداهُم نَيلَ ما كانَ مِن عُلىً

لَهُم يا لَقَومي مِن عَمىً وَضَلالِ

وَأَطمَعَهُم قَتلُ الرَئيسِ وَما جَرى

مِن اِخراجِ آلٍ وَاِستِباحَةِ مالِ

فَما رَبِحُوا غَيرَ العَناءِ وَإِن غَدَت

عُقُولُهُم تُدعى عُقُولَ سِخالِ

وَهَل عَمَلٌ أَغنى عَن المالِ أَو شَفى

حَرارَةَ ظَمآنٍ تَرَيّعُ آلِ

فَلم يَمضِ إِلّا الحَولُ ثُمَّ رَأَيتُهُم

عَلى رَغمِ شانِيهِم بِأَنعَمِ بالِ

يَلُوذُ مُعادِيهم بِهم وَهو خاضِعٌ

كَما تَخضَعُ الجُربُ العِجافُ لِطالِ

فَلَو أَنَّهُم شاؤُوا لأَضحَت مَنازِلٌ

تَمُرُّ بِها الأَيّامُ وَهيَ خَوالِ

وَلَكِنَّ حُسنَ العَفوِ مِنهُم سَجِيَّةٌ

إِذا ما عَفا وَالٍ وَعاقَبَ والِ

وَمِن حَقِّ بَيتٍ مِنهُ يُعزى اِبنُ عَبدَلٍ

دَوامُ عُلُوٍّ في أَتَمِّ كَمالِ

وَمَن يَلقَ إِبراهيمَ يلقَ اِبنَ تارَحٍ

أَخي العَزمِ في نسكٍ وَعَزمِ خِلالِ

وَيَلقَ اِبنَ يَعقُوبَ المُكَرَّمَ يُوسُفاً

نَبِيَّ الهُدى في عِفَّةٍ وَجَمالِ

فَتىً حَلَّ مِن عَليا لُكَيزٍ وَعامِرٍ

بِأَعلى مَحَلٍّ مِن ذُرىً وَقِلالِ

فَيا بِأَبي أَخلاقُهُ الغُرُّ إِنَّها

لَأَعذَبُ مِن صافي الثِّغابِ زلالِ

أَخٌ وَاِبنُ عَمٍّ حينَ أَدعُو وَوالِدٌ

شَقيقٌ وَخِلٌّ لا يَخُونُ وَكالي

كَفى ساكِنَ البَحرَينَ كُلَّ عَظيمَةٍ

وَناءَ بِأعباءٍ تكِدنَ ثِقالِ

فَلولاهُ لا زالَ الرَفيعَ عِمادُهُ

لَصال عَلَيها الدَهرُ كُلَّ مصالِ

فَدامَ لَهُ طُولُ البَقاءِ مُعَظَّماً

لِعَقرِ مَتالٍ أَو لِمَنعِ نَوالِ

وَلا زالَ يَعلُو في السَعادَةِ جَدُّهُ

وَيَنمى بَلا نَقصٍ بِماءِ هِلالِ

شرح ومعاني كلمات قصيدة أفي كل يوم للخطوب أصالي

قصيدة أفي كل يوم للخطوب أصالي لـ ابن المقرب العيوني وعدد أبياتها اثنان و سبعون.

عن ابن المقرب العيوني

علي بن المقرب من منصور بن المقرب بن الحسن بن عزيز بن ضبّار الربعي العيوني جمال الدين أبو عبد الله. شاعر مجيد، من بيت إمارة، نسبته إلى العيون (موضع بالبحرين) وهو من أهل الأحساء في السعودية، أضطهده أميرها أبو المنصور علي بن عبد الله بن علي وكان من أقاربه، فأخذ أمواله وسجنه مدة. ثم أفرج عنه فأقام على مضض، ورحل إلى العراق، فمكث في بغداد أشهراً، وعاد فنزل هجر ثم في القطيف، واستقر ثانية في الأحساء محاولاً استرداد أمواله وأملاكه ولم يفلح. وزار الموصل سنة 617هـ، للقاء الملك الأشرف ابن العادل، فلما وصلها كان الأشرف قد برحها لمحاربة الإفرنج في دمياط. واجتمع به في الموصل ياقوت الحموي، وروى عنه بيتين من شعره، وذكر أنه مدح بالموصل بدر الدين - لؤلؤاً - وغيره من الأعيان، ونفق فأرقدوه وأكرموه. وعاد بعد ذلك إلى البحرين فتوفي فيها أو ببلدة طيوي من عُمان.

تعريف ابن المقرب العيوني في ويكيبيديا

علي بن المقرّب العيوني شاعر من أهل الأحساء، توفي عام 630 هـ (1232م)، وهو من أواخر من يعرف من الشعراء المختصّين بنظم الشعر الفصيح بين أهل الجزيرة العربية قبل العصر الحديث. يرجع بنسبه إلى العيونيين من عبد القيس، الذين حكموا الأحساء في تلك الفترة بعد انتزاعها من القرامطة. وهو شاعر الدولة العيونية، ويعتبر ديوانه والشروحات التي أرفقت به من أهم المصادر حول تاريخ تلك الدولة. وقد تم تحقيق ديوانه الشعري عدة مرات من قبل عدد من الباحثين منهم أحمد موسى الخطيب وحديثا تحقيق وشرح ديوان ابن المقرب من قبل ثلاثة باحثين (عبد الخالق الجنبي، وعبد الغني العرفات، وعلي البيك).