ألا إن هذا وفد كندة قد أتى

أبيات قصيدة ألا إن هذا وفد كندة قد أتى لـ أحمد محرم

ألا إنّ هذا وَفْدُ كِندَة قد أتى

عليه من النَّعماءِ أرديةُ الحِبَرْ

رُواءٌ من العيشِ الرخيِّ وبهجَةٌ

من الكُحْلِ في الأجفانِ أو مُرْسَلِ الشَّعَرْ

دَنا ثمَّ حيَّا سيِّدَ الرُّسْلِ بالتي

تُحيَّا بها أهلُ الصَّوالجِ والسُّرُرْ

يَقولُ أبيتَ اللَّعْنَ قَوْلَ الأُلى خَلَوْا

من المعشرِ الضُّلَّالِ في سَالِف العُصُرْ

أباها رَسولُ اللهِ منهم تحيّةً

رآها من اللَّغوِ المُذَمَّمِ والهَذَرْ

وقال دَعوْها عادةً جاهليّةً

فلا أنا ذُو مُلْكٍ ولا بِيَ من أشَرْ

خُذوا هذهِ عَنّي فإنّي مُحمدٌ

وإنّي ابنُ عبد اللهِ من ذلك النَّفَرْ

فقالوا له ندعوك باسمِكَ إنّه

لَعمركَ أمرٌ ما يُلائِمُنا عَسِرْ

فماذا به تُكنَى فقال لهم أنا

أبو القاسمِ ادْعونِي بها كُنْيَةٌ تَسُرْ

دَعَوهُ فقالوا يا أبا القاسمِ استجبْ

أأنتَ رسولُ اللهِ يَهدِي بكَ البَشَرْ

فإن يكُ حقّاً ما تقولُ فما الذي

خَبَأْنا من الأشياء نبلو ونَخْتَبِرْ

فقال رُويداً إنّني لستُ كاهناً

ومَهْلاً فهذا شاهدٌ صادقُ الخَبَرْ

ومَدَّ يمينَ الخيرِ يَملؤُها حَصىً

فلم يكُ فيها بالعَيِيِّ ولا الحَصْرِ

قضوا عجباً ممَّا يُسبِّحُ ربَّهُ

وقال شَهِدْنا ما بِكَ الآنَ من نُكُرْ

هداهم إلى دينِ الحياةِ وزادهم

هُدىً من كتابٍ مُحكمِ الآي والسُّوَرْ

تَلا ما تَلا فالقلبُ للهِ خاشِعٌ

من البرِّ والإيمانِ والدَّمعُ مُنْهَمِرْ

فقالوا أمِن خوفِ الذي أنتَ مُرسَلٌ

إلى النَّاسِ منه دَمْعُ عَيْنَيكَ يَبْتَدِرْ

فقال أجل إنّي أخافُ عذابَهُ

وأيةُ نفسٍ تأمنُ اللهَ إن مَكَرْ

بُعِثْتُ بدينٍ إنْ أمِلْ عن صراطِهِ

فما لِيَ من واقٍ يَقيني ولا وَزَرْ

صِراطٌ كحدِّ السيفِ لا يبرحُ الفتى

وإن جَدَّ كلَّ الجِدِّ منه على خَطَرْ

فلا تَغْتَرِرْ نفسي بشاهِدِ حالِها

فلله عِلمُ الغيبِ والغيبُ مُنْتَظَرْ

مِن الخيرِ فاسْتَكْثِرْ لنفسِكَ واسْتَزِدْ

وما تَسْتَطعْ من صالحِ الأمرِ فادَّخِرْ

لِكلِّ امرئٍ من شانِهِ ما أعدَّهُ

كَذلِكَ يجزِي اللَّهُ من بَرَّ أو فَجَرْ

نَهَى القومَ عن لبسِ الحريرِ نَبِيُّهم

ولا شيءَ إلا ما نَهى عنه أو أمَرْ

أطاعوه لا يبغونَ غيرَ سبيلهِ

إذا اتّبعوهُ من سبيلٍ ولا أثَرْ

وإنّ الذي يَنْهَى النُّفوسَ عن الهوى

هو الدّينُ لا دينُ المخيلةِ والبَطَرْ

أَدَأْبُ الألى في الحربِ يصلون نارَها

كدأبِ اللواتي في المقاصيرِ والسُّتُرْ

إذا تركَ القومُ الجهادَ رأيتهم

وإن أشبهوا الأحياءَ مَوْتَى من الخَوَرْ

وإن لم تكن أظفارُهم جُنَّةً لهم

تقلَّب في أحشائِهم كلُّ ذِي ظُفُرْ

شرح ومعاني كلمات قصيدة ألا إن هذا وفد كندة قد أتى

قصيدة ألا إن هذا وفد كندة قد أتى لـ أحمد محرم وعدد أبياتها تسعة و عشرون.

عن أحمد محرم

أحمد محرم بن حسن بن عبد الله. شاعر مصري، حسن الوصف، نقيّ الديباجة، تركي الأصل أو شركسيّ. ولد في إبيا الحمراء، من قرى الدلنجات بمصر، في شهر محرّم فسمي أحمد محرّم. وتلقى مبادئ العلوم، وتثقف على يد أحد الأزهريين، وسكن دمنهور بعد وفاة والده، فعاش يتكسب بالنشر والكتابة ومثالاً لحظ الأديب النكد كما يقول أحد عارفيه. وحفلت أيامه بأحداث السياسة والأحزاب، فانفرد برأيه مستقلاً من كل حزب إلا أن هواه كان مع الحزب الوطني ولم يكن من أعضائه. توفي ودفن في دمنهور.

تعريف أحمد محرم في ويكيبيديا

أحمد محرم شاعر مصري من أصول شركسية اسمه الكامل أحمد محرّم بن حسن بن عبد الله الشركسي، من شعراء القومية والإسلام وكانت محور شعره كله، ولا سيما وأنه كان من دعاة الجامعة الإسلامية وعودة الخلافة العثمانية التي دعا إليها محمد عبده وجمال الدين الأفغاني في عصره. ولد في قرية إبيا الحمراء التابعة لمحافظة البحيرة بمصر عام 1877 م. قرأ السيرة النبوية والتاريخ، وحفظ الحديث الشريف والشعر، وطالع النصوص الأدبية السائدة. وكان لتلك النشأة أثرها في حياة وشعر أحمد محرم الذي ظل في دمنهور عاصمة محافظة البحيرة فلم يغادرها إلى القاهرة. عاصر ثورة 1919 م. كما عاصر دنشواي ومصطفى كامل وسعد زغلول وتأثر بهم في شعره الوطني. وكان يعقد بقهوة المسيري بدمنهور ندوته الشعرية كل ليلة. حيث كان يرتادها مفكرو وشعراء البحيرة والإسكندرية لأته كان شاعرا حرا ملتزما. ويعد أحمد محرم من شعراء مدرسة البعث والإحياء في الشعر العربي والتي كان من دعاتها محمود سامي البارودي وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم وأحمد نسيم حيث جددوا الصياغة الشعرية بعد تدهورها في العصر العثماني. كان من دعاة الإصلاح الاجتماعي والوحدة الوطنية ولاسيما بعد مقتل بطرس غالي رئيس وزراء مصر. فنراه يقول داعيا للتسامح والمحبة بين المصريين: