إشتدي أزمة تنفرجي

أبيات قصيدة إشتدي أزمة تنفرجي لـ ابن النحوي

إِشتَدَّي أزمَةُ تَنفَرِجي

قَد آذَنَ لَيلُكِ بِالبَلَجِ

وَظَلامُ اللَّيلِ لَهُ سُرُجٌ

حَتّي يَغشَاهُ أبُو السُرُجِ

وَسَحَابُ الخَيرِ لَهَا مَطَرٌ

فَإِذَا جَاءَ الإِبّانُ تَجي

وَفَوائِدُ مَولانا جُمَلٌ

لِسُرُوحِ الأَنفُسِ والمُهَجِ

وَلَها أَرَجٌ مُحي أَبَدا

فَاقصُد مَحيَا ذاكَ الأَرجِ

فَلَرُبَّتَّمَا فاضَ المحيَا

بِبِحُورِ المَوجِ مِنَ اللُّجَجِ

وَالخَلقُ جَميعاً في يَدِهِ

فَذَوُو سِعَةٍ وَذَوُو حَرَج

وَنَزُواتُهُمُ وَطُلُوعُهُمُ

فَعَلى دَرَكٍ وَعَلَى دَرَجِ

وَمَعائِشُهُم وَعَواقِبُهُم

لَيسَت في المَشيِ عَلى عِوَجِ

حِكَمٌ نُسِجَت بِيَدٍ حَكَمَت

ثُمَّ انتَسَجَتُ بِالمُنتَسجِ

فَإِذا اقتَصَدت ثُم انعَرَجَت

فَبِمقتَصِدٍ وبِمُنعَرِجِ

شَهِدتَ بِعَجائِبَها حُجَجٌ

قامَت بِالأَمرِ عَلى الحِجَجِ

وَرِضاً بِقَضَاءِ اللَهِ حَجىً

فَعَلَى مَر كُوزَتِهِ فَعُجِ

وَإِذا انفَتَحَت أَبوَابُ هُدِّى

فاعجِل لِخَزائِنِهَا وَلِجِ

وَإِذا حاوَلتَ نِهايَتَها

فاحذَر إِذ ذاكَ مِنَ العَرَجِ

لِتَكُونَ مِنَ السُبَاقِ إِذا

ما جِئتَ إِلى تِلكَ الفُرَجِ

فَهُنَاكَ العَيشُ وَبَهجَتُهُ

فَلِمُبتَهِجٍ وَلِمُنتَهِجِ

فَهِجِ الأَعمَالَ إِذا رَكَدَت

فَإِذا ما هِجتَ إِذاً تَهِجِ

وَمَعاصِي اللَهِ سَماجَتُها

تَزدَانُ لِذِي الخُلُقِ السَمِجِ

وَلِطَاعَتِهِ وَصَباحَتِها

أنوَارُ صَبَاحٍ مُنبَلِجِ

مَن يَخطِب حُورَ الخُلدِ بِها

يَضفَر بِالحُور وَبالغُنجِ

فَكُنِ المَرضِيَّ لَهَا بِتُقىً

تَرضَاهُ غَداً وَتَكُونُ نَجِى

واتلُ القُرآنَ بِقَلبٍ ذِي

حَزَنٍ وَبِصَوتٍ فيهِ شَجِي

وَصَلاةُ اللَّيلِ مَسافَتُها

فاذهَب فِيهَا بِالفَهمِ وَجِي

وَتَأَمَّلها وَمَعانِيهَا

تأتِ الفَردَوسَ وَتَنفَرجِ

وَاشرَب تَسنيمَ مَفُجَّرِها

لا مُمتزِجاً وَبممتزِجِ

مُدِحَ العَقلُ الآتِيهِ هُدىً

وهَوىً مُتَوَلٍّ عَنهُ هُجى

وَكِتَابُ اللَهِ رِياضَتُهُ

لِيقُول الخلقِ بِمُندَرِجِ

وَخِيارُ الخَلقِ هُداتُهُمُ

وَسِوَاهُم مِن هَمَجِ الهَمَجِ

واذا كُنتَ المِقدَامُ فَلا

تجزَع في الحَربِ مِنَ الرَّهَج

وَإِذا أَبصَرت مَنَا رَهُدىً

فاظهَر فَرداً فَوقَ الثَبَجِ

وَإِذا اشتاقَت نَفسٌ وَجَدَت

ألَماً بالشَّوقِ المُعتَلِجِ

وَثَنايا الحَسنا ضاحِكَةٌ

وَتَمامُ الضِّحكِ عَلى الفَلَجِ

وَعِيابُ الأَسرَارِ قَدِ اجتَمَعَت

بأَمانَتِها تحَّتَ الشَّرَجِ

والرِّفقُ يَدُومُ لِصَاحِبِهِ

وَالخَرقُ يَصيرُ إِلى الهَرَجِ

صَلوَاتُ اللَهِ عَلى المَهدِيِّ

الهادِي الناسِ إِلي النَّهَجِ

وَأَبي بكرٍ في سِيرَتِهِ

وَلِسَانِ مَقَالَتِهِس اللَهَجِ

وَأَبي حَفصٍ وَكَرَامَتِهِ

في قِصةِ سارِيَةِ الخُلُجِ

وَأَبي عَمرٍ وَذِي النُّورَينِ

السُتَحيي المستَحيَا البَهِجِ

وَأَبي حَسَنٍ في العِلمِ إذا

وافى بِسَحائِبِهِ الخُلُجِ

شرح ومعاني كلمات قصيدة إشتدي أزمة تنفرجي

قصيدة إشتدي أزمة تنفرجي لـ ابن النحوي وعدد أبياتها أربعون.

عن ابن النحوي

يوسف بن محمد بن يوسف التوزري التلمساني، أبو الفضل، المعروف بابن النحوي. ناظم (المنفرجة) التي مطلعها: اشتدي أزمة تنفرجي كان فقيها يميل إلى الاجتهاد، من أهل تلمسان. أصله من توزر، سكن سجلماسة، وتوفي بقلعة بني حماد (من أعمال قسنطينة) قرب بجاية، وله تصانيف. قال الزركلي: والمنفرجة شرحها كثيرون، وخمّسها بعضهم، وفي نسبتها إلى صاحب الترجمة خلاف.

تعريف ابن النحوي في ويكيبيديا

يوسف بن محمد بن يوسف التوزري التلمساني أو أبو الفضل 433 هـ - 513 هـ/ 1041 - 1119 م، عرف بابن النحوي التوزري نسبة إلى توزر مسقط رأسه في الجنوب التونسي. وكانت توزر في عصره بها أعلام كثيرة مثل «عبد الله بن محمد الشقراطسي» الذي كان اماما في الحديث والعربية والفقه، أديبا شاعرا وهو من شيوخ ابن النحوي. ثم رحل أبو الفضل إلى ولاية صفاقس بالجنوب الشرقي التونسي للأخذ عن شيخ فقهاء عصره الشيخ «أبو الحسن اللخمي» فقرأ عليه كتاب «التبصرة» وروى عنه صحيح البخاري. وأخذ عن الإمام المازري فقرأ عليه أصول الفقه، وعلم الكلام. وابن النحوي من أهل تلمسان. أصله من توزر، سكن سجلماسة. كان ابن النحوي مثل شيخه اللخمي مائلا إلى الاجتهاد في الفقه، ومتمكن من أصول الدين والفقه مثل الإمام المازري، شاعرا وأديبا لغويا مثل شيخه الشقراطسي.ولقد لقي ابن النحوي المتاعب والمقاومة من فقهاء ورؤساء الدولة المرابطية، في الخلاف القائم حول كتاب إحياء علوم الدين، زمن استقراره بالمغرب الأقصى عندما اقرأ علم الكلام وعلم أصول الفقه. وكان ابن النحوي فقيها يميل إلى الاجتهاد،

قال الزركلي: والمنفرجة شرحها كثيرون، وخمّسها بعضهم، وفي نسبتها إلى صاحب الترجمة خلاف.توفي بقلعة بني حماد قرب مسيلة