إن لم تعني على شجوي فلا تلم

أبيات قصيدة إن لم تعني على شجوي فلا تلم لـ محمد بن عثيمين

إِن لَم تُعِنّي عَلى شَجوي فَلا تَلُمِ

سَمعي عَنِ العَذلِ لَو نادَيتَ في صَمَمِ

لا تَلحُني إِن عَصَيتُ العاذِلاتِ فَما

في الحبِّ عارٌ إِذا لَم يَدنُ لِلتُهَمِ

لِلَّهِ عَهدُ سُرورٍ كُنتُ أَحسَبُهُ

يَدومُ لي وَسِوى ذي العَرشِ لَم يَدُمِ

غضارَةٌ مِن بَهِيِّ العَيشِ مونِقَةٌ

مَرَّت كَطَيفِ خَيالٍ زارَ في الحُلُمِ

هَيهاتَ أَن تُرجِعَ الأَيّامُ ما أَخَذَت

فَدَع تَذَكُّرِ أَيّامِ الصِبا القُدُمِ

وَاِصرِف مَديحَكَ في أَزكى الوَرى نَسَباً

فَرعِ الهُداةِ قَريعِ العُربِ وَالعَجَمِ

مُحَسَّدِ الفَضلِ مَضروبٍ سُرادِقُهُ

عَلى أَشَمَّ عَظيمِ القَدرِ وَالهِمَمِ

أَغَرَّ أَزهَرَ وَضّاحِ الجَبينِ إِذا

ما اِلتَفَّتِ الخَيلُ بِالأَبطالِ وَالبُهُمِ

المُشتَري الحَمدِ أَغلى ما يُباعُ بهِ

وَالمُكرِمِ السُمرِ المَصقولَةِ الخُذُمِ

إِن فاخَروهُ فَمَغلوبٌ مُفاخِرُهُ

أَو قارَعوهُ تَرَدّوا حُلَّةَ النَدمِ

قَد كانَ في المَهدِ وَالعَليا تُرامِقُهُ

تَرنو إِلَيهِ بِعَينِ العاشِقِ السَدِمِ

حَتّى تَفَرَّعَ أَعلاها عَلى مَهَلٍ

في سَيرِهِ وَهوَ لَم يَبلُغ لدى الحُلُمِ

كُنوزُ فَضلٍ أَثارَتها مَكارِمُهُ

أَنسَت مَكارِمَ عَن مَعنٍ وَعن هَرِم

اللَهُ أَعلى سُعوداً في سَعادَتِهِ

فَكانَ أَشهَرَ مِن نارٍ على عَلمِ

مُستَحكِمُ الرَأيِ ماضٍ في عَزيمَتِهِ

كَالغَيثِ وَاللَيثِ للعافي وَلِلنِّقَمِ

مازالَ مُذ عَرفَ الأَيّامَ سيرَتُهُ

شَجىً لِأَعداهُ أَو نَصرٌ لِمُهتَضَمِ

ياِبنَ الذي قَد سما في المَجدِ مَنزِلَةً

أَعيَت مُلوكَ الوَرى مِن سائِرِ الأُمَمِ

لكُم عَلى الناسِ فَضلٌ لَيسَ يُنكِرُهُ

سِوى جحودٍ بِرَيبِ القَلبِ مُتَّهَمِ

أَو حاسِدٍ أَنضَجَت عَلياكَ مُهجَتَهُ

فَقَلبُهُ فيه مثلُ الجاحِمِ الضَرِمِ

فَاللَهُ يُعليكَ وَالأَقدارُ تَخفِضُهُ

تَعلو وَيَنحَطُّ في ذُلٍّ وَفي عَدَمِ

أَبوكَ مَن نَعشَ اللَهُ الأَنامَ به

مِن عَثرَةِ الهَرجِ لا مِن عَثرَةِ القَدَمِ

عَبدُ العَزيزِ الذي كانَت إِمامتُهُ

لِلدّينِ عِزّاً وَلِلدّنيا وَلِلحُرَمِ

وَأَنتَ تَتلوهُ مُستَنّاً بِسُنَّتِهِ

أَكرِم بِها سُنَناً مَحمودَةَ الشِيَمِ

مَكارِمٌ لَم تَكُن تُعزى إِلى أَحدٍ

إِلّا إِلَيكُم فَأَنتُم صَفوَةُ الكَرمِ

فَكَم رَفَعتُم جُدوداً قَبلُ عاثِرَةً

وَكم غَمَرتُم بَني الحاجاتِ بِالنِعَمِ

وَقَبلَكُم كانَ نَجدٌ وَالحِجازُ لَقىً

لِلعابِثينَ بهِ لحماً عَلى وَضمِ

سَمَوتَ لِلمَجدِ لَمّا نامَ طالِبُهُ

وَالمَجدُ صَعبٌ عَلى الهَيّالَةِ البَرمِ

رَأى أَبوكَ الذي حقٌّ فِراسَتُهُ

فيكَ الصلاحِ لِرَعي الدينِ وَالذِمَمِ

فَقُمتُ مُضطَلِعاً بِالأَمرِ مُتَّخِذاً

نَهجَ الهُدى مَسلَكاً بِالسَيفِ وَالقَلمِ

تَظَلُّ مِن بَذلكَ الأَقلامُ حافِيَةً

وَالسَيفُ يَقضي عَلى الأَعداءِ بِاليُتمِ

جوداً وَحِلماً وَعَفواً عِندَ مَقدِرَةٍ

وَصِدقَ بَأسٍ إِذا نارُ الوَطيسِ حمى

مَحامِدٌ شَحَذَت أَفكارَ مادِحِكُم

فَحَبَّروهُ بِمَنثورٍ وَمُنتَظِمِ

أَنتُم طِرازُ المَعالي بَعد بُهمَتِها

إِنَّ البُدورِ لَتجلو غَيهَبَ الظُلمِ

إِلَيكَها مِثلَ نظمِ الدُرِّ فَصَّلَهُ

شَذرٌ من التِبر لم يُسبَك عَلى فَحمِ

تَختالُ بَينَ الوَرى تيهاً بِمَدحِكُمُ

بِرِفعَةِ القَدرِ يَعلو المَدحِ في القِيَمِ

ثُمَّ الصَلاةُ عَلى المُختارِ سَيِّدِنا

وَآلهِ الغُرِّ وَالأصحابِ كُلِّهمِ

شرح ومعاني كلمات قصيدة إن لم تعني على شجوي فلا تلم

قصيدة إن لم تعني على شجوي فلا تلم لـ محمد بن عثيمين وعدد أبياتها ستة و ثلاثون.

عن محمد بن عثيمين

محمد بن عبد الله بن عثيمين. شاعر نجدي، من أهل (حوطة تميم) ، اشتهر في العصر الأخير بشاعر نجد، ومولده في بلدة السلمية (من أعمال الخرج، جنوبي الرياض) ، نشأ بها يتيماً عند أخواله، وتفقه وتأدب ببلد العمار من الأفلاج بنجد، وتنقل بين البحرين وقطر وعمان، وسكن قطر، وحمل راية صاحبها الأمير قاسم بن ثاني في بعض حروبه، واشتغل بتجارة اللؤلؤ، ولما استولى الملك عبد العزيز آل سعود على الأحساء قصده ابن عثيمين ومدحه، فلقي منه تكريماً، فاستقر في الحوطة وطن آبائه يفد على الملك كل عام ويعود بعطاياه إلى أن توفي. وله (ديوان -ط) جمعه سعد بن رويشد، وسماه (العقد الثمين) ، ويقال أنه أتلف شعره العاطفي قبل وفاته، مخافة أن يعاب عليه.

تعريف محمد بن عثيمين في ويكيبيديا

محمد بن صالح العُثيمين «الوهيبي التميمي» «أبو عبد الله» (9 مارس 1929 - 11 يناير 2001). عالم فقيه ومفسّر، إمام وخطيب وأستاذ جامعي، عضو في هيئة كبار العلماء ومدّرس للعلوم الشرعية وداعية سعودي من مواليد عنيزة في منطقة القصيم. قرأ القرآن الكريم على جده من جهة أمه عبد الرحمن بن سليمان الدامغ؛ فحفظه ثم اتجه إلى طلب العلم وتعلم الخط والحساب وبعض فنون الآداب.