بدت لعيني بالستور والكلل

أبيات قصيدة بدت لعيني بالستور والكلل لـ المكزون السنجاري

بَدَت لِعَيني بِالسُتورِ وَالكِلَل

ثَمَّ اِختَفَت بِرَفعِها عَنِ المُقَل

غَزالَةٌ بَينَ الصَريمِ وَاللَوى

عَلَّمني الوَجدُ بِها نَظمَ الغَزَل

بَذَلتُ فيها مُهجَتي وَلَيتَها

تَقَبَّلَت مِنَ المَحِبِّ ما بَذَل

تِلكَ الَّتي ما حَدُثَت صَبابَتي

بِحُبِّها لَكِنَّها مِنَ الأَزَل

واحِدَةُ الحُسنِ الَّتي عَن حُسنِها

سارَت تَفاصيلُ الجَمالِ وَالجُمَل

مَحجوبَةٌ يُظهِرُها حِجابُها

كَالشَمسِ يَجلوها عَلى الطَرفِ الطَفَل

لَيسَ لَها بِالحُسنِ مِثلٌ إِنَّما

تَمَثَّلَت عِندَ الظُهورِ بِالمَثَل

مَوصوفَةٌ بَينَ الوَرى وَحُسنُها

تَحتَ النُعوتِ وَالصِفاتُ ما دَخَل

مَلحوظَةُ الذاتِ بِعَينِ ذاتِها

وَباطِنُ المَلحوظِ مِنها قَد جُهِل

وَظاهِرُ الحُسنِ الَّذي باطِنُهُ

ظاهِرُهُ باطِنُ حُسنٍ قَد كَمَل

وَهيَ وَإِن بانَ لَنا جَمالُها

عَنِ الكَيانِ بِالعَيانِ لَم تَزُل

بَدَت بِخَمسٍ وَاِختَفَت بِخَمسَةٍ

وَأَظهَرَت خَمساً بِها المُرتابُ ضَل

هامَ بِها بَنيَ الظَلامِ وَالضِيا

وَصَدَّ عَنها إِذا دَعَتهُ في الظُلَل

وَما دَرى بِأَنَّ عَينَ حُسنِها

بِالضالِ عَينُ حُسنِها بِذي الأَثَل

خَلَّفَها مَن خَلفِهِ سافِرَةً

وَأُمَّ مَعنىً مِن مَعانيها عَطِل

وَفَرَّ عَنها إِذ دَعَتهُ وَاِنثَنى

بِجَهلِهِ يَطلُبُها عِندَ الطَلَل

فَاِعجَب بِهِ مِن عاشِقٍ مُغَفَّلٍ

يَجهَلُ مِن ذاتِ الخِمارِ ما عَقَل

فَاِبعُد بِهِ وانِحُ سَبيلي وَاِطَّرِح

عَنكَ المَراءَ في الشُكوكِ وَالجَدَل

وَاِسلَم كَإِسلامي لَها تَسلَم بِها

في قَصدِها مِنَ العَناءِ وَالكَلَل

وَإِن عَراكَ خَبَلٌ في قَصدِها

فَاِتلُ أَساميها يَزُل عَنكَ الخَبَل

وَعُذ بِها مِن غَفلَةٍ عَن أَمرِها

في سَترِها تُعقِبُ في الكَشفِ الخَجَل

وَاِعمَل بِمَسنونِ الهَوى في مِلَّتي

وَاِرفُض فُروضَ غَيرِها مِنَ المِلَل

وَاِسلُك سَبيلي في هَواها نَحوَها

وَلا تَمَل دونَ الحِمى إِلى الطَلَل

وَاِتَّخِذِ القَبيلَةَ شَطرَ وَجهِها

فَهيَ لِأَهلِ العِشقِ مِن أَسنى القِبَل

وَقُل إِذا قُمتَ إِلى صَلاتِها

حَيَّ عَلى خَيرِ الصَلاةِ وَالعَمَل

حَيَّ عَلى مَعرِفَةِ الحُسنِ الَّذي

قَد وَهَبَ الحُسنَ لِرَبّاتِ الكِلَل

وَجَهتُ وَجهي لِلَّتي جَمالُها

عَن جِهَةِ الأَوصافِ بِالتَحديدِ جَل

مُستَسلِماً مُسَلِّماً لِأَمرِها

مُعتَصِماً بِحَبلِها مِنَ الزَلَل

وَاِتلُ ثَناها راكِعاً وَساجِداً

عَساكَ تَحظى بِالقُبولِ وَلَعَل

وَدُم عَلى فِعلِ الصَلاةِ تَتَّصِل

بِمَن إِلَيها بِالصَلاةِ قَد وَصَل

لِأَنَّها مَعرِفَةُ السِرِّ الَّذي

باطِنُهُ اِسمٌ عَلى مَعناهُ دَل

وَصُم لَها بِالصَونِ لِلسِرِّ الَّذي

حُمِّلتَ مِنها عَن جَهولٍ ما حَمَل

تَحَظَ بِسِرِّ الصَونِ في سَبيلِها

وَما عَلَيهِ مِن مَعانيها اِشتَمَل

وَقَنِّعِ النَفسَ وَكُن مُذكِياً

عَلى مَواليها بِما عَنكَ فَضَل

تَزَكّو بِإِخراجِ الزَكاةِ فَتَجِد

مَعنى الزَكاةِ سينَ ميمٍ ما اِنفَصَل

وَزُر حِمىً حَلَّ بِهِ جَمالُها

تَستَغنِ عَن حَثِّ السَرى إِلى الجَبَل

وَلا تَزُر مَعهَدَ رَبعٍ قَد خَلا

وَزُر حِمىً عَنهُ سَناها مَاِنتَقَل

فَذَلِكَ الحَجُّ الَّذي إِن نِلتَهُ

نِلتَ حَجّاً لَم تَنَلهُ بِالإِبِل

وَاِجهَد عَلى مَرضاتِها النَفسَ وَكُن

مُجاهِداً بِالسَيفِ فيها مِن عَدَل

وَلا يُخيفَنَّكَ في طِلابِها

بيضُ ظُبى الهِندِ وَلا سُمرُ الأَسَل

وَلا يَصُدُّنَّكَ عَن مَورِدِها ال

عَذبَ النَميرَ مَصَّةٌ مِنَ الوَشَل

وَكُن لِما شَرَعتَهُ في حُبِّها

مُتَّبِعاً مَطرَحاً عَنكَ الكَسَل

تَرقَ إِلى الباطِنِ مِن ظاهِرِ ما

شَرَعتُهُ فَعِندَما اِصمَت وَاِعتَزِل

وَاِقطَع أَخا الجَهلِ وَصِل كُلَّ فَتى

شَبَّ عَلى دينِ الغَرامِ وَاِكتَهَل

مِن آلِ حَمدانَ الَّذينَ في الهَوى

بِصِدقِهِم يُضرَبُ في الناسِ المَثَل

خَزّانِ أَسرارِ الغَرامِ مَلجَأَ ال

عُشّاقِ مِن أَهلِ الشِقاقِ وَالجَدَل

قَومٌ أَقاموا سُنَنَ الحُبِّ الَّذي

جاءَت بِهِ مِن عِندِ لَمياءَ الرُسُل

تَلوا زُبورَ حُكمِها كَما أَتى

وَرَتَّلوا فَرَقانَها كَما نَزَل

أولَئِكَ القَومُ الَّذينَ صَدَّقوا ال

حُبَّ فَفازوا بِالوِصالِ المُتَّصِل

أَووا إِلى كَهفِ سُلَيمى فَجَنّوا

مِن نَحلِها الزاكي بِها أَزكى العَسَل

وَعَن سَبيلِ قَصدِها ما عَدَلوا

وَلا أَجابوا دَعوَةً لِمَن عَذَل

أَهلُ الوَفا وَالصِدقِ إِخوانُ الصَفا

كَواكِبُ الرُكبانِ أَقمارُ الحِلَل

دارُهُم لِلعاكِفينَ قِبلَةٌ

وَتُربُ مَغناها مَحَلٌّ لِلقُبَل

وَقَد حَوَت عِلماً وَحِلماً وَتُقى

في طِيِّ أَمنٍ وَاِنخِلاعٍ وَجَذَل

فَاِنزِل بِها إِن جِئتَ زَوّارَ الحِمى

يا سائِقَ العيسِ فَدَع حَثَّ الإِبِل

وَالثَم ثَرى مَن لي بِأَن أَلثُمَهُ

نِيابَةً عَنِ الشِفاهِ بِالمُقَل

وَطُف بِها سَبعاً وَقِف مُستَكنِفاً

لَهيبَةَ العِزِّ بِها وَاِخضَع وَذُل

وَاِستَجلِ بَدراً في حِماها لَم يَزَل

عَن اِكتِمالِ حُسنِهِ مُنذُ اِكتَمَل

وَاِجلُ قَذى عَينَيكَ مِن تُرابِها

فَهوَ لِأَبصارِ القُلوبِ قَد صَقَل

وَاِرغَب إِلى مُوافِقٍ في حُبِّها

تَظفَر في التَوبَةِ مَعَ حُسنِ العَمَل

فَهيَ لَنا ذاتُ العِمادِ فَإِلى

عِمادِها الجَأ آمِناً مِنَ الوَجَل

وَقُل سِلامُ اللَهِ في كُلِّ ضُحىً

عَلَيكُم يا ساكِني هَذا المَحَل

لَبَيكُمُ لَبَيكُمُ مِن مُغرَمٍ

أَضَلَّهُ البُعدُ وَغَرَّتهُ السُبُل

عَلَّلَهُ القَلبُ بِأَن يَصحَبَهُ

بَعدَكُم حَتّى رَحَلتُم فَرَحَل

وَحالَت وَالعَساءُ بَينَ قَلبِهِ

وَبَينَهُ وَاِنقَطَعَت مِنهُ الحِيَل

فَما اِرتَوى مِن بَعدِ غُدرانِكُم

فُؤادي الصادي وَلَم يَلقَ البَلَل

وَقَلَّ ما أَبقى الضَنا مِن جِسمِهِ

وَإِن تَمادى هَجرُكُم يَفنى الأَقَل

يُعَلِّلُ النَفسَ بِآمالِ اللِقا

وَلَيسَ تَشفى بِالتَعاليلِ العِلَل

ساقَ بِهِ إِلى السُياقِ قَلبُهُ

وَعادَ عَنهُ نادِماً لَمّا فَعَل

فَكانَ في أَفعالِهِ كَقاتِلٍ

أَصبَحَ يَبكي رَحمَةً لِمَن قَتَل

وَهَكَذا اِشرَح يا رَسولي قِصَّتي

لِكُلِّ مَن عَن حالَتي مِنهُم سَأَل

وَنادِ في ناديهِمُ مُبَلِّغاً

رِسالَةَ المُشتاقِ بَلَغتَ الأَمَل

وَقُل لَهُم عَبدَكُمُ الصَبُّ الَّذي

ما حالَ عَن عَهدِكُم وَلَم يَحُل

يَسِأَل وَصلاً وَصَلاةً مِنكُم

تُقضى لَهُ مِن قَبلِ أَن يَقضى الأَجَل

تُهدى لِكُلِّ مَلكٍ مُمَجَّدٍ

مِن أَهلِها حاوي عِلمٍ وَعَمَل

شرح ومعاني كلمات قصيدة بدت لعيني بالستور والكلل

قصيدة بدت لعيني بالستور والكلل لـ المكزون السنجاري وعدد أبياتها خمسة و سبعون.

عن المكزون السنجاري

حسن بن يوسف مكزون بن خضر الأزدي. أمير يعده العلويون والنصيرية في سورية من كبار رجالهم، كان مقامه في سنجار، أميراً عليها. واستنجد به علويوا اللاذقية ليدفع عنهم شرور الإسماعيلية سنة 617هـ‍ فأقبل بخمس وعشرين ألف مقاتل، فصده الإسماعيليون فعاد إلى سنجار، ثم زحف سنة 620هـ‍ بخمسين ألفاً. وأزال نفوذ الإسماعيليين، وقاتل من ناصرهم من الأكراد. ونظم أمور العلويين ثم تصوف وانصرف إلى العبادة. ومات في قرية كفر سوسة بقرب دمشق وقبره معروف فيها. وله (ديوان شعر -خ) في دمشق وفي شعره جودة.

تعريف المكزون السنجاري في ويكيبيديا

المكزون السِّنجاري (583 - 638 هـ / 1187 - 1240 م) هو أمير علويّ، كما كان شاعرا وفقيهًا. هو الأمير عز الدين أبو محمد الحسن ابن يوسف بن مكزون بن خضر بن عبد الله بن محمد السنجاري. يعدّه العلويون في سوريا من كبار رجالهم. له رسالة في العقائد النصيرية عنوانها: «تزكية النفس في معرفة بواطن العبادات الخمس» في أصول الفقه.