بني الملوح لا حام ولا واق

أبيات قصيدة بني الملوح لا حام ولا واق لـ أحمد محرم

بَنِي المُلَوَّحِ لا حَامٍ ولا واقِ

طَافَ الرَّدَى وتَلاقَى الشَّرْبُ والسَّاقِي

أتتكُمُ المرهفاتُ البِيضُ زائرةً

فاستقبلوها بهاماتٍ وأعناقِ

مشى بها غالبٌ في غيرِ ما وَهَنٍ

يَلُفُّ للحربِ آفاقاً بآفاقِ

رَمَتْ به هِمَمُ الإيمانِ مُمعنةً

فالشِّرْكُ يَرجُفُ من خوفٍ وإشفاقِ

ما خطبُ هذا الذي لاقَتْ فوارسُهُ

عِندَ القديدِ أيَمضِي غير مُعتاقِ

كلا فإن يَكُ حقّاً ما يقولُ فما

فيما يُريدُونَ من ظُلمٍ وإرهاقِ

يُقيمُ حتى يَعودوا ثم يَصحبُهُم

إلى الرسولِ على عهدٍ وميثاقِ

وإن يكن كاذباً فالسَّيفُ صاحبُهُ

والسَّيفُ صاحبُ صدقٍ غيرِ مَذَّاقِ

جاءوا الكَدِيدَ فما يَغْفَى رَبِيئَتُهُم

والنّومُ يلهو بأجفانٍ وأحداقِ

ولاح باللّيلِ فوقَ التَّلِّ مَنظرُهُ

لساهرٍ قام من ذُعرٍ على سَاقِ

رَمَى بِسهمَيْنِ لم يُخْطِئ له نَظَرٌ

ولم يُجاوِزْهُ في نَزْعٍ وإغراقِ

انْزَعْهُما ابنَ مكيثٍ لا تَكُنْ جَزِعاً

ولا تُرَعْ لِدَمٍ في اللهِ مُهرَاقِ

ويا سيوفَ رَسولِ اللهِ لا تَدَعِي

للعاكِفينَ على الأصنامِ من بَاقِ

النّازِلينَ وَراءَ الحقِّ منزلةً

ما اختارَها غيرُ فُجّارٍ وَفُسّاقِ

ما يُنكِرُونَ من الدِّينِ الذي كرهوا

هل جاءَ إلا بآدابٍ وأخلاقِ

دِينُ السجايا العُلَى تَمضِي بهم صُعُداً

ما تستطِيعُ مَدَاها هِمَّةُ الرّاقِي

دِينٌ هو الغُلُّ يَنْهَى كلَّ مُبَتدِعٍ

يرمي النُّفُوسَ بأغلالٍ وأطواقِ

لا يَحبسُ النَّفسَ إلا حينَ يُطلقُها

وليس يَظلِم في حَبْسٍ وإطلاقِ

بَنِي الملوَّحِ رُدُّوا مِن غَوايَتِكم

فالحقُّ ذُو وَضَحٍ بادٍ وإشراقِ

هو الشِّفَاءُ لأداوءِ النّفوسِ إذا

حَارَ الطبيبُ وأَمْسَى رَهْنَ إخفاقِ

أتَصْدِفُونَ عَنِ المُثلى وقد هَتَفَتْ

بها الدُّعاةُ فَلَبَّى كلُّ سَبَّاقِ

لولا العَمَى مَا اقْتَدَيْتُمْ في ضَلاَلَتِكُم

بمعشرٍ من قُريشٍ غيرِ حُذّاقِ

والنّاسُ من زُعماءِ السُّوءِ في خَبَلٍ

يُؤذِي الطبيبَ ويُعيي حِكمةَ الرَّاقِي

يا وَيْلَكُم إن رَضِيْتُمْ جَوْفَ مُظلِمَةٍ

مَسْجُورةٍ ذاتِ أطواءٍ وأعماقِ

ماذا صنعتم بخيلِ اللهِ حين دعا

يَسْتَصرِخُ الحيَّ منكم كلُّ نَعَّاقِ

طارت بكم غارةٌ حَرَّى فأطفأها

وَادي قَدِيدٍ بِسَيْلٍ منه دَفَّاقِ

لا تنكروا وقضاءُ اللهِ يُرسِلُهُ

ما كانَ من دَهَشٍ جَمٍّ وإطراقِ

أعظِمْ بها آيةً لولا جَهالَتُكُمْ

كانت لخيرِ البرايا خيرَ مِصدَاقِ

سيقتْ لِنُصْرَتِهِ الأقدارُ تَمنَعُكُم

أن تُدرِكُوا جُنْدَهُ من كلِّ مُنْساقِ

وأنتَ يا أيّها المُزْجي مَطِيَّتهُ

إلى الرسولِ يُوالي سَيْرَ مُشتاقِ

أصبتَ من نِعمةِ الإسلامِ كَنْزَ هُدَىً

أغناكَ ربُّكَ منه بَعْدَ إملاقِ

فَاسْعَدْ برزقِكَ وَاشْكُرْ مَن حَبَاكَ به

سُبحانَهُ مِن عظيمِ الفَضْلِ رزَّاقِ

شرح ومعاني كلمات قصيدة بني الملوح لا حام ولا واق

قصيدة بني الملوح لا حام ولا واق لـ أحمد محرم وعدد أبياتها اثنان و ثلاثون.

عن أحمد محرم

أحمد محرم بن حسن بن عبد الله. شاعر مصري، حسن الوصف، نقيّ الديباجة، تركي الأصل أو شركسيّ. ولد في إبيا الحمراء، من قرى الدلنجات بمصر، في شهر محرّم فسمي أحمد محرّم. وتلقى مبادئ العلوم، وتثقف على يد أحد الأزهريين، وسكن دمنهور بعد وفاة والده، فعاش يتكسب بالنشر والكتابة ومثالاً لحظ الأديب النكد كما يقول أحد عارفيه. وحفلت أيامه بأحداث السياسة والأحزاب، فانفرد برأيه مستقلاً من كل حزب إلا أن هواه كان مع الحزب الوطني ولم يكن من أعضائه. توفي ودفن في دمنهور.

تعريف أحمد محرم في ويكيبيديا

أحمد محرم شاعر مصري من أصول شركسية اسمه الكامل أحمد محرّم بن حسن بن عبد الله الشركسي، من شعراء القومية والإسلام وكانت محور شعره كله، ولا سيما وأنه كان من دعاة الجامعة الإسلامية وعودة الخلافة العثمانية التي دعا إليها محمد عبده وجمال الدين الأفغاني في عصره. ولد في قرية إبيا الحمراء التابعة لمحافظة البحيرة بمصر عام 1877 م. قرأ السيرة النبوية والتاريخ، وحفظ الحديث الشريف والشعر، وطالع النصوص الأدبية السائدة. وكان لتلك النشأة أثرها في حياة وشعر أحمد محرم الذي ظل في دمنهور عاصمة محافظة البحيرة فلم يغادرها إلى القاهرة. عاصر ثورة 1919 م. كما عاصر دنشواي ومصطفى كامل وسعد زغلول وتأثر بهم في شعره الوطني. وكان يعقد بقهوة المسيري بدمنهور ندوته الشعرية كل ليلة. حيث كان يرتادها مفكرو وشعراء البحيرة والإسكندرية لأته كان شاعرا حرا ملتزما. ويعد أحمد محرم من شعراء مدرسة البعث والإحياء في الشعر العربي والتي كان من دعاتها محمود سامي البارودي وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم وأحمد نسيم حيث جددوا الصياغة الشعرية بعد تدهورها في العصر العثماني. كان من دعاة الإصلاح الاجتماعي والوحدة الوطنية ولاسيما بعد مقتل بطرس غالي رئيس وزراء مصر. فنراه يقول داعيا للتسامح والمحبة بين المصريين: