بني لحيان لوذوا بالجبال

أبيات قصيدة بني لحيان لوذوا بالجبال لـ أحمد محرم

بني لِحيانَ لُوذوا بالجبالِ

وَقُوا مُهَجَاتِكم حَرَّ القِتالِ

أَمِنْ غَدرٍ إلى جُبنٍ لعمري

لقد ضِقْتُم بأخلاقِ الرِجالِ

لكم من خَصمِكم عُذرٌ مُبِينٌ

فليس لنارِه في الحربِ صالِ

أما انصدعتْ قُواكم إذ أخذتم

صحابتَه بمكرٍ وَاحْتيالِ

كَذبتُمْ ما لأهلِ الشِّركِ عَهدٌ

وما الكُفّارُ إلا في ضَلالِ

قَتلتُمْ عاصماً بطلاً مَجيداً

مَخُوفَ الكَرِّ مَرهوبَ النِزالِ

فُنونُ الحربِ تَعرفُه عليماً

بأسرارِ الأسنَّةِ والنِّصالِ

وَتشهدُ أنه البطلُ المُرَجَّى

إذا فَزَعَ الرُّماةُ إلى النِّبالِ

رَماكُمْ ثُمَّ جَالدَكم فأدَّى

أمانتَهُ وَأَوْدَى غيرَ آلِ

وقاتِلُ عُقْبَةٍ في يومِ بَدرٍ

أَيحفِلُ حِينَ يُقتلُ أو يُبالِي

أردتُمْ بَيعَهُ لِيُنالَ وِترٌ

رُوَيْداً إنّ صاحبَكم لَغَالِ

وليس لدى سُلافَة من كِفاءٍ

لِهَامَةِ ماجدٍ سَمْحِ الخِلالِ

حَماهُ اللَّهُ من دَنَسٍ وَرِجْسٍ

وَسُوءِ المنُكراتِ من الفِعالِ

شَهيدُ الحقِّ تَحرسُه جُنودٌ

مِنَ الدَّبْرِ المُسلَّحِ للنضالِ

وَعبدُ اللَّهِ فِيمَ قَتلتموهُ

وَسُقْتُمْ صاحِبَيْهِ بشرِّ حالِ

طِلاَبُ المالِ يُولِعُ بالدّنايا

ويَلوِي المرءَ عن طَلَبِ المعالي

رَضِيتُمْ بَيْعَ أَنْفُسِكم بَبَخْسٍ

قليلِ النَّفعِ من إبلٍ ومالِ

خُبَيْبٌ في يَدَيْ جافٍ شديدٍ

يُعذَّبُ في أداهمِهِ الثِّقالِ

وَزَيْدٌ عِنْدَ جَبّارٍ عنيدٍ

يَصُبُّ عليه مُختلفَ النَّكالِ

كِلاَ أَبَوَيْهِمَا قُتِلاَ بِبَدرٍ

فَتِلكَ حفائظُ الرِّمَمِ البَوالي

يَزيدُهما البلاءُ هُدىً وَعِلماً

بأَنّ الحادثاتِ إلى زَوالِ

وَأَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ مُنْتَهاها

وإنْ طَمِعَ المضلَّلُ في المُحالِ

لِكُلٍّ مَشهدٌ عَجَبٌ عليه

جَلالُ الحقِّ بُورِكَ مِن جَلالِ

يَروحُ الموتُ حولهما وَيَغْدو

يُكَشِّرُ عن نَواجِذِهِ الطِّوالِ

وَذِكْرُ اللَّهِ مُتَّصِلٌ يُوالِي

مِنَ العَبَقِ المُقدَّسِ ما يُوالي

هُوَ الإيمانُ مَن يشدُدْ قواهُ

يُزَلْزِل في الخطوبِ قُوى الجِبالِ

هنيئاً يا خُبَيْبُ بلغتَ شَأْواً

رَفيعَ الشَّأنِ مُمتنعَ المَنَالِ

مَلأتَ يَدَيْكَ مِن رِزقٍ كَريمٍ

أتاكَ بِغَيْرِ كَدٍّ أو سُؤالِ

تَنزَّلَ مِن لَدُنْ رَبٍّ رَحيمٍ

عَميمِ الجودِ فَيّاضِ النَّوالِ

كُلِ العِنَبَ الجَنِيَّ وَزِدْهُ حَمداً

على حَمْدٍ يَدومُ مَدى الليالي

تَقولُ الحارِثِيَّةُ مَا لِعَيْنِي

أَفي سِحرٍ تَقَلَّبُ أم خَيالِ

أرى عِنَباً وما مِن ذَاكَ شَيْءٌ

بِمكّةَ يا لها عِظَةً ويالي

ويا لكَ من أسيرٍ ما عَلِمنا

له بين الأسَارى من مِثالِ

أتى الأجلُ الذي انتظروا وَهَذِي

سُيوفُ القومِ مُحَدَثَةُ الصِّقالِ

فماذا في يَمينكَ يا خُبَيْبٌ

وما بالُ الصَّغيرِ من العيالِ

كأنَّ بأُمِّهِ حَذَراً عليهِ

نَوازِعَ من جنونٍ أو خَبالِ

تَرَى الموسَى بِكَفِّكَ وَهْوَ رَهْنٌ

بِذَبحٍ فوقَ فخذك واغتيالِ

ولكنْ للكريمِ السَّمْحِ ناهٍ

مِنَ الشِّيَمِ السَّنِيَّةِ والخِصَالِ

وماذا كنتَ تحذرُ من عقابٍ

وَوِرْدُ الموتِ مُحتضَرِ السِّجالِ

وَسِعْتَ عَدوَّكَ الموتورَ حِلماً

ومكرمةً على ضيقِ المجالِ

فأيُّكما الذي رَمَتِ السَّجايا

مُروءَتَهُ بِأَسرٍ واعْتِقَالِ

وأَيُّكما القتيلُ وَمَنْ سيبقى

حياةٌ للأواخِرِ والأوالي

ألا إنّ الصلاةَ لَخيرُ زادٍ

وإنّ الركبَ آذنَ بارتحالِ

تزودْ يا خُبَيْبُ وَثِقْ بِرَبٍّ

لِمثلِكَ عِندَهُ حُسْنُ المآلِ

فَسِرْ في نورِهِ الوضّاحِ وَالبس

جَمالَ الخُلدِ في وَطَنِ الجمالِ

هُنالِكَ مَعْرِضٌ للَّهِ فخمٌ

بَدِيْعُ الصُّنعِ لم يَخْطُرْ بِبالِ

أَتَرْضَى أن تَرى خَيْرَ البرايا

مَكَانَكَ ساءَ ذَلِكَ من مَقالِ

صَدَقْتَ خُبَيْبُ إنّكَ لِلعوادي

إذا هِيَ أخطأَتْهُ لَذُو احْتِمالِ

تَبيعُ بِشَوكةٍ تُؤذيهِ نَفْساً

تَشُكُّ صَمِيْمَها صُمُّ العوالي

كذلِكَ قال زَيْدُ الخيرِ لمّا

تَردَّى في السَّفاهةِ كلُّ قالِ

همُو قتلوكَ مَصلوباً وأَغْروا

بِهِ وبِكَ الضِّعافَ مِنَ الموالي

رَفِيقُكَ في التَجَلُّدِ والتأَسِّي

وَخِدْنُكَ في التَّقدُّمِ والصِّيالِ

أتعتزلانِ دِينَ اللَّهِ خَوْفاً

فَمنْ أولَى بخوفٍ وَابْتِهالِ

معاذَ اللَّهِ إنّ اللَّهَ حَقٌّ

وإنّ المجرِمينَ لَفِي وَبَالِ

لَدِينُ الشِّركِ أجدرُ بِاجْتنابٍ

وأخلقُ باطِّراحٍ واعْتِزالِ

هُوَ الدّاءُ العُضالُ لِمُبتغيهِ

وكلُّ الشَّرِّ في الدَّاءِ العُضالِ

كمالُ النَّفسِ إيمانٌ وَتَقْوَى

وماذا بعدَ مَرتبةِ الكمالِ

حَبِيسَ الأربعينَ ألا انطلاقٌ

كَفَاكَ ألم تَزَلْ مُلْقَى الرِّحالِ

أَسَرَّكَ أن تَظَلَّ مَدَى اللَّيالي

جَمِيْعَ الشَّملِ مَوصولَ الحِبالِ

عَلَى خَرْقَاءَ يَكرهُ مَن يراها

طِلابَ الوُدِّ مِنها والوصالِ

عَلِقْتَ بها فما أحدثتَ هَجراً

ولا حَدَّثْتَ نَفْسَكَ بالزِّيالِ

يَمَلُّ المرءُ صاحِبَهُ فَيشقَى

بِصُحْبَتِهِ وما بِكَ مِن مَلالِ

وَيَسْلُو كلُّ ذِي شَجَنٍ وَوَجْدٍ

وأنتَ على مُصَابِكَ غير سالِ

بُليتَ بِكلِّ ذِي قَلْبٍ غَبِيٍّ

غُدافِيٍّ مِنَ الإيمانِ خَالِ

لأنتَ الحجَّةُ الكُبرى عليهم

فما نَفْعُ المِراءِ أوِ الجدالِ

تَأَهَّبْ يا خُبَيْبُ أتاكَ غَوْثٌ

يَؤُمُّكَ في رَكائبهِ العِجالِ

مَضَى بِكَ يَتبَعُ الغُرَماءُ مِنه

بَعيدَ مَدَى التَعَلُّلِ والمِطالِ

تَقَاضَوْهُ فما ظَفِرَ التَّقاضي

بِغَيْرِ عُلالَةِ النَّقْعِ المُذالِ

قَطيعٌ من طَغامِ القومِ يَعْدُو

على آثارِهِ عَدْوَ الرِّئَالِ

فلمّا أوشكوا أن يُدْرِكُوه

أهَابَ عليكَ يا ربِّ اتِّكالِي

وألقَى بالشَّهيدِ فَغيَّبتْهُ

طَباقُ الأرضِ كَنزاً من لآلِ

يَزينُ المسلمِينَ إذا تداعَتْ

شعوبُ الأرضِ من عَطِلٍ وَحَالِ

طَوَتْ جَسَداً من الريحانِ رَطباً

عليهِ جلالةُ الشَّيخِ البَجالِ

قَضَى وَكَأنَّهُ حَيٌّ يُرجَّى

لِحُسنِ الصُّنْعِ من صحبٍ وآلِ

يُدِيْرُ القومُ أعيُنَهم حَيارى

كأنّ اللَّهَ ليس بِذِي مِحَالِ

وَيَأسَفُ مَعشرٌ باتوا سهارَى

تَفيضُ جِراحُهم بعدَ انْدِمالِ

أجابَ اللَّهُ دَعْوَتَهُ فبادوا

وعادوا مِثلَ مُحْتَرَقِ الذُبالِ

بَني لِحْيانَ ما صَنَعَ ابنُ عمروٍ

وماذا بالأُسودِ من النّمالِ

قَتلتم صحبَهُ وصرعتموه

فيا لِلُّؤْمِ والخُلُقِ الرُّذالِ

ولولا الغَدْرُ لم يخشَوا أذاكم

وهل تخشى القُرومُ أذَى الأَفالِ

أأصحابُ اليمينِ بكم أُصِيبوا

لأنتم شَرُّ أصحابِ الشِّمالِ

بَني لِحْيَانَ وَاعَجبِي لِبأْسٍ

خَبَتْ جَمَراتُه بعدَ اشْتِعالِ

فررتم تَتَّقون الموتَ زَحْفاً

على القِمَمِ الشَّواهِقِ والقِلالِ

هو المَسْخُ المُبينُ فمن أُسودٍ

تَصيدُ القانِصينَ إلى وِعالِ

دَعُوا الشِّركَ المُذِلَّ إلى حياةٍ

مِنَ الإسلامِ وارفةِ الظِّلالِ

هو الدّيْنُ الذي يُحيي البرايا

ويُصلِحُ أمرَهم بعدَ اخْتِلالِ

يَظلُّ النُّورُ في الآفاقَ يَسْري

وَيَسطعُ ما تَلا القرآنَ تالِ

أرى أُمَماً على الغَبراءِ مَرْضَى

تَبَطَّنَ جَوفَها داءُ السِّلالِ

تُخالُ أشَدَّ خَلْقِ اللَّهِ بأساً

على الضعفِ المُبرِّحِ والهُزالِ

إذا مَلأتْ جَوانِبَها دَوِيّاً

فلا تَغْرُرْكَ جَلْجَلَةُ السُّعالِ

مُخضَّبةَ البَنانِ لكلِّ صَيْدٍ

يَعِنُّ وتلك أنيابُ السَّعالي

حَيَارَى لا تُرِيْدُ الحقَّ نَهْجاً

ولا تَدَعُ الحرامَ إلى الحلالِ

ألا هادٍ يُقَوِّمُ من خُطاها

وَيَحْسِمُ دَاءَها بعد اعْتِلالِ

شرح ومعاني كلمات قصيدة بني لحيان لوذوا بالجبال

قصيدة بني لحيان لوذوا بالجبال لـ أحمد محرم وعدد أبياتها ثلاثة و تسعون.

عن أحمد محرم

أحمد محرم بن حسن بن عبد الله. شاعر مصري، حسن الوصف، نقيّ الديباجة، تركي الأصل أو شركسيّ. ولد في إبيا الحمراء، من قرى الدلنجات بمصر، في شهر محرّم فسمي أحمد محرّم. وتلقى مبادئ العلوم، وتثقف على يد أحد الأزهريين، وسكن دمنهور بعد وفاة والده، فعاش يتكسب بالنشر والكتابة ومثالاً لحظ الأديب النكد كما يقول أحد عارفيه. وحفلت أيامه بأحداث السياسة والأحزاب، فانفرد برأيه مستقلاً من كل حزب إلا أن هواه كان مع الحزب الوطني ولم يكن من أعضائه. توفي ودفن في دمنهور.

تعريف أحمد محرم في ويكيبيديا

أحمد محرم شاعر مصري من أصول شركسية اسمه الكامل أحمد محرّم بن حسن بن عبد الله الشركسي، من شعراء القومية والإسلام وكانت محور شعره كله، ولا سيما وأنه كان من دعاة الجامعة الإسلامية وعودة الخلافة العثمانية التي دعا إليها محمد عبده وجمال الدين الأفغاني في عصره. ولد في قرية إبيا الحمراء التابعة لمحافظة البحيرة بمصر عام 1877 م. قرأ السيرة النبوية والتاريخ، وحفظ الحديث الشريف والشعر، وطالع النصوص الأدبية السائدة. وكان لتلك النشأة أثرها في حياة وشعر أحمد محرم الذي ظل في دمنهور عاصمة محافظة البحيرة فلم يغادرها إلى القاهرة. عاصر ثورة 1919 م. كما عاصر دنشواي ومصطفى كامل وسعد زغلول وتأثر بهم في شعره الوطني. وكان يعقد بقهوة المسيري بدمنهور ندوته الشعرية كل ليلة. حيث كان يرتادها مفكرو وشعراء البحيرة والإسكندرية لأته كان شاعرا حرا ملتزما. ويعد أحمد محرم من شعراء مدرسة البعث والإحياء في الشعر العربي والتي كان من دعاتها محمود سامي البارودي وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم وأحمد نسيم حيث جددوا الصياغة الشعرية بعد تدهورها في العصر العثماني. كان من دعاة الإصلاح الاجتماعي والوحدة الوطنية ولاسيما بعد مقتل بطرس غالي رئيس وزراء مصر. فنراه يقول داعيا للتسامح والمحبة بين المصريين: