بين العلى والقنا والمشر في نسب

أبيات قصيدة بين العلى والقنا والمشر في نسب لـ محمد بن عثيمين

بَينَ العُلى وَالقَنا وَالمشرَ في نَسَبُ

وَصِدقُ عَزمِ الفَتى في ذلِكَ السَبَبُ

لا يَبلُغُ المَجدَ إِلّا مَن تَكونُ لَهُ

نَفسٌ تَتَوُقُ إِلى ما دونَهُ الشُهُبُ

جوداً وَبَأساً وَعَفواً عِندَ مَقدِرَةٍ

وَخَفضَ جَأشٍ إِذا ما اِشتَدَّتِ النوَبُ

وَجَحفَلاً تَستَخِفُّ الأَرضَ وَطأتُهُ

تَخُرُّ لِلخَيلِ فيهِ الأُكمُ وَالحَدَبُ

لِلَّهِ سَعيُ إِمامِ المُسلِمينَ فَقَد

حَوى الخِصالَ الَّتي تَسمو بِها الرُتَب

عَبدِ العَزيزِ الَّذي لَم تَبدُ طالِعَةً

شَمسٌ عَلى مِثلِهِ يَوماً وَلَم تَجِب

ما قُلتُهُ قَطرَةٌ مِن بَحرِ هِمَّتِهِ

هَيهاتَ يُحصي ثَناهُ النَظمُ وَالخَطبُ

مِنَ الأَولى جَدَّدوا لِلنّاسِ دينُهُمُ

بِالوَحيِ تَعضُدُهُ الهِندِيَّةُ القُضُبُ

قَفَوا أَبا بَكرٍ الصِديقَ ما وَهَنوا

لَمّا دَعا الناسَ وَالأَهواءُ تَضطَرِبُ

فَرَدَّهُم بِالقَنا مِن حَيثُ ما خَرجوا

وَقالَ أَدّوا الَّذي في شَرعِنا يَجِب

وَأَنتُمُ حينَ لا بَدوٌ وَلا حَضَرٌ

إِلّا لَهُم نَحوَ ما يُرديهِمُ خَبَبُ

هذا يَطوفُ بِرَبِّ القَبرِ يَندُبُهُ

يَرجو النَجاةَ إِذا ما اِشتَدَّتِ الكُرَبُ

وَذا يُعَطِّلُ آياتِ الصِفاتِ وَذا

مُغرىً بِتَحريفِ ما جاءَت بِهِ الكُتُبُ

قُمتُم مَقاماً يَؤودُ القائِمينَ بِهِ

وَقَد رَمَتكُم بِقَوسِ البِغضَةِ العَرَبُ

لكِنَّ مَن يَنصُرُ الرَحمنَ يَنصُرُهُ

جُندُ الإِلهِ بِهِم لَو قَلَّوا الغَلَبُ

رَدَدتُموهُم إِلى الدينِ القَويمِ وَهُم

مِن قَبلِكُم عَن طَريقِ المُصطَفى نُكُبُ

نِعمَ الوَزيرُ لَكُم شَيخٌ مَقالَتُهُ

ما قالَهُ اللَهُ وَالمُختارُ وَالصَحَبُ

أَعطاهُ مَولاهُ نوراً فَاِستَضاءَ بِهِ

وَاللَهُ يَختارُ مَن يُعطي لِما يَهَبُ

عِنايَةٌ شَمَلَت نَجداً وَساكِنَهُ

بِهِ وَفَخرٌ لَهُم ما اِمتَدَّتِ الحِقَبُ

وَحينَ قَلَّصَ ظِلُّ الأَمنِ وَاِنقَشَعَت

مِن نَجدَ أَعلامُهُ وَاِستَفحَلَ الكَلبُ

أَتى بِكَ اللَهُ غَوثاً لِلعِبادِ وَلِل

بِلادِ غَيثاً هَنيئاً بَعَ ما جَدبوا

فَضَلتَ تَنسَخُ آياتِ الضَلالِ بِما

يَقضي بِهِ النَصُّ لا زورٌ وَلا كَذِبُ

حَتّى اِستَقامَت قَناةُ الدينِ وَاِعتَدَلَت

فَالحَمدُ لِلَّهِ لا رَيبٌ وَلا رَيبُ

وَكَم مَكارِمِ أَخلاقٍ أَتَيتِ بِها

يَرضى بِها في الجُثى آباؤُكَ النُجُبُ

وَاِذكُر بَلاءَ بَني الإِسلامَ إِنَّهُمُ

نِعمَ الظَهيرُ لَهُ وَالناصِرُ الحَدِبُ

قَومٌ شَرَوا في سَبيلِ اللَهِ أَنفُسَهُم

وَجاهَدوا طَلَباً لِلأَجرِ وَاِحتَسَبوا

قُم أَدنِ مِن ساهِماتِ العيسِ ناجِيَةً

أَدنى تَغشمُرِها الإِرقالُ وَالخَبَبُ

كَأَنَّها خاضِبٌ يَحدو سَفَنَّجَةً

وَالدَوُّ شاسِعَةٌ وَالغَيثُ يَنسَكِبُ

تَلاحِظُ السَوطَ أَحياناً وَيُزعِجُها

إِذا رَأَت ظِلَّهُ أَو مَسَّها عَقَبُ

سُقها مِنَ البَلَدِ المَعمورِ مُتَّخِذاً

دَليلَكَ الجَديَ إِن لَم تَهدِكَ النُصبُ

سَلِّم عَلى فَيصَلٍ وَاِذكُر مَآثِرَهُ

وَقُل لَهُ هكَذا فَلتَفعَلِ النُجُبُ

سَيفُ الإِمامِ الَّذي بِالكَفِّ قائِمُهُ

ماضي المَضارِبِ ما في حَدِّهِ لَعِبُ

إِذا الإِمامُ اِنتَضاهُ في مُقارَعَةٍ

مَضى إِلَيها وَنارُ الحَربِ تَلتَهِبُ

رَئيسُ عُلوى عَلا بِالدينِ مَجدُهُمُ

وَالدينُ يُعلى بِهِ لَو لَم يَكُن نَسَبُ

وَمَن بَبَوَّأَ بِالدارِ الَّتي بُنِيَت

عَلى التُقى وَالهُدى أَكرِم بِهِم عَرَبُ

الساكِنينَ بِأَرطاوِيَّةٍ نَصَحوا

لِلدّينِ بِالصِدقِ في نُصحِهِم خَلَبُ

كَذاكَ إِخوانُهُم لا تَنسَ فَضلُهُمُ

هُم نُصرَةُ الحَقِّ صِدقاً أَينَما ذَهَبوا

أَعني بِهِم عُصبَةَ الإِسلامِ مِن سَكَنوا

مُبايِضاً وَلِحَربِ المارِقِ اِنتَدَبوا

وَاِذكُر مَآثِرَ قَومٍ جُلُّ قَصدِهِمُ

جِهادُ أَهلِ الرَدى لا النَفلُ وَالسَلَبُ

هُم أَهلُ قَريَةَ إِخوانٌ لَهُم قَدَمٌ

في الصالِحاتِ الَّتي تُرجى بِها القُربُ

صَبَّ الإِلهُ عَلى أَهلِ الكُوَيتِ بِهِم

سَوطَ العَذابِ الَّذي في طَيِّهِ الغَضَبُ

طَلَّت سِباعُ الفَلا تَفري تَرائِبَهُم

تَنوبُهُم عُصَبٌ مِن بَعدِها عُصَبُ

وَالطَيرُ تَمكو عَلى أَعلى جَماجِمِه

كَأَنَّها شارِبٌ يَهفو بِهِ الطَرَبُ

كَم عاتِقٍ تَلطِمُ الخَدَّينِ باكِيَةً

تَقولُ واحَربا لَو يَنفَعُ الحَرَبُ

تَفاءَلوا بِاِسمِكَ المَنحوسِ طائِرُهُ

بِسالِمٍ فَإِذا في سالِمَ العَطَبُ

هذا نَكالُ إِمامِ المُسلِمينَ لَكُم

فَإِن رَجَعتُم وَإِلّا اِستُؤصِلَ العِقبُ

يا شيعَةَ الدينِ وَالإيمانِ إِنَّ لَكُم

عَلَيَّ حَقّاً أَرى نُصحي لَكُم يَجِب

تَمَسَّكوا بِكِتابِ اللَهِ وَاِتَّبِعوا

هَديَ الرَسولِ وَلا تَأخُذكُمُ الشَعبُ

وَأَخلِصوا نُصحَ والي الأَمرِ فَهوَ لَهُ

شَرطٌ عَلَيكُم بِآيِ الذِكرَ مُكتَتَبُ

قَد أَوجَبَ المُصطَفى بِالنَصِّ طاعَتَهُم

لَو أَنَّهُم أَخَذوا لِلمالِ أَو ضَرَبوا

ما لَم يَكُن أَمرُهُم شِركاً وَمَعصِيَةً

هُناكَ طاعَتُهُم في ذاكَ لا تَجِبُ

أَمّا إِذا قَصَدوا الإِصلاحَ وَاِجتَهَدوا

وَلا اِستَبانَ لَنا الدّاعي وَلا السَبَبُ

فَما يَسوغُ اِعتِراضٌ أَو مُنابَذَةٌ

بِذاكَ جاءَت نُصوصُ الحَقِّ تَأتَلِبُ

ثُمَّ الصَلاةُ على الهادي وَشيعَتِهِ

وَصَحبِهِ ما هَمى بِالوابِلِ السُحُبُ

شرح ومعاني كلمات قصيدة بين العلى والقنا والمشر في نسب

قصيدة بين العلى والقنا والمشر في نسب لـ محمد بن عثيمين وعدد أبياتها أربعة و خمسون.

عن محمد بن عثيمين

محمد بن عبد الله بن عثيمين. شاعر نجدي، من أهل (حوطة تميم) ، اشتهر في العصر الأخير بشاعر نجد، ومولده في بلدة السلمية (من أعمال الخرج، جنوبي الرياض) ، نشأ بها يتيماً عند أخواله، وتفقه وتأدب ببلد العمار من الأفلاج بنجد، وتنقل بين البحرين وقطر وعمان، وسكن قطر، وحمل راية صاحبها الأمير قاسم بن ثاني في بعض حروبه، واشتغل بتجارة اللؤلؤ، ولما استولى الملك عبد العزيز آل سعود على الأحساء قصده ابن عثيمين ومدحه، فلقي منه تكريماً، فاستقر في الحوطة وطن آبائه يفد على الملك كل عام ويعود بعطاياه إلى أن توفي. وله (ديوان -ط) جمعه سعد بن رويشد، وسماه (العقد الثمين) ، ويقال أنه أتلف شعره العاطفي قبل وفاته، مخافة أن يعاب عليه.

تعريف محمد بن عثيمين في ويكيبيديا

محمد بن صالح العُثيمين «الوهيبي التميمي» «أبو عبد الله» (9 مارس 1929 - 11 يناير 2001). عالم فقيه ومفسّر، إمام وخطيب وأستاذ جامعي، عضو في هيئة كبار العلماء ومدّرس للعلوم الشرعية وداعية سعودي من مواليد عنيزة في منطقة القصيم. قرأ القرآن الكريم على جده من جهة أمه عبد الرحمن بن سليمان الدامغ؛ فحفظه ثم اتجه إلى طلب العلم وتعلم الخط والحساب وبعض فنون الآداب.