تاريخ الآداب العربية (لويس شيخو)/نظر خاص في أنصار الآداب العربية حاضراً

نظر خاص في أنصار الآداب العربية حاضراً

كنا عولنا على أن نقف عند هذا الحد ولا نتصدى لذكر الأحياء من أرباب الأدب وخدمة الأقلام لعلمنا كم يصعب الكلام عمن لا يزالون في قيد الحياة إما بالتفريط وأما بالتقصير مع الخطر بنسيان من يستحقون الذكر فتفوتنا أسماؤهم أو أعمالهم.لولا أن بعض الأصحاب ألحوا علينا بكتابة هذا الفصل ليكون كخاتمة لما سبق مستندين على المثل ( ما لا يستطاع جله لا يهمل قله ).وإجابة لهذا الملتمس نقسم هذا البحث الأخير إلى أربعة أبواب فنذكر أولاً أعمال أرباب الكهنوت لخدمة الآداب العربية ثم نتخطى إلى ذكر أدباء الإسلام حاضرا فنلحقهم بالأدباء النصارى ونختم بذكر المستشرقين

الآداب العربية بين أرباب الكهنوت

يسرنا أن نرى في الأكليروس الوطني عالمياً كان أو قانونياً همة محمودة في خدمة الآداب العربية( الأحبار الشرقيون ) على الرغم من الأعباء الثقيلة التي تهبط مناكب أحبار الطوائف الشرقية تراهم في خطبهم على المنابر وفي الحفلات الرسمية وفي مناشيرهم يراعون كل آداب اللغة لفظاً ومعنى.وكثيراً ما تنشر في الجرائد أو في نشرات منفردة هذه الآثار الجليلة فتستوقف نظر القراء ويحبذون قائليها.فلعمري لو جمعت مناشير غبطة البطاركة الإجلاء والسادة الأساقفة في أسفار خاصة لكانت أحسن شاهد على قولنا.وقد أمتاز في ذلك غبطة البطريرك الماروني ( مار الياس الحويك ) الكلي الطوبى فمناشيره تبلغ نحو 500 صفحة.وتقرأ اليوم على صفحات البسير منشور غبطة السيد ( كليرس التاسع ) مغبغب بطريرك الروم الملكيين الكرام في العدل وواجباته.ومثلهما بطريرك الكلدان السيد ( عمانويل يوسف توما ).أما السيد الجليل ( أغناطيوس أفرام الثاني الرحماني ) فلم يكتف بالمناشير وهاهو منذ العام الماضي يتحفنا بمجلة الآثار الشرقية المدبج معظمها بقلمه والمحتوية على درر معلوماتهومثل غبطة البطاركة كثيرون من الأساقفة يخدمون أيضاً لساناً وقلماً آدابنا العربية.أفيجهل أحد تعريب سيادة المطران ( بولس عواد ) رئيس أساقفة قبرص لخلاصة القديس توما اللاهوتية في خمسة أجزاء ؟ وهاهو ذا سيادة المطران ( باسيليوس قطان ) باشر بنشر مطرانية بيروت وجبيل.ونشر السيد ( أغوسطين البستاني ) رئيس أساقفة صيداء قبل تسقيفه الكوكب السيار في رحلة غبطة البطريرك الماروني إلى رومية وباريس والأستانة.ولرئيس أساقفة بيروت السيد ( أغناطيوس مبارك ) آثار دينية كخطب ومواعظ ومناشير جميلة.ومثله السيد ( أنطون عريضة ) رئيس أساقفة طرابلس.وقد نشر سيادة المطران ( ميخائيل أخرس ) رئيس أساقفة حلب كتباً دينية وتاريخية وطقسية نخص منها بالذكر الكنز العجيب وترجمة القس الحلبي يوسف الكلداني.وللسيد ( بشارة ) الشمالي رئيس أساقفة دمشق مقالات تاريخية واجتماعية وأخلاقية ثم كتابه الحديث في الشهداء الطوباويين الثلاثة الموارنة وذكرى أعيادهم

كهنة الموارنة

1 ( كهنة الموارنة العلمانيون ) أما الكهنة فلهم مآثر متعددة في كل مللهم.فمن الموارنة أشتهر في عهدنا كتبة متعددون بين العالميين فيفتخر الحلبيون بكاهنم الجليل المنسيور ( جرجس منش ) له تآليف قيمة ومقالات دينية وتاريخية وأدبية قد نشرنا قسماً منها في المشرق كترجمة الطيب الذكر السيد فرحات وله شذور الذهب والحق القانوني عند الموارنة وطرفة في الرهبانية الثالثة الفرنسيسية ونشر أعمال بعض المجامع المارونية وكتباً طقسية لطائفته.وفي حلب ينشر القس ( أغناطيوس سعد ) مجلته التقوية في القربان الأقدس يودعها مقالات حسنة في الدين والأخلاق والأدبوفي بيروت كهنة موارنة يشرفون طائفتهم بقلمهم كشعرائهم المفلقين الخوري ( رافائيل البستاني ) صاحب القصائد الرنانة المنشورة في البشير والمشرق.والخوري ( بطرس البستاني ) صاحب آداب المراسلة والرسائل العصرية والمنظومات البديعة والخوري ( بولس البستاني ) مؤلف رواية فتاة الناصرة التمثيلية ومعرب قدوة الحسان في ابنة رولان تمثيلية أيضاً.وفي عاصمة لبنان تنشر منذ تسع سنوات رسالة السلام لحضرة الخوري ( أنطون عقل ) وله آثار أخرى متفرقة.وقد عرب الخوري ( الياس الحائك ) رواية الأب لونجي اليسوعي التاريخية المعنونة فيليب أوغست في معركة بوفينومن أفاضل كهنة بيروت ذوي الآثار الجميلة المنسنيور ( مخائيل حويس ) رئيس مدرسة الحكمة مؤلف كتاب الطالب المحتوي على واجبات طلبة المدارس.والخوري ( يوحنا الحاج ) مؤلف المقالات في المدارس العلمانية.والخوري ( منصور عواد ) واضع كتاب الزوجة الأمينة.وكتاب هل من جزية على الاكليروس أو خراج ؟ وماذا عمل الخوري ؟ وأفعال لا أقوال مع عدة قصائد نشرت في المشرق.( والخوري بطرس غالب ) صاحب مختصر اللاهوت الأدبي وكتاب فرنسة ( صديقة ومحامية ) والمسيح الملك في طقوس الكنيسة السريانية المارونية ونوابغ المدرسة المارونية في رومية المنشورة في المشرق.وللخوري ( أنطون يمين ) كتاب سنت المراسلة وبنات الشرق.والظرف والأدب على منهاج الإفرنج والعرب.ولبنان في الحرب وحقائق تاريخية ودروس وطنية والمؤامرة اليهودية على الشعوب.ومن أغزرهم مادة حضرة الخوري ( مارون غصن ) فمن قلمه بستان السلوى والعثمانيات ودرس ومطالعة واللغة العامية وخطاب ومحاضرة في سر الزواج وقصائد وأناشيد شتى وترجمة الطوباوي كوتولنكر وروايات نثرية وتمثيلية ألفها أو عربها كرواية الشبح الهائل وهرقل الملك والكاهن أو الانتقام الشريف والبركة بعد اللعنة ودفاع الابن عن أبيه والملكينوإن صعدنا إلى لبنان وجدنا أيضاً كثيرين من أفاضل كهنة الموارنة خدموا الآداب العربية بتآليفهم النفيسة ففي الدار البطريركية المنسنيور الخوري أسقف ( بطرس مبارك ) معرب سيرة السيد المسيح للأب لاكماي ( Le Gamus ) وله مجموع مواعظ تحت عنوان تنبيه الغافل وشذور الذهب من حياة القديسة ترازيا الطفل يسوع وقد عرب كتاباً أوسع من تاريخ هذه القديسة حضرة الخوري ( يوسف عواد ) دعاه زهيرة حب في بستان الرب.وفي الدار البطريركية العامرة أيضاً حضرة الخوري ( بولس طعمة ) من كتبة أسرارها ومحرر سابقاً جريدة البشير زمناً طويلاً ومنشئ مقالات شتى فيها وفي المشرق. ومن مشاهير كتبة لبنان من كهنة الموارنة الخوري ( يوسف العمشيتي ) له كتاب الأجوبة السديدة على اعتراضات أعداء الدين وتعريب كلام التعاليم الإنجيلية والحقيقة المتسترة وصناعة الإنشاء في التأبين والرثاء ثم تأبين المطران يوسف النجم وفارس كرم وحقيقة الماسونية ومنشور البطريرك وأزاهير القلوب لعيد القلب المحبوب ورواية سجين جميجاج ومأساة الأميرين الأسيرين وترجمة الخوري يوسف طنوس يمين ثم مقالات أدبية وفلسفية ظهرت في مجلة المشرق.وفي جهات المتن حضرة الخوري ( الياس الجميل ) صاحب كتاب اللاهوت النظري في تسعة أجزاء وافية.وله لمحة تاريخية في البابا والمجامع السبعة السكونية.وفي المتن الخوري ( يوسف أبو سليمان ) صاحب الروايات التاريخية الشعرية والنثرية المعربة كوديعة الإيمان في ضواحي لبنان وابدالونيم ملك صيدون ولويس دي غونزاغا ومعرب كتاب الكوكب الشارق وناظم قصائد في المشرق. واشتهر بكتاباته حضرة المرسل اللبناني الخوري ( إبراهيم حرفوش ) مجدد طبع اللاهوت الأدبي للأب غوري اليسوعي ومضيف إليه ملحوظات متعددة.وله قدوة الصلاح في ترجمة الأب اسطفان قزاح ومقالات نفيسة في المشرق عن أديار لبنان وآثارها الجليلة ومكاتبها وسياحات رسولية شتى.وفي بسكنتا المنسنيور البرديوط ( بطرس حبيقة ) مؤسس مدرستها ومنشئ التآليف الذائعة كالآلي الفلسفية وأنفاس الطلاب في مضمار الكتاب في ثلاثة أجزاء ونبذة في فن التلوين وخطبة في إثبات سر القربان الأقدس ومقالة في مار أفرام وسر الأفخار ستيا مع شهادات الكنيسة السريانية في هذا السر ثم أناشيد الموارنة السريان فيه وشهاداتهم في الألقاب المريمية وتأبين البطريرك بطرس الحاج والمطران بطرس البستاني ونشر رياضة روحية للسيد جرمانوس فرحات وله ستة تآليف نثرية وشعرية في ذكر ترجمة وأعمال ومحامد غبطة البطريرك ماري الياس بطرس الحويك. وفي مزرعة كفر دبيان حضرة الخوري الواسع الفضل ( جرجس فرج صفير ) الذي تخصص بالدروس الفلسفية واللاهوتية فنشر كتابه في أصل الإنسان والكائنات دحضاً لمذهب التحول وكتاب الفلسفة ( جزءان ) والقواعد المنطقية وتعريب كتاب الأب تونجورجي اليسوعي ومناجاة النفس ( بالشعر ) والإخاء المتين بين العلم والدين وكشف الستار عن حرية الاختيار والاعتراف والمسيح في القرآن والقلادة الذهبية في التأملات الإنجيلية ومختصر التعليم المسيحي في الكنيسة والطوائف.ولابن أخيه الخوري ( بطرس فرج صفير ) مقالات دينية وأدبية في المشرق وكتاب التعليم المسيحي. وقد خدم الآداب العربية شعراً ونثراً الخوري ( يوحنا طنوس ) طبع من رواياته التمثيلية: البطريرك جبرائيل حجولا الشهيد والنعمان ملك الحيرة في بني شيبان ونشر في البشير والمشرق قصائد رنانة.ومنهم في بيت شباب الخوري ( ميخائيل غبريل ) له مصنفات عديدة كأدب البشر في الصغر والكبر وتاريخ الكنيسة الإنطاكية السريانية المارونية في ثلاثة مجلدات ومشهد الكائنات في الأرض والسماوات وترجمة المطران يوسف الزغبي والدرة الفريدة في أفدوكيا الشهيدة ومختصر اللاهوت الأدبي مع الخوري بطرس غالب ومجموعة في مديح الوزير سايم الملحمة وكتاب صلوات ومختصر التاريخ المقدس وتعريب التلعيم المسيحي والبابا بيوس العاشر.وهناك أيضاً الخوري ( حنا حائك ) معرب كتاب الخوري كنيب ( علاجي بالماء البارد ) وكتاب تنشئة الصغير وألف كتاب تذييل الصعاب في علم الحساب. ومثلهم نشاطاً بوفرة منشوراته الخوري ( اسطفان البشعلاني ) ألف كتاب لبنان ويوسف كرم وله كتب أدبية تاريخية عديدة كحياة الجنرال غورو الأمير سعيد وتنصر الأمير عبد الله اللمعي ( في المشرق ) وروايات أدبية شتى كحادثة أسقف وروبنصن كروزي الصغير والعواطف الشريفة والمركيز جان هنري ونزهة القراء الخ. ومنهم حضرة الخوري ( أغناطيوس جعجع ) مؤلف كتاب رياضة الكاهن ومعرب مختصر تأملات الأب لويس الجسري وقسماً من رياضات القديس أغناطيوس مع شروح الأب جانسو.ثم الخوري ( يوسف داغر ) الذي نشر كتابين نفيسين مصباح الحقائق والبرهان الصريح في الدين الصحيح - والخوري ( بطرس القزح ) انجلاء الأسرار المكنونة في يوم الدينونة ومقالة في الاعتقاد الباطل.والخوري ( بطرس مراد ) له كتاب دعوة الحبيب إلى السر العجيب وكلك جميلة ومصباح الرشد في عجائب لرد وكتاب في الحساب ورواية القديس أنطونيوس البادوي وعرب المبادئ الدينية لبلميس. وخارجاً عن لبنان قد اشتهر من كهنة الموارنة في مصر حضرة الخوري ( لويس ملحة ) بمقالاته الأثرية والكتابية في مجلة المشرق.والخوري ( بولس عوبس ) صاحب التآليف القانونية في المجمع الإقليمي وفي مجمع الأبرشية وزيارة الأبرشية وقانون الدواعي الزواجية ( جزءان ) وشرح على حكم المجمع المقدس في التناول اليومي والموت الحقيقي والموت الظاهر وإكرام سيدتنا مريم العذراء وحريق مكتبة الإسكندرية وسير القديسين مارون ويوحنا مارون وأنطونيوس البدواني وروكز ويوحنا دي لاسال. وفي فرنسة المنسنيور ( ميخائيل فغالي ) أحد أساتذة كلية بوردو ألف كتباً لغوية نفيسة في لغة وطنه كفر عبيدا وفي السرياني الدخيل في لهجة لبنان وأوصاف بناياته المنزلية وفي الدلالة على الأجناس في اللغات السامية. وفي أميركا نشر الخوري ( اسطفان خير الله ) اللاهوت الأدبي والإنسان وعلم الطبيعة والكيان والمنطق الإنتقادي العلمي وعجالة البيان في الإشارة إلى ممالك الطبية والإنسان ولباب المباحث الجدلية وسبيل الوصول إلى الأصول - وهناك أيضاً المنسنيور ( فرنسيس واكيم ) المرسل الرسولي له كتاب لغز الحياة وكتاب سر التوبة والحرية ومختصر في المناولة المتواترة - ونرتاب هنا في ذكر كاهن ماروني آخر عدل إلى العيشة العالمية بعد نبذ كهنوته ( حبيب اسطفان ) وكان نشر عدة مقالات نثرية ونظمية دينية وفلسفية في المشرق وهو اليوم يحرر في الجرائد ويخطب في النوادي السياسية أناره الله !2 - ( الكهنة القانونيون ) ليست الحركة في خدمة الآداب العربية بين الرهبان الموارنة دونها بين الكهنة العالميين.فمن شاع فضله بين ( الرهبان البلديين ) حضرة القس ( مبارك ثابت ) الديراني نشر مع القس ( مبارك مارون المزرعاني ) مجموع اللآلئ بالسريانية والعربية.وقد عرب الجزء الثاني من الحقائق الدينية وثلاثة أجزاء من التأملات اليومية للكاهن شيفاسي وكتاب الأدب الرهباني وكتاب التعليم التقوي للأولاد للسيد دي سيغور والمباركيات اللآلئ وله روايتا الأم الذنبة والضمير واقطع البراهين في صحة حقائق الدين. نقل حضرته هذا الكتاب عن الافرنسية بتصرف وهو للأب ديفيفيه ( W.Devivier ) اليسوعي وله أيضاً ردود العقل المستقيم ونبذة من دستور الرؤساء للأب فالوي اليسوعي.وشهر التكريم لدم الفادي الكريم لهالز والتعريج في الدين المسيحي.والمنهج الحسن في إسعاد الوطن.ورواية الرجل الواقف من روايات البشير وروايات أخرى أدبية وفكاهية. ومن الرهبانية اللبنانية البلدية الجليلة الذين يعنون حاضراً بالكتابة العربية: القس ( لويس بليبل ) ناشر تاريخ الرهبانية اللبنانية الذي أنجز من طبعه جزأين.ومن تآليفه الشذور الذهبية في حياة كوكب البرية.ومنتهى الخشوع في مناجاة قلب يسوع وتربية دود القز وله عدة مقالات في كوكب البرية ورسالة السلام والمشرق.ثم القس ( يوسف حبيقه ) البسكنتاوي نشر وعرب أناشيد الموارنة السريان في سر القربان وشهادات الكنيسة السريانية المارونية في سر الأفخارستية وفي حبل العذراء البريء من دنس الخطية الأصلية وفي انتقالها إلى السماء وشرح الليتورجية المنسوب للقديس يوحنا مارون.والمنارة اللبنانية ومرقاة الدارج في تفسير المدارج.والأب ( بطرس سارة ) الذي نشر في المشرق مقالات ممتعة طبعت على حدة كترجمة الناسك الفرنساوي في لبنان فرنسوا دي شطويل وترجمة السيد فرنسيس بيكيه قنصل حلب ثم قاصد رسولي في العجم.وترجمة الطيبي الذكر الأب مبارك المتيني وفريرون فرو ومقالات أدبية وتاريخية كالكشافة ورحلة الأباتي أغناطيوس التنوري إلى رومية.والقس ( أنطانيوس شبلي ) المستخرج الآثار الدفينة من مكاتب الأديرة نشرنا له في المشرق ترجمتي الأب شربل حبيس عنايا والأب مارون ايطو ورحلته إلى شمالي لبنان وإلى كسروان وآثار منسية للسمعاني في المجمع اللبناني ولفرحات كمجاوراته الرهبانية وصورة الراهب الكامل.والقس ( بطرس الحائك بجدرفل ) كتاب دليل للواعظين عنوانه كلمة الله ينبوع الحياة.وله مع أخيه ( القس برنردوس ) تعريب كتاب العفاف لأسقف فالنس السيد جيبر.والقس ( الياس البكيفاوي ) تعريب كتاب سبيل السعادة للأب برتيه.والقس ( بطرس الجاجي ) أبحاث في النذور والحالة الرهبانية وفي تفتيش الضمير.وللقس ( جبرائيل محيلي السرعلي ) رواية مجاعة لبنان.وللقس ( بطرس زهره الأهمجي ) الكتاب الأدبي شعاع النجاح.وللقس ( مبارك المزرعاني مارون ) لباب الكتاب لطلاب العلم والآداب ومجموع اللآلئ من كتابات جهابذة السريان.وللقس ( بولس عبود الغسطاوي ) تاريخ البطريرك يوسف اسطفان والراهبة هندية وبصائر الزمان في تاريخ البطريرك يوسف اسطفان والمجالي التاريخية في ترجمة الراهبة الشهيرة هندية وحياة القديس أنطونيوس أبي الرهبان وتقاليد فرنسة في لبنان واليهود في التاريخ.والقس ( مبارك الحاج البسكنتاوي ) يسوع قدوة الناشئة المسيحية.وقواعد قياسية لحل المسائل الحسابية.وللقس ( أنطونيوس العنيسي الحاجب ) ترجمة الأب يواصاف العنيسي.وللقس ( واصاف كرم القرطباوي ) خواطر روحية ومقالات وخطب. ( وللرهبانية المارونية الحلبية ) آثار مشكورة أيضاً لبعض أبنائها.منهم الأب الفاضل ( جبرائيل قرداحي ) معلم السريانية والعربية في رومية.كان أول من نشر معجم اللغة السريانية في العربية دعاه اللباب في مجلدين ضخمين.وكرر طبع المناهج في النحو والمعاني عند السريان وألف كتاب الكنز الثمين في صناعة شعر السريان وتراجم شعرائهم المشهورين ونشر الإحكام من قصائد ابن العبري السريانية وكتابه المعروف بالحمامة ونشر أيضاً مقامات من فردوس عدن الصوباوي بالسريانية. ومن أغزر الرهبان الحلبيين مادة الأباتي ( أفرام حنين الديراني ) من تآليفه تنشئة الصغير وطريق السماء والدر المنتقى لجيد ذوي التقى وطريقة اعتراف الأولاد والدليل في السبيل ورسالة في الديانة المسيحية والطقوس الرهبانية ومختصر التاريخ المقدس وكتاب الشبية بموجب طقس الكنيسة المارونية.وتسعوية وتأملات شهريات لأجل الأنفس المطهرية وتحفة المغارب في سيدة لوردام العجائب والعيشة الهنية في الحياة النسكية وسيرة القديس أنطونيوس والعرف المنتشر في سيرة البابا لاون الثالث عشر.والنهج القديم في تاريخ شعوب الشرق القديم ورواية الابن الشاطر وتعريب كتاب بورسو ( كيف تصير رجلاً ) ونشر كتاب المحاماة.ومن الرهبان الحلبيين الأفاضل القس ( طوبيا العنيسي ) الذي نشر مجموع الرسائل لكتبة العرب ومجموعة المناشير البابوية الخاصة بالموارنة مع ملحق عليها.والقس ( يوسف الشبابي ) مؤلف كتاب اجتناء الأثمار من تكريس شهر أيار.والقس ( أغناطيوس الحائك الشبابي ) له نهج الكمال في الصلاة العقلية للكهنة. وكما الرهبانيتان المارونيتان اللبنانية البلدية والحلبية كذلك ( الرهبانية الأنطونية ) أدت للآداب العربية خدماً مشكورة على يد بعض أبنائها منهم القس ( عمانوئيل البعبداتي ) الذي كتب تاريخ رهبانيته وأديرتها ومشاهير رهبانها.ونظن أنه هو أيضاً مؤلف الكتاب المعنون بالصادق في خدمة الحقائق المطبوع سنة 1901.وله تاريخ آخر يدعى تاريخ العصور لم ينشر منه سوى بعض القطع - ومنهم حضرة الهمام القس ( يوسف الجعيتاوي ) عني بنشر مراقي الطالب إلى بحث المطالب وفيه إعراب ما ورد من الأمثال في كتاب السيد جرمانوس فرحات.ثم ألحقه بكتاب كفاية الطالب وبغية الراغب في جزأين يبلغان نيفاً و700 صفحة في الصرف والنحو.ومنهم القس ( برنردوس غبيره الغريري ) له مجموع واسع في تاريخ وآثار الطائفة المارونية في اللغات الشرقية والغربية.ومنهم القس ( بطرس الجديدي ) مؤلف التحفة الأدبية في القراءة العربية.والقس ( يوسف الشدياق ) صاحب مجلة كوكب البرية حررها أربع سنين وضمنها عدداً عديداً من المقالات التاريخية والأدبية والاجتماعية والانتقادية ساعده في ذلك الأب ( مبارك صقر ) معرب سياحة السيد ميسلين إلى الشرق.ومثلهما الأب ( أقليموس هراوي ) من كتبة تلك المجلة.ومن كتبهم أيضاً القس ( مبارك مارون ) ألف السياحة الأرضية في الجمهورية الفضية.وصرف القس ( بولس أشقر ) همته إلى الموسيقى الشرقية له مبادئ موسيقية عربية وشرقية ولحن القداس الماروني ونشيد كلية القديس يوسف. ولا يسعنا أن ننسى حبراً جليلاً يشرف الطائفة المارونية في رومية نريد به السيد ( نعمة الله أبي كرم ) أسقف مندو شرفاً.له آثار نفيسة في العربية ما خلا كتاباته في جريدة البشير التي حررها عدة سنين منها تعريبه لذخيرة الألباب في بيان الكتاب وقسطاس الأحكام في جزأين وتعريب كتاب فلسفة الكردينال مرسياه في عدة أجزاء وقد نقل إلى اللاتينية كتاب ابن سينا المعروف بالنجاة.ونضيف إلى سيادته بعض الذين أدوا خدماً حسنة في طائفتهم المارونية للغة العربية.منهم الخوري ( اسطفان ضوء ) صاحب مجلة العثماني ومؤلف كتاب حديقة الجنان في تاريخ لبنان.وناظم الشاديات في التواريخ الشعرية.والخوري ( رميا دميان ) الكاتب الضليع في الجرائد الوطنية.له بحث في تلاوة القداس في الأجيال الثلاثة الأولى.وللخوري ( شكر الله الشدياق ) بحث تاريخي في درب الصليب.وللخور أسقف ( يوسف شبيعة ) اللاذقي في نيويورك كتاب الميامر الكنسية للطائفة المارونية.ونشر الخوري ( بولس السمعاني الماروني ) نفح الياسميتن في نادرة فلسطين في سيرة الراهبة يسوع مصلوب بواردي.وللخوري ( لويس الحازن ) مقالات عديدة في مجلة كوكب البرية وفي جريدة الأرز.وعرب الخوري ( يوسف الحداد ) رواية آرثور دوق بريطانية التمثيلية.ونشر الخوري ( يوسف ميلاد الحائك ) كتاب الكاثوليكي العامل.وكل يعرف زجليات الخوري ( سمعان الفغالي ) الدينية والأدبية.وكان قبل كهنوته نشر شمس المعنى في ثلاثة أجزاء.وللخوري ( يوسف فياض ) السحر الحلال والماء الزلال مقالات بليغة.ونشر الخوري ( جبرائيل قرقماز ) في فيلادلفيا القول الصحيح في دين المسيح.وعني الخوري ( فرنسيس نجم ) بتعريب رواية شهيد الدين وإبطال المروءة.ومنذ العام 1926 يتحفنا صاحب المجلة السورية حضرة ( الخوري بولس قرأالي ) بمقالات تاريخية وأثرية نادرة.ونشر الخوري ( الياس الزيناتي ) قوانين المجمع اللبناني بعد جمعها وترتيبها.وللخوري ( جرجس عزيز الجزيني ): قسطاس المزامير أناشيد الكنيسة المارونية.وللخوري ( جرجس السبعلاني ) نظر في وصف مالطة وتاريخها وقراءة لعتها.وللخوري ( بطرس خويري ) الرحلة السورية في الحرب العمومية.وللخوري ( لويس جبر ) الكلام المستفاد في سيادة المطران يوحنا مراد.ووصف الخوري.( منصور اسطفان ) شهامة ملك سويني اللورد محافظ كورك.ونشر الخوري ( نعمة الله الأسمر ) نظم كليلة ودمنة لابن الهبارية.وعرب الخوري ( يوحنا رزق ) كتاب الجلاء المسيحي.وألف البرديوط الخوري ( داود أسعد ) مقالته الجميلة في البابا ورومية.

كتبة الروم الكاثوليك الملكيين

اشتهر ( الروم الكاثوليك ) بانصبابهم على درس اللغة العربية منذ القرن الثامن عشر.وهم لا يزالون في الوقت الحاضر رافعي لواء الآداب العربية سواء كانوا في مصاف الأكليروس أو في العيشة العالمية.فمن أحبارهم السيد ( باسيليوس قطان ق.ب ) رئيس أساقفة بيروت نشر في مجلات رومية ثم في مجلة صوت الحق عدة مقالات تاريخية وأدبية وطقسية وقد باشر سيادته أخراً بنشر مجلة هي لسان حال طائفته الكريمة.وللسيد ( نيقولاوس القاضي ) رئيس أساقفة بصري وحوران رحلتان إلى جبل الدروز.وللسيد ( غريغوريوس حجار ب.م ) أسقف عكا مناشير ومقالات شتى في مجلة المسرة.وللسيد ( يوسف الصائغ ) رئيس أساقفة صور كتاب دعاة الضلال وهو بحث انتقادي اجتماعي ثم مقالات واسعة في مجلة المسرة.ولمطران اللاذقية السيد ( أنطون فرج ) النشرات الصادقة وتعريب الرواية في ظلمات القصر الشمالي والتربية الطقسية.وألف السيد ( بولس أبي مراد ب.م ) النائب البطريركي في القدس الشريف كتاب البرهان السديد في خلود النفس. وقد اشتهر بين كتبتهم ( الآباء البولسيون ).فإن مجلتهم المسرة طافحة بالمقالات الحسنة المتينة بأقلام الآباء ( بولس الأشقر ) و ( إندراوس الياس ) و ( أنطون حبيب ) و ( جرجي جنن ) مؤلف مغالط الكتاب ومناهج الصواب وقد فقدوا قبل سنتين الطيب الذكر الأب ( بولس سيور ) ذا المآثر العديدة. ولكثير من كهنتهم العالميين تآليف مشكورة.فإن لحضرة الخوري ( ميخائيل ألوف ) كتاب ترجمة أم الله البتول العظيمة.وللاكسرخوس ( يوحنا الحداد ) نخبة النخب وجداول تاريخية وإحصائية نشرها في أميركا.وللخوري ( دانيال شريم ) الرزنامة الدائمة.وللارشمندريت ( ميشال عساف ) رسائل ومكاتبات ومقالات ورحل غاية في الحسن كتبها من مصر وأميركة ومن وراء عبر الأردن.وللخوري ( يواكيم اسطفان ) رواية كرستوف كولمب.وللخوري ( تاوفانس شار ) روايات ومقالات مختلفة في المسرة.وفيها أيضاً كتب الأرشمندريت ( باسيليوس حجار ) والخوري ( جبرائيل ربّاط ) والخوري ( يوحنا الهندي ).ولحضرة ( الخوري بولس سلمان ) دروس ممتعة نشرت في المشرق عن عرب البلقاء وما وراء الأردن وصف فيها أحوالهم الاجتماعية من دين وقضاء ولغة كلها مبهجة مؤثرة. وقد جارى فضلاء رهبانهم كهنتهم العالميين.فمن ( الرهبانية المخلصية ) نال السبق بتآليفه حضرة الخوري ( قسطنطين باشا ) نذكر منها بحثه الانتقادي في أصل الروم الملكيين.ولمحه التاريخية في الرهبانية المخلصية وفي أعمالها في خلال الحرب وفي أحوال طائفة الروم الملكية للطيب الذكر مكسيموس مظلوم ومحارتيه في تاريخ مدرسة دير المخلص تذكاراً لمائة سنة منذ تأسيسها.ومن منشوراته دفع الهمم لأيليا الصوباوي وميامر ثاوذورس أبي قرة مع ترجمة ميمر منها إلى الافرنسية ويسرة مؤلفها.وكتاب الكهنوت للقديس يوحنا فم الذهب وسيرة القديس يوحنا الدمشقي ومذكرات تاريخية في ثورة الشام وحوران ولبنان في عهد إبراهيم باشا ومعالم الكتابة ومغانم الإصابة لعلي بن شيث ونخبة من سفرة البطريرك مكاريوس الحلبي.وعرب عن الفرنساوية كتاب العفة وبهجتها ورواية فتاة الإسكندرية هذا فضلاً عما نشره من المقالات في مجلات الضياء والمشرق والمسرة والآثار والمجمع العلمي الدمشقي وفي بعض المجلات الافرنسية. وجاراه في الكتابة أخوه في الرهبانية حضرة الخوري ( نقولا أبي هنا ) فمن آثار قلمه رواية تنصر الملك كلوفيس.ومنظومته البديعة في وصف الحرب وويلاتها وانتصار دول الحلفاء في 360 بيتاً تحت عنوان ( وقفة بين الماضي والحاضر ) وله في المسرة والمشرق وبعض الجرائد كالبشير والوطن وقصائد ومقالات شتى منها في المسرة مخمسة في تذكار المائة الثالثة عشرة لتحرير الكنيسة على يد قسطنسيطن الكبير.ومنهم أيضاً الخوري ( بطرس أبو زيد ) معرب كتاب العفاف للأب غيتون اليسوعس وناشر مقالات مختلفة في المسرة.والأرشمندريت ( جبرائيل نبعة ) صاحب رسالة مستفيضة تذكاراً للمائة الثانية لقيامة دير المخلص.والأب ( ألكسيوس شتوي ) الذي عرب عن اليونانية كتاب خدمة القداس واستشهاد القديس بوليكربوس.والخوري ( فيليمون كاتب ) معرب رواية آدم وحواء وناشر كتاب زجر النفس.والخوري ( يواكيم القرداحي ) مؤلف رواية تمثيلية أدبية في عواقب العشق الرديئة مع بعض المقالات في المسرة. وبين الرهبان الروم ( الكاثوليك الحنّاويين ) اشتهر بالكتابة حضرة الخوري ( برنردوس غصن ) له كتاب في تربية الولد والمدرسة حرر نحو سنتين مجلة صوت الحق فضمنها مقالات بليغة في الدين والأدب والتاريخ وفي تفنيد آراء بعض الملحدين.ولشقيقه الخوري ( اكلمنضوس غصن ) مقالات في تلك المجلة.وللخوري ( فلابيونوس كفوري ) لمحة تاريخية من مجامع الروم الكاثوليك مع مقالات أخرى في المسرة.وفي صوت الحق.وكذلك الارشمندريت ( ألكسيوس كاتب ) مطبوعات تاريخية في طائفة الروم الملكية. ومن الرهبان ( الروم الملكيين الحلبيين ) الخوري ( لاونديوس كازي ) نشر خطاباً للقديس باسيليوس.وأثراً قديماً للقديس يوحنا فم الذهب.والخوري ( دميانوس شبارخ ) مدير المدرسة البطريركية نشر عدة مقالات في مجلة المسرة. نضيف إلى السابقين بين الروم الأورثذكس سيادة المطران ( جراسيموس مسرة ) مؤلف كتاب تاريخ الشقاق وبعض كتب طقسية وجدلية.كتب في جريدتي المحبة والهدية والخوري ( يوحنا حزبون ) اشتغل في التأليف فنشر كتباً حسنة كالطرفة الشهية في انتصار الإنجيل على الأضاليل الوثنية وبهجة الفؤاد في تفسير أناجيل الآحاد في جزأين وكتاب تفسير الرسائل وكنز النفائس في اتحاد الكنائس وتاج العروس في تاريخ الشهيد جاورجيوس والرسالة البهية في الكرازة الإنجيلية.( والخوري ( عيسى أسعد ) صاحب الطرفة النقية من تاريخ الكنيسة المسيحية ( راجع المشرق 22 ( 1924 ): 401 - 412 ) والماسونية بقلم أحد العارفين ( كذا ).والشماس ( ثيودورس ) مطلق الناصري الحمامة البيضاء في عجائب سيدتنا العذراء.وللشماس ( توما دوبو ) تعريب خطبة بوسويه في ظفر الصليب وخطبة فنيلون في ظلم العالم لأهل الخير.وللأرشميندريت ( ايليا ديب ) مؤسس الجلاس بمفاخر العباس.وللأرشمندريت ( يوسف أبي طير ) خلاصة الأبحاث في علم الميراث.

السريان الكاثوليك

يسير في مقدمة إكليروسهم في تعزيز الآداب غبطة بطريركهم ( أغناطيوس أفرام الثاني الرحماني ) بوفرة منشوراته الجليلة في السريانية والعربية واللغات الأوربية.فمن آثار غبطته في العربية كتابه النفيس المباحث الجليلة في الليتورجيات الشرقية والمنارة اللبنانية في الطقوس والرتب والعوائد الدينية في الكنيسة الإنطاكية وقد نشر في مجلة الآثار الشرقية عدة مقالات تاريخية وأثرية أطرأها العارفون مدارها على الممالك الآثورية والبطريركية الإنطاكية وغيرها.وللحبر السيد ( غريغوريوس بطرس هيرا ) رئيس أساقفة دمشق تعريبه لتأملات الخوري هامون لكل أيام السنة. أما كهنة السريان ذوو المآثر الكتابية فمنهم الخورفسقفوس ( جرجس شلحت ) له نخبة من أمثال فنيلون عربها نثراً ونظماً وكتاب النجوى في الصناعة والعلم والدين ثم الكون والمعبد ونشره في مجلة المشرق.وحبك الدراري أو حسن النظام والسلوك ومديحه لمار أفرام كنارة الروح القدس وقلادة الذهب في فرنسة والعرب والشكوى أو محاورة الحكيم ومناجاة الأرواح.ومنهم الخوري ( جرجي عبد الأحد ) نشر كتاب المسلك الحميد من مريم العذراء إلى يسوع المجيد والكتب الكنبيسية في السيرة القدسية في سنة أجزاء وله نشرة الأحد وهذه سنتها الرابعة لصدورها في بغداد. وأغزر منها مادة حضرة القس ( اسحق أرملة ) فإن تآليفه كلها تشهد له بطول الباع في تاريخ طائفته وعاداتها وطقوسها ولغتها مع وقوفه على أحوال الوطن.فمن ذلك كتابه الزهرة الزكية في البطريركية السريانية الإنطاكية واللمحة التاريخية في أديار ماردين القديمة وتاريخ السريان في القطر المصري وسياحة في طور عبدين وسلسلة بطاركة السريان وجثالقة المشرق ومفارنة السريان والطائفة السريانية والقنصلية الفرنساوية في بغداد والقصارى في نكبات النصارى.والرجعة تفنيد الردعة للراهب أفرام برصوم.ثم عدة كتب في درس اللغة السريانية كالأصول الابتدائية في اللغة السريانية وقواعد اللغة السريانية ومبادئ القراءة والترجمة في اللغة السريانية ورغبة الأحداث وتراجم كثيرين من مشاهير السريان في المشرق. ومن كهنة السريان ذوي الآثار الكتابية القس ( روفائيل جبري ) ألف مختصراً من التواريخ المقدسة لإفادة الصغار ثم سلم العبادة.والقس ( جرجي صقال ) الرد الصريح على تشنيع سليم جقي القبيح.وللقس ( بولس سباط ) كتاب المشرع مع أوصاف مختلفة لمخطوطات مكتبته الخاصة.ونشر القس ( حنا الرحماني ) رواية غفران الأمير والقس ( يوسف ربّاني ) رواية الكونت والمركيز والدوك المحتالين.وأولع القس ( يوسف ربّاط ) بنشر العبادة لسيدة بومباي فنشر تساعيها ودليل المشتركين فيها.ونشر القس ( جبرائيل بخاش ) أنودة العرس في الشهباء.والخوري ( جرجس ابرهمشا ) نشر عدة مقالات في مجلة الآثار الشرقية ومثله الخوري ( جرجس ستيته ).ولولا عدول الدكتور ( لويس صابونجي ) عن دينه لذكرناه هنا: وقد ذكرنا سابقاً ديوانه شعر النحلة.وللكاهن اليعقوبي ( أفرام برصوم ) تاريخ دير الزعفران.

الأكليروس الكلداني الكاثوليكي

للحبر الجليل ( بطرس عزيز ) مطران سلمست تآليف مفيدة فإنه نشر تقويماً قديماً للكنيسة الكلدانية النسطورية وردعاً للوقاحات البروتستانية ومقالات لاهوتية وتاريخية في مجلة المشرق.ونشر السيد ( يعقوب أوجين منا ) دليل الراغبين في لغة الآراميين ثم المروج النزهية في آداب اللغة السريانية ( جزءان ) وطبع المطران ( ارميا مقدسي ) نحو اللغة السريانية للسريان والخوري ( باسيل بشوري ) نشر عدة مقالات في نشرة الأحد ومقالة في المطهر في المشرق.وطبع القس ( سليمان صائغ ) الجزء الأول من تاريخ الموصل.وللقس ( يوسف كوكي ) المنتخبات الطقسية وردود على مقالات ماسونية.واختصر القس ( يوسف تفنكجي ) حالة الكنيسة الكلدانية حاضراً وهيئتها النظامية.ومن كهنة الكلدان القس ( ألفنس منجنه ) الذي عدل إلى البروتستانية وقد نشر بعض الآثار الكلدانية والعربية مما ارتاب في صحته العلماء.ونشر القس ( منصور قرياقوس ) المجلة الآشورية الكلدانية.

الأرمن الكاثوليك

منهم الخوري ( ميخائيل قديد ) نشر حياة القديس غريغوريوس المنور وترجمة الكاهن الشهيد غوميداس.وعرّب حضرة الأب ( سوكياس جريان ) سنين عديدة مطبوخ الأرمن.وللقس ( بولس قوشاقبجي ) كتاب يومية المسيحي وحرر جريدة الكلمة.وللقس ( كر كور الأرمني ) كتاب ليترجية القداس على حسب القطس الأرمني. ومما نعرفه ( للكهنة الأقباط ) متفرقات في المذهب البروتستاني وتاريخهم وفي السلطة البابوية للخوري ( أثناسيوس سبع الليل ).ورد الثلاثة والأربعين سهم في نحر البراموسي العليل بالجدال والوهم للمنسنيور ( فرنسيس قزمان ).فترى من هذا الجدول الطويل ما للاكليروس الشرقي الكاثوليكي من الخدم الجليلة التي يؤديها للغة العربية بمنشوراته العديدة في كل فنون الكتابة.فلا ينكر أنه من أنصار لغتنا في كل أنحاء الشام ومصر والعراق والجزيرة.

المرسلون اللاتينيون

لم يقتصر المرسلون همتهم على الخدم الروحية التي يؤدونها للبلاد التي يحتلونها.فإنهم كثيراً ما يهتمون بكل ما من شأنه أن يساعد على ترقية تلك المواطن في العلوم والآداب كما رويناه سابقاً.وهانحن نلحق بذكر الأكليروس الشرقي العالمي والقانوني المرسلين الذي يسعون حاضراً سعياً مشكوراً في نشر الآداب العربية.لهم فيها منشورات وخدمات شتى نذكرهم على ترتيب حروف المعجم. ( الدومنيكيون ) أدّت مطبعتهم الموصلية خدماً جليلة للآداب العربية إلى أن قضت عليها آفات الحرب ولم يتمكنوا حتى الآن من استئناف أشغالها.وبين أساتذتهم في المدرسة الكتابية في القدس الشريف آباء يتقنون اللغة العربية ويلقون فيها الدروس المختلفة كالأب ( يوحنا دومط ) ثم الأب ( أوغسطينوس مرمرجي البغدادي ) كاتب نوابغ في المشرق ( 18 ( 1920 ): 366 ) وقد عني مرسلوهم بالآثار العربية والسياحية في جزيرة العرب.فالأبوان ( جوسن وسافنياك ) نشر أخبار سياحتيهما العلميتين بين العرب في مدائن صالح وإلى العلى في تيماء وحرة تبوك.ووصف الأب جوسن عادات العرب في مؤاب في كتاب ضخم سنة 1908( السالزيان ) معظم اهتمامهم بالصنعة والأيتام.نشر أحدهم ( الأب يوحنا النحاس السالزي ) حياة الأب أنطون بلوني مؤسس مدارس الأيتام في فلسطين. ( الصعوديون ) لهم منشورات عديدة في كل معارف الشرق وتواريخه المسيحية.أخصها مجلة ( أصداء الشرق ) الحافلة بالمقالات الجليلة عن الكنائس الشرقية وتراجم رجالها وتعريف سائر شؤونها.ولهم نشرة خاصة عن أورشليم ودليل الأراضي المقدسة.ومن تآليفهم الممتعة كتاب الأب ( مرتينوس جوجي ) في الكنائس الشرقية والطقوس الشرقية الذي ظهرت أخراً طبعته الثانية.وله كتاب ( اللاهوت النظري للمسيحيين الشرقيين ) طبع في باريس السنة الماضية 1916.ولهم دليل فلسطين. ( الفرير ) منذ حل أخوة المدارس المسيحية إرجاءنا لم يهملوا تدريس العربية.فنشر منهم ( الأخ بلاج ) في مصر عدة كتب مدرسية كبحر الآداب وسفينة النجاة.وقد توفي حديثاً الأخ ( ساروفيم فيكتور ) الماروني رشيد عطا الله مؤلف تاريخ الآداب العربية الذي سبق لنا وصف طبعته.وله مجموع مقالات أدبية ودينية وقد عرب روايات فكاهية وتمثيلية نشرت جريدة البشير بعضها وله مجموع مقالات أدبية ودينية وقد عرب روايات فكاهية وتمثيلية نشرت جريدة البشير بعضها وله ديوان شعر دونك مثالاً منه مما قاله في شوقه إلى وطنه:

يا ربوعَ الشام لا زال الهنا

شاملاً أهليكِ طُرّاً للدوامْ

لسواكِ القلب لم يعرف هوىً

وهون الأوطان ما فيهِ ملامْ

لن تزالي في فؤادي أبداً

في فمي ذكرك أشهى من مُدامْ

أنتِ فردوسُ نعيمٍ دائمٍ

تِرْبُك العنَبرُ في رباًّ الخزامْ

نسماتٌ منك تحيي مهجتي

ماؤك العذبُ شفاءٌ للسقامْ

هل إلى لبنان لي من عودةٍ

فترى عيناني هاتيك الأكامْ

أن يشأ يجمعْ إلهي شملكم

وبَمرْآكم يبلّغني المرامْ

وإذا بالبُعْد يقضي أبداً

فعليكم وعلى الشام السلامْ

ولغيرهما أيضاً فصول ومقالات نشرت في المجلات والجرائد الوطنية تدل على عناية الفرير باللغة الوطنية. ( الفرنسيسيون ) ضارعوا الآباء الدومنيكان في خدمة الآداب العربية فإن مطبعتهم القدسية في فلسطين تعتبر كلسان حال رهبنتهم لنشر المطبوعات التقوية والمدرسية والأدبية.ومما نشره هناك الأب ( لاونردس النحو الطرابلسي ) مناط الرغائب في تاريخ قديس العجائب مار أنطونيوس البادوي وعرب قبله سيرة القديس فرنسيس الأسيزي للقديس بوناونتوا.وللأب ( كميل مارون ) الحلبي منهاج الخشوع في حب يسوع ومفتاح الفلاح في تقديس الأرواح.ونشر الأب ( يواكيم الدعبول الناصري ) ضياء الألباب في علم الحساب ونشر غيره مهد الأدب لولد العرب.وللأب ( برنباي ميسترمان ) وصف الأراضي المقدسة.منه مختصر السير السليم في يافا ورملة أورشليم.ووصف دار ولاية بيلاطوس وقبر العذراء في أورشليم وجبل الطور. ( الكبوشيون ) ينشر حضرة الأب ( يعقوب حداد الغزيري ) مجلته التقوية المعنونة صديق العائلة.ومن مطبوعاتهم الشرق الكاثوليكي ظهر أولاً سنة 1915.ومنهم الأب ( جبرائيل ماريا كنيدر ) الحلبي أستاذ العربية في المدرسة العمومية الرسالات الإيطالية الخارجية في بالرمو نشر في مطبعتنا الكاثوليكية سنة 1902 غراماطيق اللغة العربية لفائدة الإيطاليين. ( الكرمليون ) نعرف منهم حضرة الأب ( أنستاس الكرملي ) صاحب مجلة لغة العرب التي ظهرت سنة 1911 له في العشر السنين الأولى من المشرق وفي مجلات أخرى عدة مقالات باسم حضرته صريحاً أو تحت أسماء مستعارة.ومن تآليفه التعبد لقلب يسوع طفل براغ وغير ذلك. ( اللعازريون ) تعددت منشورات حضرة الأب ( يوسف علوان اللعازري ) منها روحية كنشرته نزاع السيد المسيح والجسمانية وكتاب أخوية النزاع الإلهي وكتاب أخوية الملائكة الحراس وكتاب أخوية بنات مريم.ومنها تاريخية كالدر المختار في نظم حياة الشهيد بربوار وحياة الطوباوي راجيس كله الشهيد اللعازري والمثال الصحيح لكاهن المسيح في حياة القديس خوري ارس وحياة القديسة جان درك وتاريخ فردريك اوزنام ونبذة تاريخية في ظهور الأيقونة العجائبية وتاريخ مدرسة عين طورا في ( المشرق ).ومنها مدرسية كفرائد المجاني وفرائد الأمثال الجليلة ومختصر بحث المطالب ومختصر الصرف والنحو ومرقاة المترجم في اللغتين الفرنسية والعربية ( أربعة أجزاء ) ومنها تعريبات كتعريب مبادئ التعليم المسيحي للبابا بيوس العاشر والتعليم الصغير لقداسته وتعريب الكتاب المقدس ليوستينوس كنيخت وتعريب أخوية الحرس الشرفي لقلب يسوع الأقدس - ولحضرة الأب ( قيصر الخوري ) كتاب دروس في الديانة المسيحية ظهر بالفرنسوية وسيظهر في العربية تقريباً. ( اليسوعيون ) عنيت الرهبانية اليسوعية بتعزيز لغة سورية الوطنية عنايتها بكل لغات الأمم التي ترسل إلى تبشيرها.وفي الحاضرة لعشرة من اليسوعيين الأحياء تآليف تشهد على غيرة رهبانيتهم في تعزيز العربية.وقد وجدوا في مطبعتهم الكاثوليكية معيناً كبيراً قرّب إليهم العمل فدونك أسماءهم بالترتيب.الأب ( شرل أبيلا ) له رواية ابن وائل ومقالات لاهوتية في الوحي نشرها في المشرق مع بعض آثار السيد فرحات.الأب ( خليل أدّه ) نشر كتاباً في مبادئ القراءة العربية وطبعة جديدة لكتاب المرحوم جبرائيل أدّه القواعد الجليلة في علم العربية والعلم الصحيح في حياة السيد المسيح ومقالات ممتعة في المشرق منها فلسفية ومنها اجتماعية ومنها انتقادية خص منها بالذكر أصول البلاغة عند العرب وفي الشعر العربي ثم انتقاده النفيس لتعريب الإلياذة.الأب ( فردينان توتل ) وصف سياحاته الرسولية في جهات حيفا وفي حوران وكتب مقالات شتى في المشرق وفي رسالة القربان.الأب ( الياس جبارة ) كتب في حالة الكنيسة الانكليكانية ونشر كتاب صلوات ورياضات وأناشيد روحية وله بعض المنظومات في المشرق.الأب ( لويس شيخو ) مدير مجلة المشرق.له مصنفات مختلفة منها دينية ولاهوتية كالبرهان الصريح في لاهوت السيد المسيح ومجموعة مقالات دينية لقدماء كتبة النصرانية.وتراجم بعض القديسين كالقديس يوحنا الدمشقي والقديس بطرس كانيزيوس والطوبوي بلرمينوس وأولياء الله في لبنان والتعبد لطفولية السيد المسيح.ومنها جدالية كالأناجيل القانونية وأناجيل الزور ومحاورات جدالية وردود مختلفة على التنير والمجلات الوطنية وكشف أسرار الشيعة الماسونية.ومنها فلسفية كمجموعة مقالات فلسفية لقدماء الفلاسفة ومقالات في النفس والضمير والتساهل الديني والألفاظ السحرية.ومنها كتابية في شرح مشاكل واردة في الأسفار المقدسة وتفنيد آراء فاسدة فيها.ومنها تاريخية كبيروت: أخبارها وآثارها وكتاريخ جزيرة العرب حاضراً.وتاريخ الحرب الكونية وتاريخ النصرانية وآدابها في عهد الجاهلية وتاريخ الآداب العربية في القرن التاسع عشر وفي الربع الأول من القرن العشرين والمخطوطات العربية لكتبة النصرانية.وتاريخ أساقفة طور سينا.وتاريخ الطباعة في الشام وفلسطين والعراق ووصف مخطوطات المكتبة الشرقية ( خمسة أجزاء ) وتاريخ الرهبانية اليسوعية والطائفة المارونية وتاريخ النهضة الأدبية في حلب وتاريخ القصادة الرسولية في الشام وابن العبري: تاريخه وآثاره.ونشر من التواريخ تاريخ بيروت وأمراء الغرب لصالح بن يحيى وتاريخ شاكر بن الراهب وتاريخ سعيد بن بطريق مع ملحقه لسعيد بن يحيى الإنطاكي وتاريخ محبوب المنبجي وتاريخ طبقات الأمم لأبي القاسم صاعد الأندلسي وتاريخ حوادث لبنان ودمشق سنة 1860.وله في اللغة كتاب نزهة الطرف في مختصر الصرف والوسائل لترقية اللغة العربية واللغة العامية بازاء اللغة الفصيحة.ونشر من كتب اللغة: الألفاظ الكتابية للهمذاني وفقه اللغة للثعالبي وتهذيب الألفاظ لابن السكيت وكتاب الكتاب لابن درستويه.والبلغة في شذور اللغة وغراماطيق عربي في اللاتينية مع منتخبات ومعجم.وفي الأدبيات الشعرية كتاب شعراء النصرانية في عهد الجاهلية ثم بعد الإسلام ونشر دواوين الخنساء والخرنق والسمؤل والمتلمس وسلامة بن جندل وأبي العتاهية ومراثي شواعر العرب وحماسة البحتري.وله في الأدبيات النثرية والمنتخبات ترقية القارئ ومرقاة المجاني ومجاني الأدب مع شروحه وأطرب الشعر وأطيب النثر والأحداث الكتابية والتشابيه النصرانية في شعراء الجاهلية وأطيب الفكاهات في أربع روايات وروضة الأحداث في أطايب الأحداث.ونشر منها كليلة ودمنة عن أقدم نسخة مؤرخة وكتاب فضائل الكلاب لابن المرزبان وقانون وزارة بني عثمان أصاف نامه.وله أسفار وسياحات شتى كسفره من بيروت إلى الهند وأسفاره وإلى حمص وحماة وحلب ودمشق وجبيل مع ذكر آثار كل مدينة.وكتب فنية كمقالة الضوء لأرسطو والآلات المنغمة لمورستوس والآلات المزمرة لبني موسى والمكحلة للصقلي. وللأب ( أنطون صالحاني ) مدير البشير سابقاً من المطبوعات النفيسة ما قدرها العلماء قدرها مباشرة بنشره لتاريخ ابن العبري ثم تصحيحه لكتاب ألف ليلة وليلة مع إضافته إليها طرائف وفكاهات في أربع حكايات.وقد عشق شعر الأخطل فنشر أولا ديوانه عن نسخة بطرسبرج ثم ألحقها بنسختي بغداد واليمن مع شروح وروايات وتصحيحات في ثلاثة أجزاء وملحق عنوانه الشذر الذهبي على شعر الأخطل التغلبي.ونشر نقائض الأخطل وجرير عن نسخة الأستانة مع تعليقات مهمة.وله في جزأين منتخبات عن كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني كرر طبعها مرارا وذيلها بالحواشي اللغوية والتاريخية.وطبع له في مصر ملحوظات دقيقة على كتاب التنبيه لأبي عبيد البكري.ومن منشوراته اللاهوتية والدينية.شروحه على آيات الأناجيل الأربعة وكتابه الحقائق اللامعة في عقائد الكنيسة الجامعة ضمنه مقالات متفرقة سبق له نشرها في جريدة البشير أو في مجلة المشرق.وله مقالات أخرى كردوده على المقتطف قبل الولادة وبعد الموت وغير ذلك وله مقالة واسعة في كتاب لبنان عن جغرافية لبنان الطبيعية والإدارية ومن تأليفه كتاب شهر قلب يسوع لفائدة العمال ورتبة درب الصليب والكنز الروحي وإصلاح التعليم المسيحي الصغير.وللأب ( لويس معلوف ) مدير البشير منذ السنة 1905 معجمه البديع المنجد الذي اتسع في مواده وصوره وأشكاله في طبعته الجديدة وأضاف إليها مجموعاً واسعاً من الأمثال ونشر عدة سنين تقويم البشير وكتاب حوادث الشام ولبنان لمخائيل الدمشقي عن نسخة لندن.ومن منشوراته في المشرق كتاب السياسة لابن سينا ومقالة آليا مطران نصيبين في تعاليم الآخرة وأقدم أثر نصراني لأبي قرة وفصول عديدة في البشيرالأب ( سليمان غانم ) مدير البشير عدة سنين ألف كتاب طغمة يسوع والباباوات وكشف عن معميات الشيعة الماسونية ورد على المقتطف في تأييده لمذهب النشوء والارتقاء.وجمع في كتاب شهادات آباء الكنيسة الشرقية وطقوسها في الرئاسة البطرسية.وقد نشرنا له في المشرق مجموعة من أمثال عكار ومن عادات أهل دمشقالأب ( روفائيل نخلة ) مدير رسالة قلب يسوع له فيها فصول عديدة نثرية وشعرية دينية وتاريخية واجتماعية.وقد نشر في المشرق مقالات حسنة لا سيما في العلوم الفلكية والطبيعية والكيموية والاختراعات الحديثة كالمدافع البعيدة المرمى وعجائب التلفون اللاسلكي والتصوير.وقد عرب عن الروسية والفارسية مقالات أخرىهذا وللآباء اليسوعيين المستشرقين خدم أخرى في نشر المعلومات الشرقية لهم في ذلك مجموعة جليلة دعوها بمجموعة آثار المكتب الشرقي ( Melanges de la Faculte Orientale ) وهي تدعى اليوم مجموعة كلية القديس يوسف ( Melanges de Puniversite St - Joseph ) قد بلغت اليوم مجلدها الثاني عشر.فكتبتها قد استحقوا ثناء أكبر علماء العالمين وفي مقدمتهم الأب ( هنري لامنس ) مدير البشير سابقاً ألف كتاب الفروق والألفاظ الفرنسوية المنقولة عن العربية وكتاب الترجمة العربية والفرنساوية وزين المشرق بمقالات واسعة أثرية وتاريخية واجتماعية كتسريح الأبصار في ما يحتويه لبنان من الآثار وكرواية حبيس بحيرة قدس وفراغريفون ولبنان وملحوظات على جغرافية لبنان ومقالات أخرى ثم نشر بالإفرنسية تاريخ معاوية ويزيد ابن معاوية وتاريخ فاطمة ابنة محمد وتاريخ مكة قبل الإسلام وتاريخ الطائف وتاريخ سورية في جزأين وخلاصة الإسلام ومقالات عديدة في أكبر مجلات أوربة كمجلة العالمين ومجلة المباحث ومجلات مصر العلمية.ومنهم حضرة الأب ( سبستيان ونزفال ) الذي روى تاريخ زينب ملكة تدمر مع ما ثبت من أخبارها وآثارها.وله مقالات أثرية في العاديات الشرقية والفينيقية والتدمرية لا تكاد تحصى جارى فيها أساطين العلوم الأثرية وقد اكتشف هو ببحثه الخاص وسياحاته قسما صالحاً من تلك الآثار فأحسن وصفها.ومنهم حضرة الأب ( رينه موترد ) مدير مجلة مجموعة القديس يوسف.وهو اليوم من أفراد العلماء الأثرية الشرقية لا سيما اليونانية واللاتينية وقد نشر فيها عدة مقالات مستحسنة في المشرق وفي مجلة ( Syria ) وغيرهما.وخدم الأب ( لويس جلابرت ) الآداب الشرقية بأبحاثه التي نشرها في المشرق عن آثار بلاد الشام واختصر تاريخ الكنيسة السورية في روايته الجميلة يمين العلي ومعظم كتاباته اليوم في باريس عن أحوال الشرق والانتداب الفرنسوي في الشام.وبحث ( الأب ألكسيس مالون ) عن آثار مصر وتاريخ الأزهر ومآثر الأقباط التاريخية والطقسية وله غراماطيق اللغة القبطية في اللغة الفرنسوية.وعني الأب ( غودفريد زموفن ) بجيولوجية لبنان وعلم طبقاته الأرضية وآثار النصرانية.ونشر الأب ( ألبرتوس فكاري ) غراماطيقياً عربياً لفائدة أهل طرابلس الغرب مع عدة مقالات كتابية وأثرية.وتجول الأب ( لادسلاس شيبلنسكي ) ( الذي نعي إلينا في الأسبوع الماضي ) في أنحاء فلسطين وعيون موسى وجزيرة سينا فوصفها.وعنها كتب أيضاً الأب ( بوناو نتوره أوباخ ) الراهب البندكتي خريج مكتبنا الشرقي.ويقوم بأعباء مرصد كساره الآباء ( برلوتي وكومبيه وهران ).وللأب ( بولس بيترس ) البولندي البلجكي مطبوعات جديدة في الشرق النصراني وتراجم قديسين كثيرين منها بالعربية والسريانية والأرمنية نشرها في مجلة الآباء البولنديين في بروكسل وفي المشرق وفي مجموعة آثار كلية القديس يوسف.ونشر الأب ( أدمون بوور ) انتقاداً على شعر أمية ابن أبي الصلت ومقالات في القرآن والدين الإسلامي في الإنكليزية. ونشر الأب ( ماريوس شان ) غراماطيق اللغة الحبشية وآثاراً أدبية للحبش.وللأب ( بولس جوون ) مقالات جليلة في آثار حمص وجبل سمعان وفي اللغات السامية لا سيما العبرانيةهذا مجمل أعمال اليسوعيين المرسلين الذين في قيد الحياة.وفيها شاهد حي على همتهم بالآداب الشرقية والوطنية ولا سيما العربيةومن مجمل هذا الفصل المنبئ بنشاط الأكليروس سواء كان من رؤساء الكنائس الشرقية وأحبارها أم من كهنته العالميين أو من رهبانه الوطنيين أو من المرسلين المنتمين إلى الرهبانيات اللاتينية يتقرر ما طالما ثبت بالاختبار أن الكنيسة تخدم العلوم خدمتها للدين والأدب وأن الكاهن بموجب دعوته قد عهد إليه صيانة كنز العلوم كما قال النبي ملاخي ( 7: 2 ): ( إن شفتي الكاهن تحفظان العلم ومن فيه يطلبون الشريعة إذ هو ملاك رب الجنود )وللأكليروس فضل آخر تخريجه لألوف مؤلفة من الناشئة الذين أخذوا عن أساتذتهم في مدارسهم الدينية حبهم للغتهم الوطنية فنبغ بينهم كثيرون وأصبحوا في الوطن والمهجر ومن حملة الأقلام كما سترى

في أدباء النصارى حاضراً

ليس بالأمر السهل أن نحصر في صفحات قليلة أسماء أنصار الآداب العربية النصارى العائشين حاضراً وذلك لسببين: ( الأول ) لكثرة الذين تخرجوا في المدارس المسيحية التي بلغ عددها المئات منها للمرسلين اللاتينيين ومنها للإرساليات الأميركية والإنكليزية ومنها للوطنيين من كل الطوائف الكاثوليكية والأورثذكسية وللجمعيات الخاصة أو بعض الأفراد.( والثاني ) لتشتت هؤلاء الأدباء في أنحاء العالم لا سيما منذ توفر عدد المهاجرين إلى أربع خوافق المعمور.فكثيرون منهم كانوا أركان النهضة الأدبية في البلاد التي احتلوها فإن الفضل الكبير أن لم نقل الوحيد لانتشار الآداب العربية في الولايات المتحدة إلى أقصى أميركا الشمالية في كندا وفي معظم بلاد أميركا الوسطى وأميركا الجنوبية كالمكسيك والبرازيل والأرجنتين بل في جهات أوستراليا يعود خصوصاً إلى النصارى وبالأخص إلى اللبنانيين والكاثوليك الموارنة والروم الملكيين والسريان ومنهم كثيرون مقطوعة أخبارهم عناعلى أن ما نجده في نفسنا من القصور في استيعاب ذكر الأدباء النصارى المشتغلين حاضراً في خدمة لغتنا العربية لا يثبطنا عن سرد أسماء الذي يخطرون على بالنا مستميحين عذراً ممن تفوتنا أسماؤهم الكريمة فنستدرك الخلل في فرصة أخرى إن شاء الله

1 - الشعراء

إن سوق الشعر نافقة بين أدباء النصارى في عهدنا فممن نعرف لهم دواوين كاملة يستحقون ذكراً خاصاً الشعراء البيروتيون أو اللبنانيون ( شبلي بك الملاط ) طبع شعره من شعر المرحوم شقيقه في بيروت سنة 1925.( أمين ظاهر خير الله ) عالج في شعره المواضيع الدينية والأدبية.له كلمة شاعر في وصف خطب نادر: نكبة سان فرنسيسكو ( نيويورك 1903 ) وله رواية الأرض في السماء ورواية السموءل شعرية تمثيلية والبيان الصراح عن نذر يفتاح ( دمشق 1913 ).( إلياس فياض ) طبع الجزء الأول من ديوانه ( بيروت 1918 ).( الدكتور نقولا فياض ) نسيب الياس.طبعت قصائده في مختارات الزهور وغيرها.( حليم دموس ) تكرر طبع ديوانه في دمشق وبيروت.وله مجموعة شعرية مصورة عنوانها المثالث والمثاني ( صيداء 1926 ).وله الأغاني الوطنية.( قيصر بك المعلوف ) جمع منظوماته تحت عنوان تذكار المهاجر ( سان باولو 1904 ).ثم أضاف إليها قصائد غيرها في ديوان ضخم.( جرجي شاهين عطية ) طبع في بعبدا ( 1904 ) نسمات الصبا في منظومات الصبا.ونشر اللبناني ( الشيخ رشيد مصوبع ) سنة 1910 في مطبعة الهلال بمصر ديوان الأثر في مواضيع عصرية شتى.( وجرجي الحجار ) نشر ديوانه في بيروت سنة 1922.ونظم أستاذ الآداب العربية في الجامعة الأميريكية ( أنيس الخوري المقدسي ) الذكرى وهي أدوار لطيفة عربها شعراً عن شاعر العرش الإنكليزي ألفرد تنسون.( علوان الخوري ) له الزنابق العاطرات من منظومات متفرقات أفتتحها بالدمعات الست.ونشر حديثاً في بيروت ( 1926 ) ( ألياس أبو شبكه ) نبذة من ديوانه القيثارة وضمنه بعض أقوال ثورية.أما قصيدته المجدلية والمسيح فيستنشق منها رائحة كفريةومن دواوين شعراء دمشق وحلب وسورية ديوان ( سليم بك عنحوري ) بدائع ماروت أو شهر في بيروت.طبع سنة 1886.وله الجوهر الفرد أو الشعر العصري طبع بالحدث ( لبنان ) سنة 1904 ونشر بعدهما منظومات عديدة متفرقة.( ميخائيل أنطون صقال ) طبع في حلب سنة 1911 العبر نظمها بعد حوادث سنة 1909 آخذاً فيها مأخذ الشعر القصصي.ثم نشر في الشهباء سنة 1925 الجزء الأول من ديوانه.ونظم ( ألياس كبابه ) الأثر الحصيب فنشره في حلب سنة 1913.وأفضل منه الدر النضيد من العهدين القديم والجديد من نظم ( نجيب اللاذقاني ) في جزئين طبع في بيروت سنة 1911أما منظومات شعراء مصر وفلسطين والعراق فالمقدم على الجميع ديوان شاعر القطرين ( خليل بك مطران ) له القصائد الرنانة التي نظمها من السنة 1870 إلى 1906 وكم نشر غيرها من القصائد كالنيرونية وسواها.وفي السنة 1895 نشر ( إبراهيم بركات القبطي ) ديواناً حسناً في مواضيع دينية وأدبية عنوانه مفتاح باب السماءوشاعر فلسطين ( اسكندر الخوري البتجالي ) نشر في بيت المقدس سنة 1919 الزفرات دعاها بذلك لكثرة ما أودعها من الأوصاف الفاجعة.ثم طبع في العام الحاضر في القدس أيضاً الجزء الأول من مشاهد الحياة توفرت فيه القصائد العصريةالعراق وأميركة من شعرائهم النصارى ( الدكتور سليمان غزاله ) في بغداد الذي تعددت منظوماته ( المطبوعة في السنتين 1924 - 1925 ) كالعشق الطاهر والقصيدة الفردوسية في الحب الطاهر المقدس أو العفاف والقصيدة الفيصلية دليل النجاح في منهاج الفلاح.أما الأميريكيون من المهاجرين فنشر منهم الأديب ( سعيد عبده أبو جوده ) الفتاة السورية المهاجرة.ومن مشاهير شعرائهم ( اليا أبو ماضي ) له تذكار الماضي طبع في الإسكندرية سنة 1911 وقصائد عديدة أخلاقية وأدبية عصرية.والشاعر ( أسعد رستم ) صاحب القصائد الانتقادية والأدبية الفكهة بما مزجه فيها من الألفاظ الدخيلة والتلميحات القومية والأجنبية.و ( لسليمان داود ) نسمات الغصون أو باكورة منظوماته في نيويرك ( 1905 ).وشاعر سان باولو في البرازيل ( رشيد سليم الخوري ) علق اسمه على الرشيديات المطبوعة هناك سنة 1916هذا وليس لكل شعرائنا النصارى دواوين فلكثير منهم قصائد ومنظومات شتى نشرت في المجلات والجرائد والكتب الأدبية فلو جمعت أصبحت دواوين كبيرة فها نحن نسرد هنا أسماءهم الكريمة تنويهاً بفضلهم وإشارةً إلى جودة قريحتهم في سبك القريض وتفننهم في كل معاني الشعر وقد نقلنا عن بعضهم قصائد جميلة أنشدوها سنة الإعلان بالدستور فنشرنا شعرهم في مقالتين طويلتين الحماسة الدستورية ومنظومات الوقائع الدستورية ( في المشرق 12 ( 1909 ): 81 - 96 و641 - 664 ).وهذه أسماؤهم على ترتيب حروف المعجم ( الأسود ) إبراهيم بك المجيد شعراً ونثراً. .( الباشا ) ألياس بك له القصائد الرنانة.( البستاني ) عبد الله اللغوي الشهير.له منظومات عديدة منها رواية الحكم على أبني هيرودس.( البستاني ) يوسف له منظومات حسنة في الجرائد والمجلات فهو معدود بين شعراء العصر.ومثله ( ثابت ) أيوب من شعراء الدستور.( جبران ) خليل جبران له شعر حسن مع قصائد يلوح منها روح الثورة والتهوس والخلاعة.( حلوه ) خليل بطرس من شعراء الدستور.( حيدر ) يوسف مثله.( الخوري ) بشارة صاحب جريدة البرق.الملقب لجودة شعره بالأخطل الصغير.( الخوري ) فارس بك نقل شيء من شعره إلى الألمانية ( Mitt.d.Sem.f.or.Sprache: XXVIII 272 ).( خير الله ) الدكتور خليل نشر شيء من شعره في مجلة الهلال وغيرها.( خياط ) الدكتور الحلبي من شعراء حلب المعدودين.( داغر ) أسعد له قصائد ونشائد متفرقة.ومثله سميه ( داغر ) أسعد خليل له بالشعر تاريخ الحرب الكبرى طبع سنة 1919 في مطبعة الهلال.وقصائد متعددة دينية وأدبية في مجلة الشرق والغرب.( داؤد ) سليمان من شعراء الدستور.ومثله ( دموس ) شبلي أحد الشعراء المجيدين.ومن محاسن شعر ( رستم ) ميخائيل وصف بعلبك وآثارها.( ورزق الله ) نقولا من الشعراء المعدودين روى له جامع مختارات الزهور عدة قصائد ( 115 - 124 ).( ورشيد ) أيوب يعتبر من جملة الشعراء المجيدين في أرض المهجر.( الرياشي ) قبلان نشرنا له ميميته المطولة في الحكمة العيسوية ( المشرق 22 ( 1924 ): 412 - 416 ).( زريق ) جميل نشر في طرابلس في المباحث وغيرها عدة قصائد.( زين ) حبيب فارس له قصائد في الدستور العثماني وغيره ومثله ( سعد ) جرجي نخله و ( سلوم ) الدكتور توفيق.وعني الدكتور ( شدودي ) إبرهيم بالزجليات فأخرجها على صورة لطيفة فنشرت بعدة جرائد.( شقير ) سعيد له شعر لطيف في الحماسة الدستورية.ومثله ( العازار ) نسيم ( وغلبوني ) اسطفان ويوسف ( وفضول ) كامل.( عريضه ) نسيب أحد النابغين في أميركة.روى أمثلة من شعره محيي الدين رضا في بلاغة العرب في القرن العشرين.( وعقل ) وديع صاحب الوطن من افضل شعراء بيروت النصارى.( والفران ) ألياس نبغ في الشعر العامي.( فرحات ) ألياس من نوابغ أميركة روي شيء من شعره المنسجم في بلاغة العرب في القرن العشرين ( 186 - 211 ).وكذلك اشتهر في أميركة الشاعر ( فرزان ) ألياس أنطون فكان ينشر قصائده في العدل وغيرها.( فرج ) عبد الله له منظومات في الهلال وغيرها ونشر سمير الجليس في محاسن التخميس.( الفغالي ) سمعان فرج من مشاهير القوالين نشر شمس المعنى في جزئين.ثم عدل إلى الكهنوت.( فليكس ) فارس نشر في الجرائد قصائد عديدة.الفورتي ( بشير ) شاعر دستوري.( مشرق ) أمين أصاب أيضاً شهرة بين شعراء أميركة فنشرت له منظومات في بلاغة العرب في القرن العشرين ( 229 - 244 ).( المعلوف ) شفيق روي شعره في مجلة الحرية ( 2: 583 ) ونقل شيء منه إلى الألمانية ( Mitt.d.Sem.f.orient.Sprache XVIII 276 ) ( المعلوف ) نجيب يوسف روى قطعاً من شعره الأستاذ عيسى اسكندر المعلوف في دواني القطوف ( 326 - 335 ) منها قصيدته في 50 بيتاً في وصف مدينة ملبورن في أوسترالية.وأطول منها وأجود قصيدته وحدة الأمل في علة العلل اثبت فيها وجود الخالق وخلود النفس والثواب والعقاب ونظم الوصايا العشر.ولراوي هذه المنتخبات جناب صديقنا عيسى أفندي ( المعلوف ) قصائد ومنظومات لو جمعت لبلغت ديواناً ضخماً و ( نحاس ) جبران ناظم مناظرة السيف والنجار ( نخله السعد ) جرجي له ما أحب وما أكره.ونختم بالشاعرين ( نعمة الحج ) وميخائيل ( نعيمه ) هما أيضاً من مهاجري أميركة روي لكليهما نموذجات شعرية في كتاب بلاغة العرب من القرن العشرين فذكر للأول ليلة أرق والى الأمام والى الثاني من أنت يا نفسي وأخي وأوراق الخريف ولو تدرك الأشواك سر الزهوروبهذا التعداد ما يدل على رواج الشعر بين أدباء النصارى.ويوجد غيرهم سنذكرهم في عدد الصحافيين أو الكتبةلا ينكر أن قوام الصحافة في العالم العربي حاضراً بمساعي النصارى خصوصاً.وذلك في صورتيها أي على صورة مجلات ذات أبحاث واسعة في كل المعارف العصرية.وعلى صورة جرائد سيارة تنشر يومياً أو أسبوعيا أو مراراً في الأسبوعفمن ( المجلات ) ما خلا التي ذكرناها للإكليروس ( في بيروت ) الأحرار المصورة لجيران التويني.البيان لبطرس البستاني.التجدد لأديب طيار.الحارس لأمين الغريب.الحقوق لنجيب وملحم خلف.المجلة الطبية العلمية للدكتور فؤاد غصن.المجلة القضائية ليوسف صادر.المعارف لوديع نقولا حنا.المعرض لميشال ذكور.مينرفا لماري يني.الكلية للجامعة الأميركية.النشرة الأسبوعية للرسالة الأميركيةوفي ( مصر ) الشرق والغرب للإرسالية الأميريكية.طبيب العائلة للدكتور خياط.العالم لكريم خليل ثابت.فتاة الشرق للبيبة هاشم.اللطائف لشاهين مكاريوس.المرآة لخليل زينية.المقتطف للمرحوم يعقوب صروف وفارس نمر.الهلال لأميل زيدان مع توابعه المصور وكل شيء والفكاهةوفي ( لبنان ) الآثار لعيسى اسكندر المعلوف ( زحلة ).الخدر لعفيفة صعب ( عاليه ).الشمس لاسبر غريب ( الدامور ).الشبيبة لألياس نصر ( أعبيه ).صدى العالم لأنيس ملحم جابر ( عاليه ).العرائس لعبد الله حشيمه ( بكفيا ).المباحث لجرجي يني ( طرابلس ).المحامي لفؤاد رزق ( زحله ).النور لنصر الله طليع ( اللاذقية )وفي ( دمشق ) العالم لسليم إبرهيم الترك.النجاح لألياس خليل ترتر.العروس لماري عبده عجيميوفي ( حلب ) الشعلة لفتح الله قسطونوفي ( فلسطين ) النفائس العصرية لخليل بيدس ( القدس ).الزهرة لجميل بحري وجعلها اليوم جريدةً باسم الزهور ( حيفا ).المجلة التجارية لتوفيق زيبق ( حيفا )وفي ( بغداد ) الحرية لعبد الجليل رزق الله.وفي الموصل ( الموصل ) ليونان عبو اليونانوفي ( أميركة ) الأخلاق ليعقوب رفائيل.الروضة لبطرس عبود شعيا ( لورنس ماس ).العالم الجديد لسلوم مكرزل ( نيويرك ).فتاة بوسطن لوديع شاكر.العروس لطانيوس سليمان نقولا ( بوسطن ).الوطن الحر للدكتور سعاده بشاره ( برازيل ).المجلة السورية ( بالإنكليزية ) لفيليب حتي2 ( الجرائد ) في بيروت ولبنان.الأحرار لسعيد صباغة وجبران التويني وخليل كسيب.البرق لبشارة الخوري.الجوائب لألبر الشدياق.الحوادث للطف الله خلاط ( طرابلس ).الدبور ليوسف مكرزل.أرزة لبنان ليوسف الحتي.الأحوال لخليل البدوي.دير القمر لوديع ونعوم البستاني ( دير القمر ).الراية ليوسف السودا.زحلة الفتاة لإبراهيم الراعي ( زحلة ).الشالوف ( جزين ) الرقيب ( طرابلس ) الصحافي التائه لاسكندر الرياشي ( زحلة ).العلم لميشال حائك ( بيت شباب ).لسان الحال لرامز سركيس.النهضة لفؤاد راشد ( مرجعيون ).صدى الشمال لفريد أنطون.لبنان الرسمية.النهضة المرجعيونية.الهدية للأرشمندريت فوتيوس.المرأة الجديدة لجوليا طعمة دمشقية.الورقاء ليوسف المشعلاني ( صليما ).الوطن لوديع عقلفي باقي ( سورية وفلسطين والعراق ومصر ) ففي دمشق ألف باء ليوسف عيسى.وفي حمص صدى سورية.ودليل حمص لقسطنطين يني.وفي حلب التقدم لشكري كنيدر.وفي حيفا الكرمل لنجيب نصار.والزهور لجميل البحري.وفي يافا فلسطين لعيسى داود عيسى.وفي القدس الشريف النفير والإقدام لإيليا زكا.وفي ( الإسكندرية وفي مصر ) الأهرام يحرره داود بركات وتوفيق حبيب.المحروسة لألياس زيادة.والبصير لرشيد شميل.والمقطم لصروف ونمر ومكاريوس.وفي العراق الوقائع العراقية والعالم العربي لسليم حسون.والعراق لرزق الله غنوم( جرائد أميركة ) في أميركة الشمالية في نيويرك السائح لعبد المسيح حداد.والشعب ليوسف مراد الخوري.ومرآة الغرب لنجيب موسى دياب.والنسر لنجيب جرجي بدران.والهدى لنعوم المكرزل.وفي ديترويت الصباح ولسان العدل لشكري كنعان.وفي الأرجنتين في عاصمتها بونس أيرس ما خلا المرسل السابق ذكره الزمان لمخائيل السمرا.والسلام لوديع واسكندر شمعون.وفي البرازيل في ريو جانيروا البريد ليوسف ظاهر.وفتى لبنان لجورج مسرة.والعدل لشكري جرجيس أنطون.وفي سان باولو أبو الهول لشكري الخوري.والقلم الحديدي.وفي المكسيك الرفيق لمحبوب الشرتوني( الكتبة النصارى حاضراً ) من المستحيل أن نذكر سائر أرباب الأقلام الذين يتعاطون حاضراً بين النصارى مهنة الكتابة فألفوا فيها التآليف المختلفة.وهانحن نذكر ما يحضرنا منهم على طريقة الحروف المعجم.( أبو راشد حنا ) نشر وقائع صاحب السمو الأمير سعيد وقاموس الأعلام وكتاب جبل الدروز.( أدوار ألياس باشا ) نشر سنة 1910 كتاب سياحته إلى البلاد تحت عنوان شاهد الممالك.( أرمانيوس عازار ) له المذكرة اللغوية في ترجمة أهم مفردات الممالك الطبيعية.( اسطفان يواكيم ) عرب رواية كريستوف كولومب ( 1909 ).( اسكندر راغب المحامي ) نشر كتاب الأثر الذهبي في تاريخ وآثار عطيه بك وهبي ( مصر 1915 ).( أسود إبرهيم بك ) من تآليفه التليد والطريف في تهاني النصيف ( 1892 ) وكتاب ذخائر لبنان ( 1896 و1906 ) وتنوير الأذهان في تاريخ لبنان في مجلدين ( 1926 - 1927 ).( ألوف ميخائيل ) كرر طبع تاريخه لبعلبك ونقله إلى الإنكليزية والفرنسوية.( ألونصو ألفونس ) عرب كتاب الدليل الهادي لزيارة قبر الفادي ( 1909 ).( ألياس أنطون ) نشر القاموس العصري بالعربية والإنكليزية( باز الدكتور جورج ) عرب كتاب الروضة البديعة في علم الطبيعة ونشر في الجرائد والمجلات فصولا واسعة في الطب والأدب والتاريخ.( باز جرجي نقولا ) له تآليف متعددة كالإنسان ابن التربية والآداب وشبان العصر والصحة وإكليل غار لرأس المرأة وآثار التهذيب والنسائيات وتأثير النساء في الارتقاء وترجمة ألياس جرجس طراد وسليمان البستاني ومقالات شتى في مجلة الحسناء وغير ذلك من الآثار الطيبة.( البحري جميل ) ألف تاريخاً لحيفا.وفصولاً تاريخية عن عبد البهاء عباس والديانة البهائية وعن غبطة السيد البطريرك كيرلس التاسع وسيادة المطران غريغوريوس حجار.وله نحو عشر روايات أدبية أو تاريخية.منها نثرية ومنها على شبه مآسي تصلح للتمثيل على المسارح كالوطن المحبوب والاختفاء الغريب والهجوم على البلجيك وسقوط بغداد والحقيقة المؤلمة وظلم الوالد وسجين القصر وفي السجن والزهرة الحمراء الخ.( بدور نعوم ) نشر في بيروت خلاصة مقاصد الله وإيضاح البيتنات في الخلافة والتقليدات.( البدوي خليل ) محرر الأحوال.له نخبة النخب في ترجمة القديس يوحنا فم الذهب وتعريب تاريخ آخري سلاطين الروم والدرجات المدرسية في تعليم اللغة الفرنسية ومجموعة فكاهات ونوادر ولطائف ورواية شيطان المال وتنقيح كتب طائفته الطقسية.( بركات إبراهيم ) محرر الأهرام له عبرات العبر في رثاء الخوري نعمة الله بركات.( بركات فيليب الدكتور ) نشر مقالات طبية وعلمية في الكهرباء.( بريدي فريد يوسف ) نشر في بيروت سنة 1925 مأساته التاريخية على ضفاف الأمازون.( البستاني أمين بك ) له مختارات البستاني.( البستاني فؤاد أفرام ) له كتابه اللطيف على عهد الأمير ونشر مقالات تاريخية وأدبية في المشرق والبشير كترجمة سليمان البستاني والشعر القديم والحديث وله مجموعة الروائع.( البستاني وديع ) عرب عدة كتب أدبية للورد افبري كمعنى الحياة ومسرات الحياة والسعادة والسلام ومحاسن الحياة وعرب رباعيات الخيام.( البستاني يوسف ) له تاريخ الحرب البلقانية.( البستاني يوسف توما ) له أمثال الشرق والغرب ونوادر الحرب العظمى وعني بمطبوعات شتى.( البشعلاني جورج ) نشر ترجمة حياة الجنرال غورو.( بشير أنطونيوس ) عرب تأليف الدكتور فرانك كراين لماذا أنا مسيحي.( بطي رفائيل ) له سحر الشعر والربيعيات والأدب العصري في العراق العربي.( بهنا ألياس جرجس ) له كتب حسابية: المبدأ الراقي إلى المراقي.الإسهاب في مراقي الحساب.في حساب الكسور.في العدد المركب.الجاري في الحساب التجاري.( بيدس خليل إبرهيم ) من تآليفه الروضة المؤنسة في وصف الأرض المقدسة وتاريخ الأقمار الثلثة والعقد النظيم في أصل الروسيين واعتناقهم الإيمان القديم والعقد الثمين في تربية البنين وتعريب رواية تولستوي أحوال الاستبداد.( بيطار ميشال ) ناشر في المشرق وفي العالم الإسلامي مقالات حسنة وناقل إلى الإفرنسية روايات عربية( تادرس رمزي ) له كتاب حاضر الحبشة ومستقبلها.وكتاب الأقباط في القرن العشرين أربعة أجزاء.( توما جرجي الخوري ) ألف الدليل إلى البرازيل.( تيسي ميخائيل يوسف ) طبع في بغداد سنة 1922 نبذة في ماهية النفس( ثابت ألياس ) طبع في الجزائر سنة 1903 على الحجر قاموس الألفاظ الاصطلاحية الملحقة بالرسوم العربية في مجلدين.( ثابت أميل ) له مشروع دستوري إداري.( ثابت كريم خليل ) نشر كتاباً في غليوم الثاني إمبراطور ألمانية السابق وكتاباً في لودندورف القائد الألماني وفي عبد الكريم والحرب الريفية.( ثابت باشا ) معرب رواية فتاة الإسكندرية لسيانكيفيش( جاموس ميشال طانيوس ) طبع آخراً تعريبه لغرور الشباب.( جبران خليل جبران ) له مطبوعات شتى شأنها بآرائه الفاسدة كالأرواح المتمردة وعرائس المروج والبدائع والطرائف والمجنون والعواصف والأجنحة المتكسرة.والمواكب والنبي.( جبور رفيق ) نشر في فلسطين كتابه على مطامع الصهيونية في فلسطين.( جرجس الشماس فرح ) ألف تاريخ الكنيسة القبطية جزءان وتراجم مشاهير الأمة القبطية جزءان أيضاً.( جرجس حبيب الشماس ) نشر كتاب الجوهرة النفيسة في خطب الكنيسة وكتاب سر التقوى.( جرداق منصور حنا ) أشتهر بالرياضيات والفلكيات له كتاب الحساب الحديث في ثلثة أجزاء.وكتاب الجبر الحديث والنظام الشمسي الشمس والقمر وأحدث الآراء الفلكية فيها.( جريديني الدكتور اسكندر ) نشر في مصر كتاب العناية بالعين وكتاب تدبير الأطفال في الصحة والمرض.( جميل الدكتور أمين ) ألف حياة القديس منصور دي بول وحفظ الصحة وعلم الصحة وقانون الصحة موجز للمدارس والجمهور.والتضحية وبطلها يوسف الشنتيري.( جميل الشيخ أنطون ) محرر البشير والزهور نشر في بيروت البحر المتوسط والتمدن وفي مصر أبطال الحرية ومنتخبات الزهور والسمؤل أو وفاء العرب والاقتصاد والنظام في المنزل وتعريب كتاب السيدة دوبوك الفتاة والبيت.( الجميل يوسف ) نشر محاضرته في زراعة التبغ التركي في لبنان ( 1911 ).( جهشان نجيب ) نشر في بيروت تعريب مأساة عثليا للشاعر راسين ثلثة فصول ( 1896 ),( الحائك ميشال يوسف ) صاحب العلم نشر رواية بطل لبنان يوسف بك كرم.( الحائك يوسف ميلاد ) نشر في بعبدا سنة 1910 كتاب الكاثوليكي العامل.( حاتم بشارة نصر الله ) كتاب السفينة الدائرة بالأمثال السائرة.( الحائك اسكندر يوسف ) نشر دليل الحائك للبنان وسوريا وفلسطين والعلويين والعراق.( حبيش الشيخ فريد ) عرب كتاب أوغست أديب باشا لبنان بعد الحرب.( حبيش الشيخ يوسف ) ألف العوائد الأدبية في الملتين الفرنساوية والعربية ( 1890 ).( حتي فيليب ) نشر في بيروت كتابه اللغات السامية المحكية في سوريا ولبنان وفي مصر السوريون في الولايات المتحدة الأميريكية وأميركا في نظر الشرقي وطبع في نيويرك ( 1926 ) كتابه سورية والسوريون من نافذة التاريخ.ونشر مختصر كتاب الفرق بين الفرق.( حتي يوسف أيوب ) طبع في ريو جانيرو كتاب الجهاد الوطني.( حداد أمين ) له منتخبات طبعت في الإسكندرية سنة 1903.( حداد خليل ) ألف وصية بالإنسان في وقاية الأسنان ( 1907 ).( حداد سليم أمين ) له الحساب التجاري وكتاب الرياضيات التجارية.( حداد نقولا ) من تأليفه أساس الشرائع الإنكليزية والحب والزواج والاشتراكية وروايات كآدم الجديد والحقيقة الزرقاء وفاتنة الإمبراطور.( حسون سليم ) نشر في الموصل الأجوبة الشافية في فني الصرف والنحو ومختصر في أصول الصرف والنحو.( حلبي نقولا يوسف ) طبع في بيروت مشاكل الحياة بين الشباب والفتاة ( 1924.( حلقة فضل الله فارس أبو ) له مختصر في الجغرافية وجغرافية سوريا ولبنان.( الحلو الدكتور رشيد شكر الله ) نشر تاريخ عائلة الحلو ( 1906 ).( الحلو نسيم ) نشر في صيدا ديوان الأدب في نوادر شعراء العرب ( 1912 ) وفي بيروت كتاب رفيق التلميذ 1907 والحديث المفيد مع الأستاذ الجديد ( 1927 ) ( حمصي قسطاكي ) نشر في جزئين منهل الوراد في علم الانتقاد.ومن قلمه السحر الجلال في شعر الدلال ( 1903 ) وأدباء حلب ذوو الأثر في القرن التاسع عشر.( حنا وديع نقولا ) نشر مؤخراً قاموس يشتمل على أسماء مدن وقرى جمهورية لبنان.( حويك ألياس طنوس ) له صفي الأحداث والروايتان عين الله على اليتيم ومرآة القرون المتوسطة وتعريب رواية استير للشاعر راسين( الخازن سليم ) عرب رواية ولتر سكوت عودة قلب الأسد.( الخازن سمعان ) نشر سيرة القديس روكس ( 1899 ).( الخازن يوسف فرنسيس ) له كتاب في تربية دود القز.( خازن هند رشيد ) نشرت مفكراتها ( سنة 1924 ).( خاشو أميل ) له نظر في أشغال لبنان العمومية وزراعته ومستقبله الاقتصادي ومحاضرة في المياه والري في لبنان.( خاطر لحد صعب ) نشر كتاباً في جغرافية لبنان ( 1909 ) ثم مختصر تاريخ لبنان لطلبة المدارس.( خباز حنا ) له كتابه حول الكرة الأرضية ثم جدد طبعه تحت عنوان لطائف أخباري في متاحف أسفاري ونشر في نيويرك الأثر النفيس في اكتشاف قسيس.( خرما جورج عون أبي ) طبع سنة 1897 الكنز الثمين من معرفة الصديق الأمين ثم كتاب الخلاصة الدرية في الحقائق الفلسفية ( 1901 ).( خلاط نسيم ) نشر في مصر سياحته في غربي أوربا ( 1911 ).( خلف نجيب ) برع في محاماة الدعاوي وما يعود إلى أمرها فنشر من ذلك بين المحاماة والقضاء وصرخة إلى القضاء.وأحاديث بين القديم والحديث وعدة تقارير دعاوى تولى الدفاع عنها وله في كلها فصول حسنة مبنية على أثبت الحجج وأحق الأدلة.( خليفة منصور يوسف ) نشر لسان الحال في رحلة الترنسفال.( خليل بسطاوروس ) ألف اللؤلؤة البهية في تفسير الكلمة الإلهية ( 1911 ).الخوري ( أنيس المقدسي ) له مقالات في الشعر وممالك الطبيعة مع الأستاذ داي ثم الدول العربية وآدابها وأميرة بريطانية.( خوري سليم ) لمحة عن الفينيقيين وعفة الأولاد ومختصر تاريخ فرنسة.( خوري شحادة نيقولا ) خلاصة تاريخ كنيسة أورشليم ( 1925 ).( خوري شكري ) مدير أبي الهول له تآليف عديدة مستحسنة في اللغة العامية وغيرها كالتحفة العامية وطولة العمر في حديث أبو يوسف ونمر ويا حسرتي عليك يا زعيتر ويوم في كرم ومرور في أرض الهناء ونبأ عن عالم البقاء وفي سبيل الوطن والجامعة الأميريكية وخريجوها وجبلنا سيد الجبال وسيف ذو حدين.وقنبلة صغيرة والدواء الشافي وفي سبيل الحقيقة وسجل لا يمحى.( خوري فائز ) له أصول استماع الدعوى الحقوقية ومقابلة الحقوق الرومانية والحقوق الإسلامية.( خولي بولس ) نشر في الكلية عدة مقالات ونشر مع الأستاذ ضومط حل التقليد في الصرف.( خولي جرجس ) له الدليل الشرعي والجمانة العثمانية.( خياط بتراكي ) له صفات الرئيس تأبين غبطة البطريرك ديمتريوس القاضي.وكتاب السنة الابتدائية لدرس اللغة العربية.( خياط الدكتور حنا ) كتب في الحمى التيفوئيدية وبحث في تناقص النفوس في العراق ووضع دليله في مسالك الطب القانوني ( 1925 ).( خير عبد الله رزق الله ) له مقالات واسعة في التجارة وفي مؤتمر السلم وفي الزلازل ونواميسها وكتاب لبنان بعد الحرب ومحاضرات سياسية واقتصادية وانتقادية.( خير الله أمين ظاهر ) له ما عدا منظوماته دروس الحياة الإنسانية في مدرسة الله النباتية ونغمات الملائكة ورواية العلم السماوي في اهتداء قسطنطين والأزاهير المضمومة في الدين والحكومة. ( داغر أسعد ) له تاريخ وليم الظافر.تاريخ الحرب الكبرى.مذكرات غليوم الثاني.أميرة إنكلترة.حالة الأمم وبني إسرائيل.عمود النار أو خروج بني إسرائيل من مصر.عمر وجميلة أو في ربى لبنان معرب عن هنري بوردو.خلاص الجبلة البشرية.كرسي داود.( داغر أسعد خليل ) من تآليفه تذكرة الكاتب ومذكرات مدام اسكويت ورسبوتين الراهب المحتال.( دحداح الشيخ سليم خطار ) له ترجمة الأمير بشير وحياة بطل الدين والتمدن القائد لاموريسيار ونابوليون الأول عن تاريخ الموسيو تيارس.وترجمة الكونت رشيد الدحداح ومقالات عديدة تاريخية وأدبية في المشرق وغيره.( دموس حليم ) له ما عدا المنظومات زبدة الآراء في الشعر والشعراء وقاموس العوام( راشد عبود أبي ) له المجموعة الأدبية في تعليم القراءة العربية جزءان ( 1902 ) وفروض العبادة الإلهية ( 1905 ).( الرحبي مخائيل ) له القديس فرنسيس الأسيزي ( 1925 ).( رزق الله ميلاد ) نشر دليل الشوير ونواحيها 1923.( رستم الأستاذ أسد ) له مقالات تاريخية ممتعة في مجلة الكلية.ونشر آثاراً هامة في محمد علي وإبراهيم باشا وحروبه وفي عكا ومستحكماتها وتاريخ نوفل الطرابلسي.( رستم مخائيل أسعد ) له كتاب الغريب في الغرب ( 1895 ).( رياشي لبيب ) له الجبابرة.( الريحاني أمين ) أفضل ما كتبه تاريخه ملوك العرب أو رحلة في البلاد العربية ( مجلدان ).وفي ريحانياته ما يرده الذوق السليم صورةً ومعنى وأقبح منها بعض رواياته ذات المغزى الكفري( زخور الياس ) له مرآة العصر في تاريخ ورسوم أكابر رجال ثلثة أجزاء 1916.( زكرى أنطون ) مفتاح اللغة المصرية القديمة وأنواع خطوطها ومبادئ اللغتين القبطية والعربية ( 1924 ).( زيات حبيب ) وصف خزائن الكتب في دمشق وضواحيها.وله عدة مقالات أدبية ومنشورات أثرية.( زيد ناصيف أبو ) له تاريخ العصر الدموي.والدليل المستبين إلى تاريخ وشرائع الروم الملكيين ورواية مرآة الوفاء وراموز الأدباء والمدافعة الوطنية.( زيدان إبرهيم ) له دروس الأشياء جزءان ونوادر الكرام في الجاهلية والإسلام وسلاسل الإنشاء والمبادئ الإنكليزية وجدول تحويل العملة المصرية والفرنساوية والإنكليزية والسورية إلى بعضها.( زيدان أميل ) عرب كتاب جوستاف لوبون في الحروب الأوربية ( 1916 ).( زين بولس ) محرر المصباح سابقاً له كشف الستار وإبلاء الأعذار ومقالات أدبية شتى.( زينية خليل ) نشر كتاب العلم والتربية وطرفة الطرف وتعريب بعض الروايات( سابا عيسى ميخائيل ) نشر مختصر التاريخ العام ومختصر سوريا ولبنان وروايتي أميرة العفاف ووحي الغاب.( ساعاتي نجيب ) له بيضة الفرخة في اللغة والتاريخ والآثار والاقتصاد ( 1922 ).( ساويرس يوحنا ) نشر العلم والعمل والفردوس العقلي لابن عسال.( سحار نعوم ) نشر في الموصل أحسن الأساليب لإنشاء الصكوك والمكاتيب ورواية لطيف وخوشابا.( سركيس وديع ) نشر دروس القواعد العربية في الصرف والنحو ومختصر علم الحساب والمجاني الشهية في الحدائق العربية.( سركيس يوسف أليان ) من آثاره تعريب رواية عاصٍ وشجعان وأنفس الآثار في أشهر الأمصار والأدلة القاطعة على شرف الرهبانية اليسوعية وجامع التصانيف العربية الحديثة من السنة 1920 إلى 1926.( سعادة خليل ) له الوقائة من السل الرئوي.( سعادة رفول ) عرب كتاب ما هو الدين ( 1903 ).( سعادة سجعان ) له الدليل المفيد على العالم الجديد ( 1896 ).( سعد خليل ) له الدروس السعدية في تهذيب الفتى العصري والفتاة العصرية ( 1923 ).الفرائد السعدية في الاصطلاحات والرسائلالتجارية.( سعد يوسف بطرس ) له ثلاث روايات واقعية وفي سبيل الشبيبة والتمدن الكاذب.( سقيلباوي إلياس عيسى ) طبع في حماة قطف الأزهار من حدائق الأبرار 1923.( سلامه موسى ) له أشهر الخطب ومشاهير الخطباء وأحلام الفلاسفة وقد جاهر في كتاباته بالكفر.( سلوم رفيق رزق ) له حياة البلاد في علم الاقتصاد نشره في حمص ( 1912 ).( سليمان سليم ) نشر مختصر تاريخ الأمة القبطية في عصري الوثنية والمسيحية ( 1914 ).( سماحة حبيب ) له الاتحاد المسيحي ( 1911 ).( سوداء يوسف ) من قلمه في سبيل لبنان وبين القديم والحديث وحديث إلى العميد( شاهين إسكندر ) نشر تاريخ الحرب بين روسيا واليابان وكتاب مصر الجديدة ( 1908 ).( شبكه إلياس أبو ) له العمال الصالحون ورواية عنتر.( شبلي ميشال ) له اليوبيل الذهبي لمدرسة الحكمة ثم المهاجرة اللبنانية ( 1927 ).( شحيبر أنطون بك ) له مقالات وخطب عديدة قانونية وأدبية ودينية.( شهاب وديع رشيد ) نشر في بيروت كتاب التربية في العائلة( صائغ سلمى ) مؤلفة النسمات.( صادر سليم ) له سلم القراءة في ثلث درجات والمنتخبات التهذيبية وترويض الألباب في علم الحساب وزبدة الفوائد في الأربع القواعد وترويض الأذهان في تقويم البلدان وهدية الأحباب وفاكهة الألباب وجواهر الأدب من خزائن العرب خمسة أجزاء.والترجمان الإيطالي.( صادر يوسف ) له تعليم القراءة العربية وكتاب القراءة للبنات والرسائل التجارية باللغتين العربية والفرنسوية وزبدة الصنائع والفنون والترجمان الفرنساوي باللفظ العربي.( صروف فؤاد ) طبع في مصر تهذيب النفس ( 1923 ) ومذكرات سفير أميركاني في الآستانة ومشاهد العالم الجديد.( صفير الدكتور خير الله ) عرب الخلاصة الطبية للدكتور دي برون.( صفير عبد الله باشا ) له عن سورية مقالات سياسية واقتصادية وخطب شتى.( صفير ميلاد ) طبع في جونية المنارة الطبية في المداواة الأهلية ( 1902 ).( صفير يوسف ) نشر مجالي الغرر لكتبة القرن التاسع عشر ( جزءان ) ونفثات الكتاب وخلاصة القواعد العربية وترقي الصغار في دروس الاستظهار والدر المنتخب من كتب الأدب والخلاصة الجغرافية وجغرافية لبنان الكبير وعرب تهذيب الأخلاق للقديس يوحنا دي لاسال وله رفيق العابد والمسامرة في أضرار المهاجرة وترجمان الأفكار وترقي العائلات في تربية البنات والأفراميات.( صقال ميخائيل أنطون ) له كتاب العبر ولطائف السمر في سكان الزهرة والقمر.( صليب متري ) نشر في مصر صراخ المستغيثين من أبناء الشرقيين.( صليبا برتلماوس ) نشر في زحلة مأساة الغدر ( 1911 ).( صليبا سليم ) نشر في دمشق فواجع لبنان ومظالم جمال باشا ( 1920 ) وله مقالة في إثبات لاهوت المسيح.( صوايا جورج ) نشر في يوانس ايرس ( 1920 ) المناهج الطبية. ( ضومط جبر ) من قلمه الخواطر في اللغة والخواطر الحسان في المعاني والبيان وخطاب في اللغة العربية وفك التقليد في علم الصرف مع بولس الخولي والعادة. ( طبر يوسف أبو ) نشر سنة 1924 خلاصة الأبحاث في علم الميراث.( طرازي الفيكونت فيليب ) نشر القلادة النفسية في فقيد العلم والكنيسة ( 1891 ) وتاريخ الصحافة العربية والسلاسل التاريخية في أساقفة الأبرشيات السريانية وتأسيس دار الكتب الكبرى في بيروت والصحف العربية المصورة.( طرزي رفائيل ) نشر المباني الأساسية في اللغة العربية ثلاثة أجزاء ثم دليل المباني. ( ظاهر نقولا ) نشر سنة 1913 الهدية الأدبية إلى الناشئة العربية ودموع الأسى لذكر فتحي وصادق وعرب عن الإنكليزية رواية بوليس أميركا السري. ( عارج سمعان ) له دائرة الفكاهات طبعها في مصر ونشر مجلة صدى لبنان.( عبد الملك جرجس ) نشر سلم القراءة الحديث في أربع درجات وعرب رواية سكروج للروائي الإنكليزي ديكنس.( عبود اسكندر ) له الآثار العدلية.( عبيد بشارة ) نشر مع أديب لحود رواية تمثيلية لبنان على المرسح.( عرب نجيب ميخائيل ) له كتاب حسن التدبير في تربية الحرير.( عزوز توفيق ) طبع في مصر كتاب الهدية التوفيقية في تاريخ الأمة القبطية.( عزيز فيليب ) له الموجز المغيث في عالم المواريث.( عساف خليل ) نشر في نيويورك المرأة عموماً والشرقية خصوصاً.( عطارة قسطاكي الياس ) نشر السنة 1926 كتاب تكوين الصحف في العالم.( عطية إبراهيم ناصيف ) طبع سنة 1924 قاموسه الإنكليزي العربي في بيروت.( عطية جرجي شاهين ) له رد الشارد إلى طريق القواعد ومعجم المعتمد صدر أخراً.( عطية الرشيد ) نشر الإعراب عن قواعد لغة الأعراب في ثلاثة أجزاء وأقرب الوسائل إلى إنشاء الرسائل ورواية تبرئة المتهم أو جزاء المكر.( عطية فريدة ) عربت رواية الروضة النضيرة في أيام بمباي الأخيرة ورواية بهجة المخدرات في فوائد علم النبات.( عقل إبراهيم بك ) له بهجة الحق في تهاني غبطة بطريرك الشرق طبعه في جونية.( عقل سليم شديد ) نشر سنة 1920 كتابه سبع سنوات في البرازيل.( عقل وديع شديد ) عرّب مأساة فرسنجيتوريكس وألف نقش الفكرة في مدح الصخرة وكتب نبذة عن زراعة التبغ في لبنان مع روفائيل بشير.( عنحوري سليم بك ) له ما خلا منظوماته كنز الناظم ومصباح الهائم ورواية الانتقام العادل والجن.( عوره خليل ) نشر في اللطائف المصرية عدة روايات.( عوره نقولا ) كتب ترجمة المطران باسيليوس حجاز.( عوض جرجس ) نشر تاريخ كيراس الرابع أبي الإصلاح القبطي وله تأليف في تعليم اللغة القبطية.( عواد سليم ) نشر في مصر نظرة في المبارزة والبائنة أو بحثاً في الدوطة.( عيد الدكتور ) محرر مجلة طبيب العائلة في مصر له الثروة العقارية للقطر المصري.( عيسى رزوق ) نشر في بغداد جغرافية العراق.سنة 1922.( عيسى كامل سليمان الخوري ) له الحاجيات والكماليات وفي أي منها نحن الآن ( 1908 ) ثم الضرران الأكبران المسكر والدخان نشره في حمص ( 1912 ). ( غانم إبراهيم أبو سمرا ) ألف ترجمة والده باسم خليل همام فائز ( 1905 ) ونشر عدة مقالات في الجرائد وله في المشرق جبيل وبلاد جبيل وكتاب تقسيم المواريث.( غبريال حنا ) له كتاب الإكليل والقنديل وبعض الطقوس القبطية.( غبريل نقولا يعقوب ) نشر سنة 1922 كتاب مباحث المجتهدين في الخلاف بين النصارى والمسلمين.( غريب أمين ) من مطبوعاته أخبار وأفكار وأشواك وورود في ثلاثة أجزاء.وأسماء البنات والحياة النباتية والخليقة ونظامها وبعض الروايات.( غريب منصور شاهين ) له ديوان المعنى اللبناني.( غزالة الدكتور سليمان ) من تآليفه النثرية سوانح الفكر في ما يسمى العشق من العبر وسوانح الكلم وأعاجم الحكم وخطاب في أفضل أسلوب التربية وكتاب الرضيعة في الحكمة الخلقية في تسعة أجزاء.( غصوب يوسف ) نشر مع عكر ورعد حول اليهودي التائه.وله درس أخلاقي أدبي نفيس دعاه أخلاق ومشاهد وله مقالات شتى في المشرق والمجلات والجرائد.( غضبان الياس ) نشر في مصر تاريخ الإنسان الطبيعي.( غلبوني يوسف ) نشر سنة 1911 معرض الأفكار أو صدى رواية اليهودي التائه.وله محاضرات ومقالات وقصائد متفرقة.( غنيمة يوسف رزق الله ) نشر في بغداد كتاب تجارة العراق قديماً وحديثاً ونزهة المشتاق في تاريخ يهود العراق وكتب في مجلة المشرق وغيرها مقالات تاريخية مفيدة. ( الفاخوري يوسف ) نشر الزهرات في جزأين ثم المآسي رجاء ويأس والبرج الشمالي وجان هاشيت ومقالات وقصائد متفرقة في المجلات والجرائد.( فارس حبيب ) له قلائد العقيق لجيد الغرامطيق.وصراخ البرق في بوق الحرية.( فارس فليكس ) نشر سنة 1909 النجوى ثم عرب كتاب ارتقاء ألمانيا الوطني.( فاضل وديع أبي ) نشر في مصر دليل لبنان.( فران الياس ) طبع في بعبدا السمر في قضاء أوقات السهر وفي نيويورك كتاب سلوى الهموم.( فرح خليل سمعان ) القوّال له عزرائيل القوّالين الجهلا.( فرات يوسف طنوس ) نشر نغمة الآس في مديح البطريرك الياس وجناز البيع والشراء في توكومان.( فريحة نعوم ) نشر في الإسكندرية مع يوحنا خير الله المختار من عرائس الأفكار.( الفغالي خليل سمعان فرح ) نشر شمس المعنى الفريدة وقصة يوسف بك كرم.( فهمي حنا سعيد ) عرب القوة الفكرية في المغنطيسية الحيوية والمرشد الظريف في طالع الجنس اللطيف والدرة الثمينة وتاريخ الفلسفة من أقدم عصورها إلى الآن.( فيلوتاوس جرجس ) له الباكورة المنيرة في لعبة الشطرنج.( فياض نقولا ) من تآليفه المرآة والشعر وحول سرير الإمبراطور ومملكة الظلام. .( فياض نجيب فرج الله ) عرب مأساة فولتير زهيرة.( قبعين سليم ) نشر تاريخ آل رومانوف ومذهب تولستوي والدستور والأحرار وعرب مصرع القيصر وحكم النبي محمد.( قدسي الياس بك ) المتوفى حديثاً 30 تموز 1926 نشر في ليدن نبذة تاريخية في الحرف الدمشقية.وفي دمشق الطريقة القدسية المقيودات المزدوجة ونوادر وفكاهات من أحاديث الحيوانات وله تآليف عديدة لم تطبع. ( قرداحي يواكيم ) نشر في حيفا رواية تمثيلية في عواقب العشرة الردية.( قرياقوس عبد الملك ) نشر في مصر الأقوال البهية في شرح الصلاة الربانية.( قزمان اسكندر ) طبع في مصر الجزء الأول من كتابه الرقي والاعتدال.( قندلفت غطاس بطرس ) من تآليفه الأدب المسيحي والصوم الزكي وعلم هيئة الأرض وبهجة الفؤاد في تفسير أناجيل الآحاد في جزأين وعرب كتاب امتيازات الجماعات المسيحية.( قنواتي عبده يوسف ) نشر في حمص تعريف حقائق الإيمان.( كاتسفليس وليم ) أحد الكتبة الضليعين في مجلات أميركية كمرآة الغرب والسائح.له رواية شقاء التاج ومقالات أدبية عديدة.( كامل يوسف ) طبع في بعبدا الصرف الشامل ( 1908 ).( كرباج اسكندر ) عرب رواية لإمرتين غرازيالا في سان بالو ( 1911 ).( كرشه اندراوس وابيض ) طبعا في طرابلس جغرافية المملكة العثمانية ( 1911 ).( كرم يوسف ) له سعادة الشبان بطهارة الأبدان.وتأثري في لورد.وله وصف فرنسا وزراعتها وصناعتها ( مطبعة رباط 1921 ).( كرم عفيفة ) نشرت في نيويورك روايتي غادة عمشيت ويوسف فؤاد.( كزما اسكندر جبرائيل ) نشر مختصر التاريخ المقدس والتعليم المسيحي الأرثوذكسي ومختصر تفسير الخدمة الإلهية.( كساب سلمى صائغ ) لها أبناء الفقر.( كساب سليم ) نشر تعزية الإيمان في المصائب والأحزان ومنهج الصواب في مبادئ الآداب والدرة الفريدة في الدروس المفيدة والغنائم بالعزائم وقلادة النحر في غرائب البر والبحر ( جزءان ) ونشر مع جرجس همام الكنوز الأبريزية في اللغتين العربية والإنكليزية.( كسبار الياس داود ) نشر في صيداء التتمة الفقهية.( كنعان أنطون ) لهُ التحفة الأدبية في القراءة العربية ومقالة متى يغلط البابا.( كنعان بشارة ) نشر في مصر كتاب العالم الإنكليزي. ( اللاذقاني نجيب ) نشر الدر النضيد من العهدين القديم والجديد.( لبيب تادرس حنا ) نشر في مصر دروس خصوصية في المهمات النصرانية.( لحود أديب ) له نيل الأرب في تاريخ العرب طبعه في عمشيت ( 1914 ) ولبنان على المراسح ومأساة العشرين.( لطف الله الياس ) نشر في الإسكندرية كشف الحجاب في العقاب والثواب ورواية الابن الضال ومأساة أيوب الصديق والبوق النذير في هواجس الضمير.( لوقا شكري فارس ) طبع في حمص سمير المرأة. ( مجاعص داود ) نشر في مصر كتاب كنوز لبنان المرصودة.( مخائيل توفيق ) نشر غرائب الأخبار عن شرق أفريقية وزنجبار.( ميخائيل سعد ) نشر في مصر آداب العصر في شعراء الشام والعراق ومصر ثم شعراء السودان.( مخلوف نجيب ) نشر في مصر تاريخ نوبار باشا وما تم على يده.( مراد جورج ) له رواية بيروت المرسح أو أربع سنوات الحرب.( مراد يوسف الخوري ) نشر سنة 1903 رواية تنصر النعمان.( مسره جورج ) عرب تاريخ أوكروى عن أحمد الجزار في سان باولو ( 1924 ).( مسعد بولس ) له كتاب لبنان والدستور العثماني وكتاب مصر وسورية ودليل لبنان وسورية طبعت كلها في مصر.( مسعودي عبد المسيح صليب ) نشر في مصر سنة 1925 تكميل شروحات في قواعد كتابة الهمزات.( مسك فيليب ) له ترشيح الماء ورفع العوارض من أعمال الفوائض.( مشعلاني نجيب ملحم ) له مختصر تاريخ الكنيسة وكتاب الرهبان من هم وماذا يعملون ؟ ( مشنوق عبد الله ) طبع كتاب الامتيازات الأجنبية ( 1922 ).( مصوبع بولس خليل ) له كتاب الحكمة في العمل.( مصوبع سليمان ) نشر خمسة أجزاء من قاموس القضاء العثماني.( مطر جورج ) نشر في هذا العام أناشيد القمة والوادي.( مطران خليل بك ) له ما عدا منظوماته كتاب مرآة الأيام في ملخص التاريخ العام جزءان وتعريب تاجر البندقية لشكسبير.( مطلق تيوذسيوس ) نشر في اللاذقية الحمامة البيضاء في عجائب السيدة العذراء. .( معاد بطرس حنا ) له لهجة الفؤاد ( 1905 ).( معركي ميخائيل عبد المسيح ) طبع في القدس الحرم والحارم والمحروم ( 1925 ).( المعلوف توما ) كتب في وصف الدولة البولشفيكية وعرب خطبة بوسويه في ظفر الصليب وخطبة ماسينيون في ظلم العالم لأهل الخير.( المعلوف جميل ) نشر كتاب ما هناك وطبع في سان باولو تركية الجديدة وحقوق الإنسان.( المعارف سبع فارس ) له كتاب مصباح اللغتين ( 1899 ).( عيسى اسكندر المعلوف ) من تآليفه العديدة بحث تاريخي في الكتابة ولمحة في الشعر والعصر وتاريخ مدينة زحلة وتاريخ الطب عند الأمم القديمة والحديثة.وتاريخ الحاج كيوان نعمة اللبناني ودواني القطوف في تاريخ بني المعلوف ومقالات عديدة وقصائد في مجلته الآثار وفي عدة مجلات سورية ومصرية منها قسم صالح في المشرق.( المعلوف قيصر إبراهيم ) نشر في سان باولو تذكار المهاجر.( مغبغب نعوم ) نشر تاريخ الأمير حيدر الشهابي.( المقدسي أنيس الخوري ) له دول العرب وآدابها وتعريب أمير بريطانيا.( المقدسي جرجس الخوري ) له الخدمة المدرسية في تسهيل صرف ونحو اللغة العربية ومعين المبتدئين فيها.( مكاريوس شاهين بك ) طبع في مصر تاريخ إيران وتاريخ الإسرائيليين وعدة كتب في الماسونية وسفاسفها.( مكرزل إبراهيم ) نشر كتاب الدر الثمين في صحة الأعزاب والمتزوجين.( مكرزل نعوم ) عرب تاريخ هنيبال وله في الهدى مقالات عديدة.( ملاط شبلي بك ) له ما خلا منظوماته تعريب روايتي الذخيرة والفرد الكبير.( منذر الشيخ إبراهيم ) نشر سنة 1927 كتابه إلى المجمع العلمي العربي في دمشق.( منسى الفمص ) له تاريخ الكنيسة القبطية والدليل الصحيح على تأثير دين المسيح وكتاب يسوع المصلوب وحياة يوحنا فم الذهب مع عبد الفادي القاهراني.( منسى يوسف ) له المنهاج الجلي في واجبات الصيدلي.( منسى يوحنا ) نشر كتاب طريق السماء ( 1925 ).( منصور السعد ) نشر تاريخ الناصرة.( منصور ميخائيل ) عرب كتاب الكلمة المتجسد.( موسى باسيليوس ) نشر في مصر سنة 1920 الدين والوطنية.( موسى يوسف جرجس ) نشر هناك سنة 1924 الرياضة الروحية.( مي مريم زيادة ) تعددت منشوراتها أخصها باحثة البادية وابتسامات ودموع والمساواة وغاية الحياة وكلمات وإشارات وسوانح فتاة وظلمات وأشعة والصحائف وبين الجزر والمد وهي صفحات في اللغة والآداب.( ميخائيل توفيق ) له غرائب الأخبار عن شرق أفريقية وزنجبار.( ميخائيل فرنسيس ) نشر التدبير المنزلي الحديث في جزأين والتدبير المنزلي للبنات.( مينا عزيز طنوس ) طبع في عمشيت صدى الأنين. ( نادر جرجس شبل أبو ) نشر في نيويورك رسالة الثورة الدرزية في الأراضي اللبنانية.( نجم فرنسيس ) نشر الرواية التمثيلية شهيد الدين وأبطال المردة.( نخله إبراهيم جرجس ) له حل الرموز في معتقد الدروز.( نصار منصور ) له الدر المنظوم لتسلية العموم.( نصار نجيب ) له روايتا شمم العرب وفي ذمة العرب.( نصر لطف الله ) نشر كتاب وقائع الحرب الكونية وعدة تآليف شعرية عامية انتقادية على الأزياء الخلاعية.( نصره جبرائيل ) التعبئة في لعب الشطرنج ( 1920 ).( نعيمة ميخائيل ) له كتاب انتقادي دعاه الغربال.( نقاش جان نقولا ) له في جزأين مغني المتداعين عن المحامين.( نمر فارس ) محرر المقتطف مع المرحوم يعقوب صروف له بزوغ شمس البر.( نوفل نسيم ) نشر كتاب بطل لبنان يوسف بك كرم.( نوفل نسيم عبد الله ) نشر في مصر كتاب حافظ السلام الإمبراطور إسكندر الثالث. ( همام جرجس ) نشر مدارج القراءة في أربعة أجزاء والإيضاح على مقالات اقليدوس والتعليم الوطني والكنوز الأبريزية في اللغتين العربية والإنكليزية مع سليم كساب.( هواويني نجيب ) له خطاب في العلم والعمل وعني بالخطوط العربية. ( وادي شحرور حليم فارس ) له روايتا أنشودة الهدى ورجوع المهاجر ( ورد يوسف جرجس ) طبع في مصر الشهب الصبحية في الكنيسة المسيحية. ( يزبك جورج ) ألف بيروت في التاريخ.( يزبك جوزف الخوري ) طبع سنة 1922 الخطرات الشهيرة والانتقادات الخطيرة.( يني جرجي ) ألف كتاب تاريخ سورية سنة 1881 ثم نشر تاريخ اسكندر الثاني قيصر الروس.وعجائب البحر ومحاميله التجارية وتاريخ حرب فرنسا وألمانيا. وبهذا نختم كلامنا عن أدباء النصارى الأحياء وفي عدد آخر نذكر شعراء المسلمين وأدبائهم.

في أدباء المسلمين حاضراً

لكتبة المسلمين حاضراً أفضل لا ينكر في خدمة الآداب العربية.فإنهم مذ أخذوا يحتكون بالمتخرجين على آداب الغرب اتسعت في أعينهم دائرة الآداب وشغف كثيرون منهم بمصنفات الفرنج فنقلوا جانباً كبيراً منها إلى العربية لا سيما الروايات وليست هي أفضل كتاباتهم.ثم أخذوا يتقلدون طرائقهم الكتابية نثراً ونظماً فأغنوا اللغة العربية بكنوز لم يعرفها سلفاؤهم ومشوا في ذلك أدراج النصارى ولعلهم سبقوهم في بعض الموضوعات وإن كان رقيهم لا يزال محصوراً في بعض البلاد القريبة لا ترى نتيجة في البلاد القاصية كأميركية حيث السهم الفائز هو النصارى وحدهم. ومن ثم بعد ذكرنا الأدباء النصارى لا نرى بداً من ذكر أدباء المسلمين.وهنا أيضاً نقر بعجزنا عن استيفاء حقوق جميعهم إذ لم نطلع على كثير من تآليفهم فنذكر ما يحضرنا من أسمائهم مع إبداء أسفنا على جهلنا لسواهم.

1 - شعراء المسلمون حاضراً

الشعراء المسلمون ( في الشام ) حاضراً ( أرسلان ) الأمير شكيب له باكورة نظم شكيب طبع سنة 1887.( أمين ) تقي الله له منظومات متفرقة.( أمين بك ) ناصر الدين المولود سنة 1298ه نشر ديوان صدى الخواطر في أعبية سنة 1913.( البزم ) محمد أحد شعراء دمشق حاضراً.( جبري ) شفيق المولود سنة 1895 نشرت له قصائد في مجلة الحرية وغيرها ( أطلب Mitt.d.Sem.f.arab.Sprache XXVIII.1925 pp.249 - 257 ).( الحسامي ) عبد الله هو أحد شعراء الدستور.( الحموي ) محمد الحسين.هو صاحب ديوان الحمويات.( الحرماني ) ذكرنا مؤخراً ديوانه الجديد المطبوع في صيداء.( الخطيب ) فؤاد المولود سنة 1302 رويت له عدة قصائد في المجموعات الأدبية.( الرافعي ) مصطفى صادق الطرابلسي نشر ديوانه في مصر سنة 1320.( رمضان ) مصباح هو معدود بين شعراء مصر.( زغيب ) علي التقي هو أحد شعراء الدستور الذين روينا منظوماتهم.( سعيد ) اياس محمد البيروتي نظم أرجوزة في الصحة سنة 1335.( شبيب باشا ) الأسعد العاملي معدود بين شعراء العصر.( شريف ) حكمت أحد شعراء الدستور.( شريف ) كمال نشر في بيروت سنة 1309 وسيلة الفتوك في نظم السلوك.( شعيب ) محمد كامل العاملي له الحماسيات في النهضة العربية.( شهبندر ) الدكتور عبد الرحمن زعيم ثورة حوران نشرت له قصائد في المجلة الألمانية.( Mitt.d.Sem.f.arab.Sprache XXVIII 271 ) ( ظاهر ) سليمان تروى له قصائد حسنة كسورية وشكواها ونظرة في النجوم والحرب والسلم.( عبد العزيز ) علي إبراهيم له ديوان شعر وهو صاحب حدائق الأدب.( عُبيد ) أحمد رَوت المجلة الألمانية المذكورة شيئاً من شعره ( Mitt.XXVIII 277 ).( العظم ) جميل بك نشر في البصائر وغيرها نبذاً من شعره.( عويضة ) الشيخ عبد الكريم يدعى شاعر طرابلس.( الغلاييني ) الشيخ مصطفى نشر ديوانه في حيفا سنة 1925.( فرحات ) من شعراء الشيعة طبعت رباعياته في سان باولو.( القصار ) بشير الطبيب مدير الكلية الإسلامية شاعر معتبر ومثله ( قليلاث ) عبد الرحيم بك.( قيرواني ) صالح سويسي من آثاره الشعرية زفرات الضمير.( محسن ) الحسيني العاملي نشر في دمشق سنة 1332 الرحيق المختوم في المنثور والمظلوم.( مردم بك ) خليل نشر في دمشق منظومات شتى ( راجع أيضاً Mitt.d.Sem.f.arab.Sprache.XXVIII 262 - 271 ).( ياسين ) محمد شاكر من شعراء الدستور.( اليعقوبي ) الشيخ سليم أبو الإقبال له ديوان حسنات اليراع مدح فيه أعيان بيروت. وليس شعراء ( مصر ) أقل عدداً.منهم ( أبو شادي ) محمد زكي ذكرنا كثيراً من منظوماته في المشرق كمفخرة رشيد ووطن الفراعنة ومهنا وذكرى شكسبير وسعد والمغناة إحسان.( البكري ) توفيق نشر أراجيز العرب وعدداً وافراً من القصائد التي لم تجمع في ديوان.( توفيق ) علي محمد المولود سنة 1887 معدود بين شعراء مصر ومثله ( الجزيري ) محمد إبراهيم المولود سنة 1895.( الحافظ ) محمد إبراهيم من كبار شعراء قطر النيل.تكرر طبع ديوانه في ثلاثة أجزاء.( حمدي ) حسن بك يحمد شعره ومثله.( حمودي ) توفيق بك المولود سنة 1299ه.( الحموي ) محمد حسن المصري هو صاحب ديوان الحمويات المطبوع في مصر سنة 1325ه.( الرافعي ) عبد الحميد بك صاحب الأفلاذ الزبرجدية ويروى شعره في المنتخبات الأدبية كالزهور وآداب العصر.وكذلك ( رامي ) أحمد المولود سنة 1892.( رمزي ) إبراهيم مولود المنصورة سنة 1884 يتناقل الأدباء شعره.( الزركلي ) خير الدين طبع ديوانه منذ عهد قريب.( زكي ) الدكتور أحمد.من نظمه ديوان الوجدان ونفحات في شعر الغناء.( الزناتي ) الشيخ عثمان منظوم بين شعراء مصر فيروى شعره في مجاميعهم.( شكري ) عبد الرحمان المولود سنة 1886 له ديوان أزهار الخريف ودواوين غيرها.( شكري ) محمود عدّه الكاشف بين شعراء العصر.( شوقي ) أحمد المولود سنة 1868 هو أمير شعراء مصر.ديوانه الشوقيات أحسن دليل مقدرته ونبوغه.( صبري ) إسماعيل المولود سنة 1861 منظوم في كتب الأدباء بين شعراء مصر المفلقين.( طه حسين ) نشر كتابه الشعر التمثيلي سنة 1920.( طه محمد ) له آثار شعرية متفرقة.( عاصم ) إسماعيل بك ينظم أيضاً في عداد شعراء العصر ومثله ( العبد ) الشيخ سليمان.( العقاد ) عباس محمود المولود سنة 1885 هو اليوم أحد زعماء الكتابة نظماً ونثراً بين المصريين ويمتاز بحسن ذوقه وصحة انتقاده.( علي ) محمد توفيق و ( عماد ) محمود ( فاضل ) الأمير آلاي محمد بك يتعاطون الشعر لهم فيه نفحات طيبة يشيد بحسنها العارفون.( القاياتي ) حسن المولود سنة 1300ه طبع ديوانه في مصر سنة 1910.( الكاشف ) أحمد بن ذي الفقار ولد سنة 1295ه وهو من الشعراء المعدودين.له ديوان في جزأين طبع سنة 1330.( المازني ) إبراهيم عبد القادر هو أيضاً شاعر مجيد وديوانه في جزأين كذلك طبع سنة 1907.( محرم ) أحمد المولود سنة 1877 يتناقل الرواة شعره لرقته وانسجامه.( نسيم ) أحمد المولود سنة 1878 طبع ديوانه سنة 1308 فأقبل الأدباء على مطالعته لجودة قريحة ناظمه.( نور بك ) مصطفى المولود سنة 1883 نقل إلى العربية بعض شعر الغربيين فنظمه وهو مترجم غناء المرسلياز.( الهراوي ) أحمد ولد سنة 1895 وينظم اسمه في عداد الشعراء العصريين في القطر المصري.( واصف ) محمد أمين روت له مجلة الحرية عدة منظومات.( واصف ) محمود هو أيضاً ممن نظمه الكاشف في جملة الشعراء المفلقين.ونضيف إلى شعراء مصر ( مصطفى ) إنما التونسي الذي نشر ديوانه في تونس سنة 1329ه.و ( الجرجاوي ) ثابت فرج صاحب ديوان طبع في طرابلس الغرب ( 1330 ). وإن أردنا إلى العراق وجدنا للشعر بين أهله سوقاً نافقة وقد احتل بعضهم ربوع الشام كضيوف كرماء وهذه أسماء الذين وقفنا عليهم.( الازدي ) عبد الحسين روى له رفائيل بطي في كتابه الشعر العراقي ( 2: 51 - 72 ) عدة قصائد حسنة وكذا فعل.( للبصير ) محمد المهدي ( 2: 93 - 120 ).( جعفر ) السيد الحلي النجفي طبع في صيداء سنة 1331 ديوانه سحر بابل وسجع البلابل.( الجواهري ) الشيخ محمد ذكرت أيضاً قصائده مع شعراء العراق ومثله ( الجوهر ) عبد العزيز ( 2: 164 - 178 ).( حبوبي ) السيد محمد النجفي طبع ديوانه في صيداء سنة 1913.( الدجيلي ) كاظم من مشاهير الشعراء في العراق ولد سنة 1882.ونشرت قصائده في الشعر العراقي ( 187 - 222 ) وكتاب في شعراء العصر وفي لغة العرب.( الرصافي ) معروف الشاعر المفلق المولود سنة 1875 طبع ديوانه سنة 1910 وقد خصصنا له فصلاً في المشرق.( الزهاوي ) جميل صدقي البغدادي.طبع ديوانه في بيروت سنة 1327 تحت اسم الكلم المنظوم وله منظومات شتى طبعت في المجلات وفي المجاميع الأدبية وقسم منها يشعر بالزندقة والمذهب المادي.( السماوي ) محمد المولود سنة 1875 نظمه البطي في جملة شعراء العراق ( 2: 151 - 164 ).( الشبيبي ) باقر روى له البطي قصائد في الشعر العراقي ( 2: 350 - 420 ).( الشبيبي ) جواد ذكر شعره في العراقيات ( 120 - 137 ).( الشبيبي محمد رضا مولود النجف سنة 1306ه.روى كثيرون نخباً من شعره كأصحاب مختارات الزهور ( ع19 ) والعراق العربي ( 113 - 129 ) وآداب العصر ( 251 ).( الشرقي ) علي معدود بين شعراء العراق ( 2: 5 - 6 ).( العبادي ) محمد عبد القادر البغدادي.روينا له شعره مع شعراء الدستور.( 2: 164 ).( العبيدي ) محمد حبيب المولود سنة 1296ه روى البطي شعره في القسم العراقي.( 129 - 160 ) ونشر في أيام الحرب في بيروت قصائد في مديح جمال باشا والأتراك.( الكاظمي ) الشيخ عبد المحسن المولود سنة 1286.روى صاحب العرقيات قسماً صالحاً من شعره ( 179 - 198 ) وكذلك صاحب شعراء العصر ( 2: 50 - 80 ).( محمد الحسين ) من آل كاشف الغطاء من شعراء العراق المذكورين في العراقي ( 2: 73 - 92 ).ومثله ( محمد حسن ) أبو المحاسن ( 2: 131 - 151 ).( النجفي ) الشيخ عباس الملا علي.منظوماته في الشعر العراقي ( 2: 17 - 50 ).( الهنداوي ) خسري مولود سنة 1885 له شهرة بين شعراء العراق ( البطي: القسم العراقي 161 - 186 ).

2 - الكتبة والصحافيون

نذكرهم على ترتيب حروف المعجم: ( أبو شادي ) أحمد زكي من تآليفه عبده بك وإنهاض تربية النحل وقطرة من يراع.( أباظة ) إبراهيم دسوقي نشر في مصر سنة 1906 حديقة الأدب.( إبراهيم ) حافظ له كتاب في التربية الأولية في جزئين.وليالي سطيح.( إبراهيم ) عبد الخالق ألف خلاصة أدب اللغة ( 1908 ).( الأثري ) محمد بهجت نشر كتاب أعلام العراق وصحح كتاب تاريخ نجد لمحمود شكري الآلوسي.( أحمد ) إبراهيم له أدبيات اللغة العربية.( أديب ) مصطفى نشر في بيروت الحملة اليمانية ( 1330 ).( أرسلان ) الأمير أمين كتب في حقوق الملل ومعاهدات الدول ( 1900 ) وله المرأة وتأثيرها في الهيئة الاجتماعية.( أرسلان ) الأمير شكيب نشر الدرة اليتيمة لابن المقفع وعرب رواية آخر بني سراج وكتاب إناتول فرنس ومباذله لجان جاك برسمون.( أرناؤوط ) معروف من قلمه فردوس المعري وتاريخ الحرب في طرابلس الغرب.( 1330 ) والجاسوس الياباني وأدرنة في النار ورواية الجريمة السرية.( الأزهري القلوضي ) عمر نور الدين له النفحة الملوكية في أحوال الأمة العربية الجاهلية.( الإسكندراني ) عبد القادر الكيلاني.طبع في دمشق تنبيه اليقظان وإيقاظ الوسنان وتحفة الأخوان ( 1342 ).( إسماعيل ) عمر علي نشر في بيروت مناهج الكمال في أسمى الخصال.( الأصمعي ) محمد عبد الجواد له كتاب في الآداب العربية وتعريب آثار جمال الدين وقلعة محمد علي لا قلعة نابوليون.( أمين ) سعيد هو منشئ مجلة الشرق الأدنى.( الإنسي ) عبد الباسط.له كتاب البسط الوافر في حساب التاجر وأبدع الأساليب في إنشاء الرسائل والمكاتيب وهداية السائل إلى إنشاء الرسائل.( الإنسي ) محمد أبو الخير نشر سنة 1907 مطالع البدور إلى محاسن ربّات الخدور. ( باقر ) محمد صاحب البلاغ له الرحلة العلمية إلى الآستانة.( البرغوتي ) عمر صالح نشر مع خليل طوطح تاريخ فلسطين سنة 1926.( البرقوقي ) عبد الرحمان هو محرر البيان المصري.( البكري ) توفيق ألف كتاب فحول البلاغة ومستقبل الإسلام وصهاريج اللؤلؤ.( تقي الدين أسعد ) ألف رواية لولا المحامي.( تيمور ) أحمد باشا له إصلاحات على معجم لسان العرب ومنشورات أدبية.( تيمور ) محمود من تآليفه الشيخ سعد العبيط ومحمد وميض الروح وحالتنا التمثيلية.( حافظ بك ) محمد إبراهيم معرب البؤساء لفكتور هوغو.( حسني ) عطا بك المولود سنة 1298 اشتغل بالصحافة ونشر بعض التآليف الأدبية.( الحسيني ) السيد أحمد بك ألف كتاب أشهر مشاهير الإسلام.( حمزة ) عبد القادر محرر جريدة البلاغ المصرية.( حماد ) صالح بك حمدي ذكر له في مرآة العصر ( 2: 185 ) تآليف أدبية.( الخطيب ) محب الدين صاحب جريدة الزهراء من آثار قلمه الأزهر ماضيه وحاضره واتجاه الموجات البشرية من جريدة العرب ومنشورات شتى لقدماء الكتبة. ( الرافعي ) أمين منشئ جريدة الأخبار في مصر.( الرافعي ) توفيق من آثاره ما وراء البحار والنبوغ العربي في العالم الجديد ( الرافعي ) عبد الرحمان له الجمعيات الوطنية وتاريخ النهضات القومية.( الرافعي ) مصطفى صادق له المعركة بين القديم والحديث.( رضا ) أحمد نشر رسالة في الخط 1904 وطبع مع ظاهر سليمان وزين عارف العراقيات.( رضا ) محمد رشيد صاحب المنار.له آثار دينية وأدبية عديدة أخصها تاريخ الأستاذ محمد عبده.( رضا ) محي الدين نشر بلاغة العرب في القرن العشرين.( رمضان ) عارف ألف مجموعة القوانين المعمول بها في جميع البلاد المنسلخة عن المملكة العثمانية ( 1924 ). ( الزركلي ) خير الدين هو مؤلف الإعلام في مشاهير الرجال والنساء.وعامان في عُمان.( زكي باشا ) أحمد المولود سنة 1866 من آثاره الدنيا في باريس وقاموس الجغرافية القديمة عربي وفرنساوي وكتاب الحضارة الإسلامية والرق في الإسلام ونشر كتاب التاج للجاحظ والأصنام لابن الكلبي وعرب نتائج الإفهام في تقدم العرب قبل الإسلام وتاريخ ماسبيرو في الأمم الشرقية القديمة.( زكي ) حسين له مختصر في تاريخ الأمم الشرقية ( 1926 ).( زكي ) صالح له دروس الأشياء ومبادئ العلوم في 4 أجزاء.( زكي ) مبارك نشر كتاب الأخلاق في الغزالي.( زكي الدين أحمد ) من تأليفه تنوير الأذهان والكاتبات العصرية في المراسلات العربية والكتاب الثلاثة ولي الدين يكن والمنفلوطي والعقاد.( الزهاوي ) جميل صدقي له محاضرة في الشعر.( زين ) محمد عارف صاحب العرفان له تاريخ الشيعة ( 1912 ) وتاريخ صيداء والحب الشريف. ( الساعاتي ) فوزي له كتاب كنز البراهين.( سني بك ) عبد الغني نشر كتاباً في حادثة بيروت وكتب في ضعف الاعتقاد في ناشئة المدارس.( شنبور ) من نظم الدكتور أبي شادي.( صبري ) محمد له كتاب أدب وتاريخ.( طباره ) راشد ألف الانتداب وروح السياسة الإنكليزية.( طه حسين ) من تأليفه حديث الأربعاء وقادة الفكر والنظام اللاتيني وذكرى أبي العلاء المعري والواجب وفلسفة ابن خلدون والأدب الجاهلي وقصص تمثيلية من أشهر الكتاب الفرنسويين وعرب كتاب لوبون روح التربية. ( عبده ) حسين له المرأة الحديثة وكيف نسوسها.( عبد الحميد بك ) الدكتور محمد له كتاب التعليم والصحة.( عبد الرزاق ) شاع أمر كتابه في الخلافة.( عبد اللطيف ) بك محرر جريدة الأمة في الإسكندرية.( عبد الوهاب ) علي منشئ الأخبار الإسكندرية.( عقاد ) سليم ألف تاريخ حرب البلقان في ثلاثة أجزاء ومركز المرأة في قانون حمورابي والقانوني الموسوي.( عقاد ) عباس محمود من آثاره الفصول مجموع مقالات أدبية ( 1922 ) ومراجعات في الأدب والفنون ومجمع الحياة ومطالعات في الكتب والحياة.( عنان ) نشر تاريخ الجمعيات السرية.( علي أفندي السيد ) هو منشئ النظام في مصر.( العيناتي ) محمود أحمد هو صاحب مجلة الكشاف. ( فكري ) أمين له التربية الاجتماعية.( عواد ) محمد حافظ بك محرر كوكب الشرق في مصر.( فهم قنديل ) منشئ جريدة عواد فيها.( القباني ) عبد القادر تولى زمناً إنشاء ثمرات الفنون البيروتية.( كرد علي ) السيد محمد مدير مجلة المجمع العلمي في دمشق نشر سابقاً مجلة المقتبس ومجموعة رسائل بليغة ورحلته إلى أوربة.وظهرت أربعة أجزاء من كتابه خطط الشام.( كازي ) محمد محرر جريدة وادي النيل في الإسكندرية.( المازني ) إبراهيم عبد القادر ذكرنا له في هذا العدد حصاد الهشيم.( محمد عبد الله بك ) المحامي نشر قضايا التاريخ الكبرى والسرطان وأعراضه وصلاحه والوقاية منه.( مخلص ) عبد الله نشر كتاب الوزارة إلى من نال الوزارة مع ذيله مله النرجس وما قيل فيه.( مردم بك ) خليل نشر شعراء الشام في القرن الثالث.( مسعود ) محمد أنشأ جريدة المنبر في مصر.( مظهر بك ) منشئ مجلة العصور ألف كتاب نزهة الفكر الأوربي وماهية التاريخ وأصل الأنواع وملقى السبيل في مذهب النشوء والارتقاء وتطور الفكر العربي بالترجمة والنقل عن اليونان.( المغربي ) عبد القادر له كتاب الاشتقاق والتعريب وكتاب البينات والاجتماع والأدب والتاريخ.( نصار ) محمد ألف أدبيات اللغة العربية.( النصولي ) أنيس زكريا ألف الدولة الأموية في قرطبة وتاريخ الدولة الأموية في الشام وأسباب النهضة العربية في القرن التاسع عشر.( نظيف ) نشر مؤخراً علم الطبيعة نشؤه ورقيه وتقدمه الحديث.( هيكل ) محمد بك حسين.من تأليفه: في أوقات الفراغ وعشرة أيام في السودان.