تلك القضية هل لها ميعاد

أبيات قصيدة تلك القضية هل لها ميعاد لـ أحمد محرم

تلك القضيّةُ هل لها ميعادُ

شرطُ القضيَّةِ أن يطولَ جِهادُ

كم للشُّعوبِ قضيّةٌ من دُونها

تمضِي القُرونُ وتنقضي الآمادُ

هل دَانَ للهِمَمِ الرَّواكدِ مَطْلَبٌ

أم صَحَّ للأُمَمِ الضِّعافِ مُرادُ

لا تَحْسَبَنَّ الحقَّ صَيْحَة عاجزٍ

الحقُّ عَزمٌ صادقٌ وجلادُ

صُوني فلسطينُ الذِّمارَ وجَاهِدي

ما للحياةِ سوى الجهادِ عِمادُ

صُونِي ذِمارَكِ إنّه لكِ موقفٌ

فَصْلٌ ويومٌ مِنكِ ليس يُعادُ

هو آخرُ الأيّامِ إمّا مَطْلَعٌ

عالٍ وإمّا مَصْرَعٌ وحِدادُ

طَغَتِ الخطوبُ عليكِ لا مُتوقِّدٌ

يَخْبُو ولا مُتَمَرِّدٌ ينقادُ

وتَحَيَّفتْ فيكِ الحياةَ حوادثٌ

مرّت بها مِئةٌ عليكِ شِدادُ

الكَسْبُ عُطِّلَ والمتاجِرُ طُلِّقَتْ

فالعيشُ ضَنْكٌ والحياةُ كسادُ

نِعمَ الجهادُ لمن يضنُّ بِحقّهِ

لو كان للشّعبِ المُجاهدِ زادُ

في نُصرةِ الآجامِ يُحتَملُ الأَذَى

ولها تَجُوعُ وتَشْبَعُ الآسادُ

هِمَمُ النُّسورِ النَّاهِضينَ دَوائبٌ

ومخالبُ الأُسْدِ الغِضابِ حِدادُ

عَرَبٌ إذا غَضِبوا لأمرٍ طارقٍ

غَضِبَتْ على بيضِ الظُّبى الأغمادُ

وتفزّعَ الآباءُ في أجداثِهم

وتطلَّعتْ مِن ذُعرها الأَجدادُ

واهْتاجتِ الجُرْدُ العِتاقُ وأَقْبلتْ

صُوَرُ المنايا ما لهنَّ عِدادُ

وجَرَى الدّمُ المسفوحُ يَشْهَدُ أنَّهم

سُئِلوا الجزيلَ مِن الفِداءِ فجادوا

جُودوا حماةَ القُدسِ ما بِكِرَامِكُمْ

بُخلٌ ولا للمَكْرُماتِ نَفادُ

ذُودوا العَدُوَّ عنِ البلادِ وناضِلوا

إنّ العدوَّ عن البلادِ يُذادُ

اللهُ أكبرُ يا خلائفَ يَعْرُبٍ

أتَضيعُ أوطانٌ لكم وبلادُ

صُنْتُم ودائعَ ربّكم ما رَاعَكُمْ

في الحقِّ طُغيانٌ ولا اسْتبدادُ

تلك الذّخائرُ ما لكم من بَعْدِها

في المُؤمِنينَ الصّادقينَ عَتادُ

تلك الذّخائر يَأْنَفُ الإسلامُ أن

تُؤذَى كرائِمُها وتأبى الضَّادُ

إنّا لَنَذْكُرها جَوازِعَ جُفَّلاً

فَتَبِيتُ تَجْفُلُ حَوْلَها الأكبادُ

أَبَنِي العُمومةِ ما سَهِرْتُمْ وَحْدَكم

مصرُ الشّقيقةُ لوعةٌ وسُهادُ

إن سَاءَكُمْ ألا تَزالَ هُمومُكم

تَتْرَى فتلك همومُنا تَزدادُ

لَيْتَ الأُلىَ نَصَبُوا المَصائِدَ جمَّةً

سَألوا عنِ العَنْقاءِ كيفَ تُصادُ

يا قومُ تلك شريعةٌ ما سَنَّها

من قبلُ ذبّاحٌ ولا جَلَّادُ

بلفورُ أنزلها وَباءَ بإثْمِها

والظُّلمُ إثمٌ كلُّه وفسادُ

هلّا تبيَّنَ وهو يقضِي أَمرَه

أَيُباعُ شعبٌ أم يُباعُ جَمادُ

شَرُّ الخلائِقِ مَن يَسوسُ فلا يَرى

أنّ السياسةَ حِكْمةٌ وسَدادُ

لا تُنكروا الدَّمَ في المَصارع يلتقي

إنّ الرّجالَ بمثل ذلكَ سادوا

شرح ومعاني كلمات قصيدة تلك القضية هل لها ميعاد

قصيدة تلك القضية هل لها ميعاد لـ أحمد محرم وعدد أبياتها اثنان و ثلاثون.

عن أحمد محرم

أحمد محرم بن حسن بن عبد الله. شاعر مصري، حسن الوصف، نقيّ الديباجة، تركي الأصل أو شركسيّ. ولد في إبيا الحمراء، من قرى الدلنجات بمصر، في شهر محرّم فسمي أحمد محرّم. وتلقى مبادئ العلوم، وتثقف على يد أحد الأزهريين، وسكن دمنهور بعد وفاة والده، فعاش يتكسب بالنشر والكتابة ومثالاً لحظ الأديب النكد كما يقول أحد عارفيه. وحفلت أيامه بأحداث السياسة والأحزاب، فانفرد برأيه مستقلاً من كل حزب إلا أن هواه كان مع الحزب الوطني ولم يكن من أعضائه. توفي ودفن في دمنهور.

تعريف أحمد محرم في ويكيبيديا

أحمد محرم شاعر مصري من أصول شركسية اسمه الكامل أحمد محرّم بن حسن بن عبد الله الشركسي، من شعراء القومية والإسلام وكانت محور شعره كله، ولا سيما وأنه كان من دعاة الجامعة الإسلامية وعودة الخلافة العثمانية التي دعا إليها محمد عبده وجمال الدين الأفغاني في عصره. ولد في قرية إبيا الحمراء التابعة لمحافظة البحيرة بمصر عام 1877 م. قرأ السيرة النبوية والتاريخ، وحفظ الحديث الشريف والشعر، وطالع النصوص الأدبية السائدة. وكان لتلك النشأة أثرها في حياة وشعر أحمد محرم الذي ظل في دمنهور عاصمة محافظة البحيرة فلم يغادرها إلى القاهرة. عاصر ثورة 1919 م. كما عاصر دنشواي ومصطفى كامل وسعد زغلول وتأثر بهم في شعره الوطني. وكان يعقد بقهوة المسيري بدمنهور ندوته الشعرية كل ليلة. حيث كان يرتادها مفكرو وشعراء البحيرة والإسكندرية لأته كان شاعرا حرا ملتزما. ويعد أحمد محرم من شعراء مدرسة البعث والإحياء في الشعر العربي والتي كان من دعاتها محمود سامي البارودي وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم وأحمد نسيم حيث جددوا الصياغة الشعرية بعد تدهورها في العصر العثماني. كان من دعاة الإصلاح الاجتماعي والوحدة الوطنية ولاسيما بعد مقتل بطرس غالي رئيس وزراء مصر. فنراه يقول داعيا للتسامح والمحبة بين المصريين: