ثقلت عليه مطارف الغبراء

أبيات قصيدة ثقلت عليه مطارف الغبراء لـ شبلي شميل

ثَقُلت عليهِ مَطارف الغبراءِ

فَأتى يزمّل في رِداءِ سماءِ

يا طَيفهُ في الحلمِ أَنت حقيقةٌ

جُزت الأثيرَ وجِئت في الظلماءِ

وَهلِ الجسوم سِوى النّفوس سواكتاً

وثوائراً ملأت فسيحَ فضاءِ

لا تكثروا مِن عاذلٍ شَكوى فَهل

جازَت عليكم حيلةُ الشّعراءِ

إنّ القُلوبَ إِذا تَقاسَمَتِ الهوى

ماذا يضرّ تكاثر الرّقباءِ

وَإِذا النفوسُ صَبت فليسَ يضيرُها

بونُ العهودِ وَشاسعُ الأرجاءِ

وَهلِ النفوس عَتيقها وَجَديدها

إلّا سواء في هَوى ومضاءِ

وَهي القديمة في بَقاءٍ دائمٍ

وَهيَ الحديثة في دَوام بقاءِ

يا طَيفهُ دُم لي على رَغم النّوى

هَذا القليل لَديك فيه كفائي

شرح ومعاني كلمات قصيدة ثقلت عليه مطارف الغبراء

قصيدة ثقلت عليه مطارف الغبراء لـ شبلي شميل وعدد أبياتها تسعة.

عن شبلي شميل

شبلي بن إبراهيم شميل. طبيب، بحاث، كان ينحو منحى الفلاسفة في عيشته وآرائه، ولد في كفر شيما (بلبنان) وتعلم في الجامعة الأميركية ببيروت، وقضى سنة في أوربة، وسكن مصر، فأقام في الإسكندرية، ثم في طنطا، ثم في القاهرة، وتوفي فيها فجأة. أصدر مجلة (الشفاء) سنة 1886-1891م، وألف (فلسفة النشوء والارتقاء-ط) ، و (مجموعة مقالات -ط) مما نشره في الجرائد والمجلات، وله رسالة (المعاطس-ط) صغيرة، على نسق رسالة الغفران للمعري، وكتب شروحاً وتعليقات على كتب طبية قديمة تولى نشرها، كفصول أبقراط، وأرجوزة ابن سينا. وكان من أكبر مزاياه التنديد بالظالمين، والمجاهرة بما يعتقده حقاً، ولو خالف فيه جميع الناس؛ قلمه ولسانه في ذلك سيان، وله نظم، وكان يجيد الفرنسية، ويعد من الكتّاب بها.

تعريف شبلي شميل في ويكيبيديا

شبلي شميّل، (1276 هـ - 1335 هـ / 1850 - 1917م)، مسيحي لبناني من طلائع النهضة العربية. تخرج من الكلية البروتستنتية / الجامعة الأمريكية في بيروت، ثم توجّه إلى باريس لدراسة الطب، ثم استقر في مصر، أقام في الإسكندرية، طنطا، ثم القاهرة. أصدر مجلة (الشفاء) سنة 1886م، وكان أول من أدخل نظريات داروين إلى العالم العربي من خلال كتاباته في المقتطف، ثم مؤلفه (فلسفة النشوء والارتقاء). كما أصدر هو وسلامة موسى صحيفة أسبوعية اسمها المستقبل سنة 1914 لكنها أغلقت بعد ستة عشر عددا. كان من العلامات الأخلاقية المعروفة. دافع عن العلمانية كنظام سياسي، إذ كان يرى بأن الوحدة الاجتماعية، ضرورة أساسية لتحقيق إرادة شعبية عامة، تستلزم الفصل بين الدين والحياة السياسية على اعتبار أن الدين كان عامل فرقة.