جمعت أمور الدين بعد تزيل

أبيات قصيدة جمعت أمور الدين بعد تزيل لـ البحتري

جُمِعَت أُمورُ الدينِ بَعدَ تَزَيُّلِ

بِالقائِمِ المُستَخلِفِ المُتَوَكِّلِ

بِمُوَفَّقٍ لِلصالِحاتِ مُيَسَّرٍ

وَمُحَبَّبٍ في الصالِحينَ مُؤَمَّلِ

مَلِكٌ إِذا أَمضى عَزيمَةَ أَمرِهِ

لَم يَثنِ عَزمَتَهُ اعتِراضُ العُذَّلِ

بَكَرَت جِيادُكَ وَالفَوارِسُ فَوقَها

بِالمَشرَفِيَّةِ وَالوَشيجِ الذُبَّلِ

غُرّاً مُحَجَّلَةً تُحاوِلُ وَقعَةً

بِالرومِ في يَومٍ أَغَرَّ مُحَجَّلِ

وَأَظُنُّ أَنَّكَ لا تَرُدُّ وُجوهَها

حَتّى تُنيخَ عَلى الخَليجِ بِكَلكَلِ

دامَت لَكَ الأَعيادُ مَسروراً بِها

في العِزِّ مِنكَ وَفي البَقاءِ الأَطوَلِ

وَجُزيتَ أَعلى رُتبَةٍ مَأمولَةٍ

في جَنَّةِ الفِردَوسِ غَيرَ مُعَجَّلِ

فَالبِرُّ أَجمَعُ في ابتِهالِكَ داعِياً

لِلمُسلِمينَ وَنُسكِكَ المُتَقَبَّلِ

عَرَّفتَنا سُنَنَ النَبِيِّ وَهَديِهِ

وَقَضَيتَ فينا بِالكِتابِ المُنزَلِ

حَقّاً وَرِثتَ عَنِ النَبي وَإِنَّما

وَرِثَ الهُدى مُستَخلَفٌ عَن مُرسَلِ

عاذَت بِحَقوَيكَ الخِلافَةُ إِنَّها

قِسمٌ لِأَفضَلِ هاشِمٍ فَالأَفضَلِ

وَتَمَنَّعَت في ظِلِّ عِزِّكَ فَاغتَدَت

في خَيرِ مَنزِلَةٍ وَأَحصَنِ مَعقِلِ

فَاعمُر جَوانِبَها بِجَدٍّ صاعِدٍ

وَالبَس بَشاشَتَها بِحَظٍّ مُقبِلِ

لَو كُنتُ أَحسُدُ أَو أُنافِسُ مَعشَراً

لَحَسَدتُ أَو نافَستُ أَهلَ المَوصِلِ

عَشِيَ الرَبيعُ دِيارَهُم وَغَشيتَها

وَكِلاكُما ذو بارِقٍ مُتَهَلِّلِ

فَأَضاءَ مِنها كُلَّ فَجٍّ مُظلِمٍ

داجٍ وَأَخصَبَ كُلُّ وادٍ مُمحِلِ

فَمَتى تُخَيِّمُ بِالشَآمِ فَيَكتَسي

بَلَدي نَباتاً مِن نَداكَ المُسبِلِ

سَفَرٌ جَلَوتَ بِهِ العُيونَ فَأَبصَرَت

وَفَرَجتَ ضيقَةَ كُلِّ قَلبٍ مُقفَلِ

في كُلِّ يَومٍ أَنتَ نازِلُ مَنزِلٍ

جُدُدٍ مَعالِمُهُ وَتارِكُ مَنزِلِ

وَإِذا أَرَدتَ جَعَلتَ يَومَ إِقامَةٍ

يَقِفُ السُرورُ بِهِ وَيَومَ تَرَحُّلِ

شرح ومعاني كلمات قصيدة جمعت أمور الدين بعد تزيل

قصيدة جمعت أمور الدين بعد تزيل لـ البحتري وعدد أبياتها واحد و عشرون.

عن البحتري

هـ / 821 - 897 م الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي أبو عبادة . شاعر كبير، يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشعر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. وأفاد مرجوليوث في دائرة المعارف أن النقاد الغربيين يرون البحتري أقل فطنة من المتنبي وأوفر شاعرية من أبي تمام. ولد بنمنبج بين حلب والفرات ورحل إلى العراق فاتصل بجماعة من الخلفاء أولهم المتوكل العباسي وتوفي بمنبج. له كتاب الحماسة، على مثال حماسة أبي تمام.

تعريف البحتري في ويكيبيديا

البُحْتُري (204 هجري - 280 هجري)؛ واسمه أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى التنوخي الطائي، أحد أشهر الشعراء العرب في العصر العباسي.يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشهر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. ولد في منبج إلى الشمال الشرقي من حلب في سوريا. ظهرت موهبته الشعرية منذ صغره. انتقل إلى حمص ليعرض شعره على أبي تمام، الذي وجهه وأرشده إلى ما يجب أن يتبعه في شعره. كان شاعرًا في بلاط الخلفاء: المتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز بن المتوكل، كما كانت له صلات وثيقة مع وزراء في الدولة العباسية وغيرهم من الولاة والأمراء وقادة الجيوش. بقي على صلة وثيقة بمنبج وظل يزورها حتى وفاته. خلف ديوانًا ضخمًا، أكثر ما فيه في المديح وأقله في الرثاء والهجاء. وله أيضًا قصائد في الفخر والعتاب والاعتذار والحكمة والوصف والغزل. كان مصورًا بارعًا، ومن أشهر قصائده تلك التي يصف فيها إيوان كسرى والربيع. حكى عنه: القاضي المحاملي، والصولي، وأبو الميمون راشد، وعبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي. وعاش سبع وسبعين سنة. ونظمه في أعلى الذروة. وقد اجتمع بأبي تمام، وأراه شعره، فأعجب به، وقال: أنت أمير الشعر بعدي. قال: فسررت بقوله. وقال المبرد: أنشدنا شاعر دهره، ونسيج وحده، أبو عبادة البحتري. وقيل: كان في صباه يمدح أصحاب البصل والبقل. وقيل: أنشد أبا تمام قصيدة له، فقال: نعيت إلي نفسي ومعنى كلمة البحتري في اللغة العربية: قصير القامة.