جم لها الوادي وعز الذائد

أبيات قصيدة جم لها الوادي وعز الذائد لـ مهيار الديلمي

جَمَّ لها الوادي وعزَّ الذائدُ

وطاب ما حدَّثَ عنها الرائدُ

فخلِّها راتعةً مجرورةً

وراءها الأرسانُ والمَقاودُ

يُخلِفُ ما استُسلفَ من جِرَّاتها

كهلٌ أثيثٌ ومَعينٌ باردُ

حيثُ المغيرُ لا ينالُ فرصةً

منها ولا يطمعُ فيها الطاردُ

تذبُّ عنها من سِماتِ ربّها

صوارمٌ ليس لها مَغامدُ

إذا بدت في عُنُقٍ أو حارِكٍ

فهي عليها أعينٌ رواصدُ

ونَمْ فقد حرَّمَها هذا الحمى

وضمَّها وهي دُخَان شاردُ

وأعجزَ الناسَ جميعاَ رَعْيُها

فاليومَ يرعاها جميعاً واحدُ

أَرْوَعُ لا يغلِبُه المكرُ ولا

تدِبُّ في حريمه المَكايدُ

أعارها عيناً فكانت عُوذَةً

لها وشيطانُ الزمان ماردُ

أفرشَها كافي الكفاةِ أمنَهُ

فالظلُّ سَكْبٌ والنسيمُ باردُ

دانَ بتاجِ الحضرةِ الدهرُ لها

وحلَّ حبلَ الذلِّ عنها العاقدُ

وصدَّقَتْ أَن الربيعَ بعدَها

بوارقٌ من يده رواعدُ

غاصتْ غصونُ المجد تحتَ مائها

فأورقَ الذاوِي وقام المائدُ

وضَحِكَ القاطبُ من وجه الثرى

وسالَ وادي المكرُماتِ الجامدُ

وبشَّر الفضلُ بقايا أهلِهِ

لا تقنطوا في الناسِ بعدُ ماجدُ

نقل لأبناء الطِّلاب والمنى

والحاجِ ضاقتْ بهم المَقاصدُ

يتاجرون المجدَ فتخيسُ في

أيديهم البضائعُ الكواسدُ

تضمُّكم حَنوَتُهُ وأنتُمُ

عِزُونَ في الآفاق أو بدائدُ

زَمَّ الأمور فلَوَى أعنافَها

ساعٍ إلى الغايات وهو قاعدُ

ودبَّر الدنيا على عِلاَّتها

فصَلَحَتْ والدهرُ دهرٌ فاسدُ

ماضٍ له من عزمه مجرَّدٌ

يذُبُّ من جهلِ الزمانِ غامدُ

يَرَى بوجهِ اليوم صدرَ غدِهِ

تُعطيه ما في المَصدرِ المواردُ

لا يأخذ التدبيرَ إلا مِن عَلٍ

فالناسُ ينحطُّون وهو صاعدُ

رأى انتهاءَ مجدِهِ مبتدَأً

لَمّا أعانَ الكفَّ منه الساعدُ

أسهرَهُ حبُّ العلا منفرِداً

وهو على ظنِّ العيون راقدُ

جَدَّ وقاراً والزمانُ هازلٌ

وجادَ عفواً والسحابُ جامدُ

ولاحَ في المُلك شِهاباً فوَرَى

زنادُهُ والمُلكُ نجمٌ خامدُ

منتصراً بنفسه لنفسه

كالليث يشرَى ما لَهُ مساعدُ

لا يَملكُ الحفظُ عليه أمرَهُ

ولا تُفرِّي حِلمَه الشدائدُ

يُنهضِه الكمالُ من أثقالِهِ

بأوسُقٍ تلفِظها الجلامدُ

مدَّ على الدولةِ من جناحه

ما مدَّ عطْفاً لبنيه الوالدُ

حتى استقامتْ وهي بَلهاءُ الخُطَا

عمياءُ ما بين يديها قائدُ

كم قدَمٍ قبلَك قد زَلَّتْ بها

ضُعفاً وكفٍّ لم يُطِعها الساعدُ

وضابطٍ لم يُغنِهِ لَمّا طغتْ

أدواؤُها التجريبُ والعوائدُ

يَحرُسها وليس من حُماتِها

مثلُ الشَّغَا ينقُصُ وهو زائدُ

جاءت على الفَتْرةِ منه آيةٌ

معجِزةٌ قامت بها الشواهدُ

مَوهِبةٌ فاجئةٌ لم تُحتَسَبْ

ولم تسوِّفْه بها المَواعدُ

كنتَ خبيئاً ترقُبُ الأيامُ في

إِظهارِه المِيقاتَ أو تراصِدُ

كالنارِ في الزّند تكون شَرَراً

بالأمس وهو اليومَ جمرٌ واقدُ

فأبرزتْك للعيونِ كوكباً

يَزهَرُ لم تَجرِ به العوائدُ

يَفديك محظوظون وجهُ عجزِهم

بِغَلَطِ النّعمة فيهم شاهدُ

قد سَرَق الدهرُ لهم سيادةً

ليس لها من المَساعي عاضدُ

تَنافَرُ الأقلامُ عن أَيمانهم

وتَقشعِرُّ منهم الوسائدُ

لم يَنظِموا المجدَ كما نَظَمتَهُ

ولا حلَتْ عندهم المحَامدُ

ولا أَعان طارفاً من حظّهم

مجدُ أبٍ مثلِ أبيك تالدُ

وخيرُ من شاد الفخارَ رافعٌ

أُسرَتُهُ لِمَا بَنَى قواعِدُ

وبعضُ علياءِ الفتى مَكاسبٌ

بنفسه وبعضُها مَوالدُ

وليهنِكَ الأمرُ الذي ذلَّ به

لك العزيزُ وأقرّ الجاحدُ

ولاَنَ في يديك منهُ مرِسٌ

مُلاوِذٌ مَن رامَهُ مُحايدُ

يَنقُصُ من قدرِك وهو فاضلٌ

على وِسيعات الأماني زائدُ

ومُشرِفاتٌ فُضُلٌ لبِستَها

تَزْلُقُ عنها المُقَلُ الحدائدُ

كلِبدةِ الليثِ وَسَطاً وحسنُها

كالوشي تُكساهُ الدُّمَى الخرائدُ

لو كانت الأفلاكُ أجساداً لَمَا

كان لها من مثلها مَجاسِدُ

باطِنة وظاهر جمالُها

فالحسنُ منها غائبٌ وشاهدُ

تَسحَبها في الأرض ولفخْرها

مَعالِقٌ في الجوّ أو مَعاقدُ

وكالسماء عِمّةٌ صِبْغَتُها

قد جاءها من الزمان وافدُ

مقدودةٌ منها ومن نجومها

في طَرَفَيْها سائرٌ وراكدُ

إن لم تكن تاجاً فقد أكسبَهَا

نورُك ما لم يُكسَ تاجاً عاقدُ

وضاربٌ إلى الوجيهِ عِرْقُهُ

بأربع تَشقَى بها الأوابدُ

من اللواتي نَصَرَتْ آباءَها

في السبق أمّهاتُها الردائدُ

وصَبَحَتْها بالصريفِ عُلَباً

قبلَ عِيالِ ربِّها الولائدُ

خاضَ الظلامَ فاهتد بغُرّةٍ

كوكبُها لمقلتيه قائدُ

يجاذبُ الريحَ على الأرض ومِن

قلائدِ الأفْقِ له قلائدُ

حَلْيٌ من التبرِ إذا خَفَّ بها

أُثقِلَ فهو تحتها مُجاهدُ

ينصاعُ كالمرّيخ في التهابِهِ

وأنت فوق ظهره عُطاردُ

غرائبٌ من الحِباءِ جُمِعَتْ

بها لك الفوارِكُ الشوارِدُ

تبرَّعَ المَلْكُ بها مبتدئاً

وكلُّ بادٍ بالجميل عائدُ

قد كنتُعيَّفتُ لك الطيرَ بها

مستيقِظاً والحظُّ بعدُ هاجدُ

وبَرَقَتْ لي في المنى سيوفُها

من قبلِ أن تُبرِزها المَغامدُ

عِلْماً بما عندَك من أَداتِها

وأَنها سيفٌ وأنت ساعدُ

فلم يَخُنِّي فارسُ الظنِّ ولا

غَرَّتْنِيَ المَخَايِلُ الشواهدُ

وبعدُ لي فيك رجاءٌ ناظرٌ

إلى السماء وحسابٌ زائدُ

حتى يُشَقَّ للزمان رمسُهُ

وأنت باقٍ والعلاءُ خالدُ

بك استقاد الفضلُ ودماؤه

مطلولةٌ وعَزَّ وهو كاسدُ

نصرتَهُ والناسُ إمّا جاهلٌ

بحقِّه او عارفٌ مُعاندُ

ورِشْتَ من أبنائه أجنِحةً

طار حَصيصاً ريشُهُ البدائدُ

تعطِي وأنت مُعدِمٌ وإنما

يُعطِي أخوك البحرُ وهو واجدُ

زرعتَ عندي نعمةً سالفةً

أنت لهذا الشكر منها حاصدُ

عَطفاً على ذكرى ووصفاً فخرُهُ

باقٍ عليَّ والزمانُ بائدُ

ونَظَراً بَدأْتَني برأيه

لو أن باديه إليّ عائدُ

لكن أردتَ الخيرَ لي ودونه

حوائلٌ من زمني حوائدُ

فهل لأرضي لك أن تَبُلَّها

على الجُدوب سُحْبُك الجوائدُ

غَرَسْتُ منك بالولاء والهوى

غرْساً فماذا أنا منه حاصدُ

اُنظرْ فقد قدَرتَ في مَظْلَمةٍ

كنتَ على إنصافها تعاهدُ

واقضِ ديونَ المجد فيها وارعَ لي

ما تقتضي الأواصرُ التوالدُ

ولا تكن حاشاك من معاشِرٍ

تَخذُلُ أقوالَهم العقائدُ

كانوا يدي وريحُهم راكدةٌ

وأُسرتي والحظُّ عنهم عاصد

فحين هبّت عاصفاً رياحُهم

قلَّ الوفيُّ ونَأَى المساعدُ

غَنيَّتُ أَنْ أسكرَني جفاؤهم

وفي غِنائي لَهُمُ عَرابدُ

وبخُلاء لا تُهنَّا نعمةٌ

هُمُ إليها السُّبْلُ والمَقاصدُ

إذا كَرُمتَ لؤموا سَفارَةً

وإن قرُبتَ فَهُمُ أباعدُ

تُغالِقُ الأرزاقَ أيمانُهُمُ

تَضجُّ من مطلِهم المَواعدُ

لا يُرتَجى حُكمُ القريض بينهم

ولا يُخاف اللَّغْو والعَرابدُ

وكيف أبغِي في النَّبيطِ منهُمُ

والعُجمِ أن تنفَعني القصائدُ

تلافَ بالفضلِ الوسيعِ ما جَنَى

مُسلِمُهم عليّ والمُعاهدُ

حاشاك يشقَى واحدٌ بفضلِهِ

على زمانٍ أنتَ فيهِ واحدُ

قد طال صوني سمعَك المشغولَ عن

بثِّك ما ألقى وما أكابدُ

ونَقَبَتْ جسمي وقلبي صابرٌ

من زمني نيوبُهُ الحدائدُ

ولم يدعْ تحت الخطوب فَضْلةً

فيّ تدبُّ نحوها الأوابدُ

وأَعوزَ المُقامُ أن أَسْطيعَهُ

وسُدِّدَتْ عن سيريَ المَقاصدُ

أيقتُلُ الزمانُ مثلي هَدَراً

وأنت ثأري والزمانُ عامدُ

أنت بفضلي شاهدٌ فلا أمتْ

هَزْلاً وتضييعاً وأنت شاهدُ

أعدْ مع الإثقالِ نحوي نظرةً

تَنعِشني لحاظُها الردائدُ

لعلّها يا خيرَ مَن يُدعَى لها

تَصلُحُ شيئاً هذه المفاسدُ

وابتعْ بها الشكرَ فعندي عَوضٌ

تَضْمَنُهُ القواطنُ الشواردُ

كلّ مطاعٍ أمرُها مسلِّطٌ

في الشعر ملقاة لها المَقالدُ

سائرة تنشرها الركبانُ أو

عامرة بذكرها المَشاهدُ

تَرى الكلامَ عَجُزاً وطَرَفاً

وكلُّها وسائطٌ فرائدُ

إذا رأتْ عِرض كريمٍ عاطلاً

فهي له العقودُ والقلائدُ

تحمِلُ من وصفك ما يحمِلُهُ

عن روضة الحَزْنِ النسيمُ الباردُ

طالعة بها التهاني أنجماً

ما كرَّ نوروزٌ وعيدٌ عائدُ

يفنى بنو الدنيا وأنت مَعَها

باقٍ على مرّ الزمان خالدُ

تَبقَى عليك والذي نأخذهُ

من الجزاءِ مضمحِلٌ بائدُ

مَحامِدٌ يحسُدُك الناسُ لها

والناسُ إما حامدٌ أو حاسدُ

شرح ومعاني كلمات قصيدة جم لها الوادي وعز الذائد

قصيدة جم لها الوادي وعز الذائد لـ مهيار الديلمي وعدد أبياتها مائة و خمسة عشر.

عن مهيار الديلمي

مهيار بن مرزويه، أبو الحسن الديلمي. شاعر كبير في أسلوبه قوة وفي معانيه ابتكار، قال الحر العاملي: جمع مهيار بين فصاحة العرب ومعاني العجم، وقال الزبيدي: (الديلمي) شاعر زمانه فارسي الأصل من أهل بغداد، كان منزله فيها بدرب رباح، من الكرخ، وبها وفاته. ويرى (هوار) أنه ولد في الديلم (جنوب جيلان على بحر قزوين) وأنه استخدم في بغداد للترجمة عن الفارسية. وكان مجوسياً وأسلم سنة 494هـ على يد الشريف الرضي. وتشيع وغلا في تشيعه وسب بعض الصحابة في شعره، حتى قال له أبو القاسم ابن برهان: يا مهيار انتقلت من زاوية في النار إلى أخرى فيها.

تعريف مهيار الديلمي في ويكيبيديا

أبو الحسن - أو أبوالحسين - مِهيَارُ بن مروزيه الديّلمِيُّ (توفي 428 هـ / 1037 م) كاتب وشاعر فارسي الأصل، من أهل بغداد. كان منزله في بغداد بدرب رباح من الكرخ. كان مجوسياً فأسلم، ويقال إن إسلامه سنة 384 هـ كان على يد الشريف الرضي أبي الحسن محمد الموسوي وهو شيخه، وعليه تخرج في نظم الشعر، وقد وازن كثيرا من قصائده، ويقول القمي: (كان من غلمانه). قال له أبو القاسم ابن برهان: «يا مهيار قد انتقلت بأسوبك في النار من زاوية إلى زاوية»، فقال: «وكيف ذاك؟» قال: «كنت مجوسيا فصرت تسب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعرك». ويرى هوار أنه وُلِدَ في الدَّيلم، في جنوب جيلان، على بحر قزوين، وأنه استخدم في بغداد للترجمة عن الفارسية. كان ينعته مترجموه بالكاتب، ولعله كان من كتاب الديوان. كان شاعرا جزل القول، مقدما على أهل وقته، وله ديوان شعر كبير يدخل في أربع مجلدات، وهو رقيق الحاشية طويل النفس في قصائده. ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في كتابه تاريخ بغداد وأثنى عليه وقال: «كنت أراه يحضر جامع المنصور في أيام الجمعات [يعني ببغداد] ويقرأ عليه ديوان شعره ولم يقدر لي أسمع منه شيئاً». قال الحر العاملي: جمع مهيار بين فصاحة العرب ومعاني العجم.