حنت فأذكت لوعتي حنينا

أبيات قصيدة حنت فأذكت لوعتي حنينا لـ الخطيب الحصكفي

حَنَّتْ فَأَذْكتْ لَوْعَتي حَنينا

أَشْكُو من البَيْن وتشكو البِينا

قد عاثَ في أشخاصِها طُولُ السُّرى

بقَدرِ ما عاثَ الفِراقُ فِينا

فخَلِّها تَمْشِي الهُوَيْنا طالما

أَضْحَتْ تُباري الريح في البُرِينا

فكيف لا نَأْوِي لها وهي التي

بها قَطَعْنا السَّهْل والحُزونا

ها قد وَجَدْنا البَرّ بَحْرَاً زاخِراً

فهل وجدتُم غيرَها سَفِينا

إنْ كُنّ لا يُفصِحْنَ بالشَّكوى لنا

فهُنَّ بالإرزامِ يَشْتَكينا

قد أَقْرَحَتْ بما تَئِنُّ كَبِدي

إنّ الحزين يَرْحَمُ الحزينا

لو عَذُبَتْ لها دموعي لم تَبِتْ

هِيماً عِطاشاً وترى المَعينا

وقد تياسرتَ بهِنّ جائراً

عن الحِمى فاعْدِل بها يَمينا

نُحَيِّ أطلالاً عفا آياتِها

تَعاقُبُ الأيام والسِّنينا

يقولُ صَحْبِي أَتَرَى آثارَهم

نعم ولكن لا أرى القَطينا

لو لم تَجِدْ رُبوعُهم كَوَجْدِنا

للبَيْنِ لم تَبْلَ كما بَلينا

ومن رأى قَبْلَ اللِّحاظِ أَنْصُلاً

أَرْدَتْ وما فارقَتِ الجُفونا

أكُلَّما لاحَ لعَيْني بارِقٌ

بَكَتْ فَأَبْدتْ سِرِّيَ المَصونا

لا تأخذوا قلبي بذَنبِ مُقلَتي

وعاقِبوا الخائنَ لا الأمينا

ما اسْتَتَرتْ بالورَقِ الوَرْقاءُ كي

تَصْدُقَ لمّا علَتِ الغُصونا

كم وَكَلَتْ بكلّ باكٍ شَجْوَهُ

يُعينُه إنْ عَدِمَ المُعينا

هذا بُكاها والقَرينُ حاضرٌ

فكيف مَن قد فارَق القَرينا

أقسمتُ ما الرَّوض إذا ما بَعَثَتْ

أرجاؤُه الخِيرِيَّ والنِّسْرينا

وعَذُبَتْ أنهارُه وأدركتْ

ثِمارُه وأبدَتِ المَكْنونا

أَشْهَى ولا أَبْهَى ولا أَوْفَى ولا

أَحْلَى بعَيْني لينا

مِن قَدِّها ووجهها وثَغرِها

وشَعرِها فاستمِع اليَقينا

شرح ومعاني كلمات قصيدة حنت فأذكت لوعتي حنينا

قصيدة حنت فأذكت لوعتي حنينا لـ الخطيب الحصكفي وعدد أبياتها اثنان و عشرون.

عن الخطيب الحصكفي

يحيى بن سلامة بن الحسين، أبو الفضل، معين الدين، الخطيب الحصكفي الطنزي. أديب، من الكتاب الشعراء، ولد بطنزة (في ديار بكر) ونشأ بحصن كيفا، وتأدب على الخطيب أبي زكريا التبريزي في بغداد، وتفقه على مذهب الشافعي، وسكن ميافارقين فتولى الخطابة وصار إليه أمر الفتوى وتوفي فيها. وله (ديوان رسائل- خ) ، و (ديوان شعر) ، و (عمدة الاقتصاد) في النحو، و (قصيدة- خ) تشتمل على الكلمات التي تقرأ بالضاد، وما عداها يقرأ بالظاء، وهي مشروحة بشرح وجيز، أولها: خذ من الضاد ما تداوله الناس وما لا يكون عنه اعتياض