دعوه فخير الرأي أن لا يعنفا

أبيات قصيدة دعوه فخير الرأي أن لا يعنفا لـ ابن المقرب العيوني

دَعُوهُ فَخَيرُ الرَأيِ أَن لا يُعَنَّفا

فَلو كانَ يَشفِي داءَهُ اللَوم لاِشتَفى

وَرِفقاً بِهِ يا عاذِليهِ فَإِنَّهُ

شَجِيٌّ وَقد قاسى مِنَ اللَومِ ما كَفى

فَلولا هَوىً لا يَملكُ العَزمَ عِندَهُ

لَكانَ حِمِيَّ الأَنفِ أَن يَتَعَطَّفا

وَلَكِنَّ مَن يَعشِق وَلَو كانَ ذا عُلىً

فَلا بُدَّ أَن يَعنُو وَأَن يَتَلَطَّفا

خَلِيلَيَّ قُوما فَاِسقِياني رُعِيتُما

سُلافَةَ خَمرٍ مُرَّةَ الطَعمِ قَرقَفا

بِكَفِّ نَديمٍ أَو تَراءَى بِحُسنِهِ

لِيَعقُوبَ لَم يَأسَف لِفُقدانِ يُوسُفا

وَلَو أَنَّهُ لِلبَدرِ لَيلَةَ تِمِّهِ

تَجَلّى لأَبدى غِيرَةً مِنهُ وَاِختَفى

نَظَلُّ بِعَينَيهِ نَشاوى وَثَغرِهِ

فَما نَتَحَسّى الكَأسَ إِلّا تَرَشُّفا

وَلا بَأَسَ لَو غَنَّيتُماني فَقُلتُما

رَعى اللَهُ بِالجَرعاءِ حَيّاً وَمَألَفا

بِخَفقِ المَثاني في ظِلالِ حَدائِقٍ

تَظَلُّ عَلى أَغصانِها الطَيرُ عُكَّفا

دُجَيلِيَّةٌ لَو حَطَّ غَيلانُ رَحلَهُ

بِها ساعَةً أَنسَتهُ حُزوى وَمُشرِفا

كَنِسيانيَ الأَوطانَ في ظِلِّ سَيِّدٍ

جَلى الغَمَّ عَن سَوداءِ قَلبي وَكَشَّفا

دَعانِيَ إِذ لَم آتِهِ مُتَعَرِّضاً

لِنَيلٍ وَأَدنى مِن مَكاني وَشَرَّفا

وَضاعَفَ إِكرامي وَبِرّي بَداهَةً

فَنَفسي فِداهُ ما أَبَرَّ وَأَلطَفا

وَما ضَرَّني مَع قُربِهِ أَنَّ مَنزِلي

وَقَومي بِأَكنافِ المُشَقَّرِ وَالصَفا

يَقُولُونَ ماتَ الأَكرَمونَ وَأَصبَحَت

بِحارُ النَدى قاعاً مِنَ الخَيرِ صَفصَفا

وَلَم يَبقَ في هَذا البَريَّةِ ماجِدٌ

يُلاذُ بِهِ إِن رَيبُ دَهرٍ تَعَجرَفا

فَقلتُ لَهُم أَخطَأتُمُ إِنَّ لِلنَدى

وَلِلجُودِ بَحراً يَقذِفُ الدُرَّ مُردفا

فَما دامَ فَخرُ الدينِ يَبقى وَنَسلُهُ

فَلا تَسأَلوا عَمَّن مَضى أَو تَخَلَّفا

فَإِن غالَهُم رَيبُ المَنونِ كَغَيرِهِم

فَقَولُوا عَلى الدُنيا وَأَبنائِها العَفا

وَمَن يَلقَ فَخرَ الدينِ يَلقَ اِبنَ تارحٍ

جَلالاً وَإِنسانِيَّةَ وَتَحَنُّفا

هُوَ الطاهِرُ الأَخلاقِ لا دِينُهُ رِيا

وَلا مَجدُهُ دَعوى وَلا جُودُه لَفا

سَليلُ مُلوكٍ لا تَرى في قَدِيمِهِ

لَئِيماً وَلا مُستَحدَثَ البَيتِ مُقرِفا

أَتى بَعدَهُم وَالدَهرُ قَد سَلَّ سَيفَهُ

عَلى الناسِ وَاِستَشرى بِحَدٍّ وَأَوجَفا

فَلَم يَثنِ مِنهُ ذاكَ باعاً وَلا يَداً

وَلا عَزمَةً لا بَل لآبائِهِ اِقتَفى

لَعَمري لَقَد أَحيا النَدى بَعدَ مَوتِهِ

وَجَدَّدَ رَبعاً لِلعُلى كانَ قَد عَفى

وَأَضحى بِهِ المَعروفُ غَضّاً وَأَصبَحَت

حِياضُ النَدى مِن فَيضِ كَفَّيهِ وُكَّفا

وَرَدَّ إِلى الآمالِ رُوحاً غَدَت بِها

تَنُوءُ وَكانَت مِن هَلاكٍ عَلى شَفا

تَرى الجُودَ وَالإِحسانَ فيهِ غَريزَةً

وَطَبعاً بِهِ سادَ الوَرى لا تَكَلُّفا

وَما ذاكَ إِلّا أَنَّهُ هانَ مالُهُ

عَلَيهِ فَأَعطى بِاِبتِسامٍ وَأَضعَفا

يُهيلُ عَلى سُوّالِهِ مِن نَوالِهِ

إِذا ما الجوادُ الغَمرُ كالَ وَطفَّفا

ضَحُوكٌ إِذا ما العامُ قَطَّبَ وَجهَهُ

عُبُوساً وَخَوّى كُلّ نَجمٍ وَأَخلَفا

عَلى أَنَّهُ البَكّاءُ في حِندِسِ الدُجى

خُشوعاً وَلَم يَصدِف عَن الرُشدِ مَصدَفا

بَلاهُ الإِمامُ البَرُّ حِيناً وَغَيرهُ

فَلَم يَرَ أَزكى مِنهُ نَفساً وَأَشرَفا

وَوَلّاهُ أَمرَ المُسلمينَ فَلَم يَرُع

تَقِيّاً وَلا راعى لِدُنياهُ مُسرِفا

وَلا خانَ بَيتَ المالِ جَهراً ولا خَفا

وَلا زاغَ عَن نَهجِ الإِمامِ وَلا هَفا

وَجَدنا الإِمامَ الناصِرَ المُهتَدى بِهِ

أَبَرَّ إِمامٍ بِالرَعايا وَأَرأَفا

فَلا عَدِمَ الإِسلامُ أَيّامَهُ الَّتي

أَقامَت بِدارِ المُشرِكينَ التَلَهُّفا

وَعاشَ الدَواميّونَ في ظِلِّ عِزِّهِ

يُصافُونَ مَن صافي وَيجفونَ مَن جَفا

فَإِنَّهُمُ زَينُ العِراقِ وَأَهلُهُ

وَسادَاتُ مَن وافى مِنىً وَالمُعرَّفا

أُجِلُّهُمُ عَن حاتِمٍ وَاِبنِ مامَةٍ

وَأَوسُ إِذا هَبَّت مِنَ الرِيحِ حَرجَفا

فَيا تارِكاً نَقلَ الأَحادِيثِ عَنهُمُ

وَيَنقُلُ أَخبارَ الأَوالي تَعَسُّفا

فِعالُهُمُ شَيءٌ تَراهُ حَقيقَةً

فَحَدِّث بِهِ وَاِلغِ الحَديث المُزَخرَفا

لِكُلِّ اِمرِئٍ مِمَّن لَهُ الفَضلُ خُلَّةٌ

بِها قَومُهُ صارُوا رُؤوساً وَآنفا

فَكَعبٌ جَوادٌ وَالزبيديُّ فارِسٌ

وَقَيسٌ حَليمٌ وَالسَمَوأَلُ ذُو وَفا

وَتِلكَ خِلالٌ فيهمُ قَد تَجَمَّعَت

فَكُلُّ فَتىً مِنهُم بِها قَد تَعَطَّفا

وَزادُوا خِلالاً لَو عَدَدتُ عَشيرَها

لَدَوَّنتُ فيها مُصحَفاً ثُمَّ مُصحَفا

فَيا قاصِدَ البَحرَينِ يُزجي شِمِلَّةً

كَأَنَّ عَلى أَشداقِها الهُدلِ كرسُفا

إِذا أَنتَ لاقَيتَ المُلوكَ بَني أَبي

أَريبَهُمُ وَالأَبلَخَ المُتَغَطرِفا

فَحَيِّهِمُ مِنّي تَحِيَّةَ وامِقٍ

عَطُوفٍ عَلى اِبنِ العَمِّ لَو عَقَّ أَو جَفا

وَقُل لَهُمُ لا تُغفِلُوا شُكرَ سَيِّدٍ

تَوَخّى أَخاكُم بِالكَرامَةِ وَاِصطَفى

وَمَن لَم يُوَفِّ اِبنَ الدَواميّ حَقَّهُ

عَلى مُوجِباتِ الشُكرِ مِنكُم فَما وَفى

فَقَد أَلبَسَ النَّعماءَ حَيّي رَبيعَةٍ

كَما أَلبَسَ النَعماءَ مِن قَبلُ خِندِفا

وَهَل يَكفُر الإِحسانَ إِلّا اِبنُ غيَّةٍ

يُقَلِّبُ قَلباً بَينَ جَنَبَيهِ أَغلَفا

وَيأَبى لِيَ الكُفرانَ أَنّي اِبنُ حُرَّةٍ

كَريمٌ مَتى صَرَّفتُ عَزمي تَصَرَّفا

وَإِنّي وَإِن كُنتُ الرَفيعَ عِمادهُ

لَأُثني عَلَيهِ بِالَّذي كانَ أَسلَفا

وَلا يَمنَعَنّي ذاكَ بَيتٌ بِناؤُهُ

أَنافَ عَلى هادي الثُرَيّا وَأَشرَفا

فَقَدتَ الرَدى يا با عَلِيٍّ إِلى العِدى

وَجُزتَ المَدى تُرجى وَتُخشى وَتُعتَفى

وَمُتِّعتَ بِالأَمجادِ أَبنائِكَ الأُلى

بِهم يُكتَفى في كُلِّ خَطبٍ وَيُشتَفى

وَلا بَرِحَت تَسطُو الخِلافَةُ مِنهُمُ

بِأَبيضَ تَدعُوهُ مُفيداً وَمُتلِفا

وَعاشَ مُعادِي مَجدِهِم وَحَسُودُهُم

يُكابِدُ غَمّاً لا يَرى عَنهُ مَصرفا

شرح ومعاني كلمات قصيدة دعوه فخير الرأي أن لا يعنفا

قصيدة دعوه فخير الرأي أن لا يعنفا لـ ابن المقرب العيوني وعدد أبياتها واحد و ستون.

عن ابن المقرب العيوني

علي بن المقرب من منصور بن المقرب بن الحسن بن عزيز بن ضبّار الربعي العيوني جمال الدين أبو عبد الله. شاعر مجيد، من بيت إمارة، نسبته إلى العيون (موضع بالبحرين) وهو من أهل الأحساء في السعودية، أضطهده أميرها أبو المنصور علي بن عبد الله بن علي وكان من أقاربه، فأخذ أمواله وسجنه مدة. ثم أفرج عنه فأقام على مضض، ورحل إلى العراق، فمكث في بغداد أشهراً، وعاد فنزل هجر ثم في القطيف، واستقر ثانية في الأحساء محاولاً استرداد أمواله وأملاكه ولم يفلح. وزار الموصل سنة 617هـ، للقاء الملك الأشرف ابن العادل، فلما وصلها كان الأشرف قد برحها لمحاربة الإفرنج في دمياط. واجتمع به في الموصل ياقوت الحموي، وروى عنه بيتين من شعره، وذكر أنه مدح بالموصل بدر الدين - لؤلؤاً - وغيره من الأعيان، ونفق فأرقدوه وأكرموه. وعاد بعد ذلك إلى البحرين فتوفي فيها أو ببلدة طيوي من عُمان.

تعريف ابن المقرب العيوني في ويكيبيديا

علي بن المقرّب العيوني شاعر من أهل الأحساء، توفي عام 630 هـ (1232م)، وهو من أواخر من يعرف من الشعراء المختصّين بنظم الشعر الفصيح بين أهل الجزيرة العربية قبل العصر الحديث. يرجع بنسبه إلى العيونيين من عبد القيس، الذين حكموا الأحساء في تلك الفترة بعد انتزاعها من القرامطة. وهو شاعر الدولة العيونية، ويعتبر ديوانه والشروحات التي أرفقت به من أهم المصادر حول تاريخ تلك الدولة. وقد تم تحقيق ديوانه الشعري عدة مرات من قبل عدد من الباحثين منهم أحمد موسى الخطيب وحديثا تحقيق وشرح ديوان ابن المقرب من قبل ثلاثة باحثين (عبد الخالق الجنبي، وعبد الغني العرفات، وعلي البيك).