ذكر العيش بالحمى فبكى له

أبيات قصيدة ذكر العيش بالحمى فبكى له لـ مهيار الديلمي

ذكَرَ العيشَ بالحمى فبكى لَهْ

ورأى العذلَ حظَّهُ فاستقالَهْ

وأخو الشوق مَنْ أطاعَ هواه

وفتَى العهدِ من عصَى عُذَّالَهْ

من تناسَى بالبان مغنَى هواه

فبنفسي غصونه الميّالَهْ

ونسيم من تُربه حملتْه

لفؤادي ريحُ الصَّبا الحمّالَهْ

كلّما قلت قرَّ قلبي على با

بلَ هبّت فهيّجتْ بَلبالَهْ

وجدتني أني يئستُ فعادت

لوعتي جمرةً وكانت ذُبالَهْ

لا وأيّامِ حاجرٍ وليالي

ه تُقَضَّى قصيرةً مستطالَهْ

وزمانٍ أعاده الله بالجز

عِ تُبارِي أسحارُه آصالَهْ

وأحاديثَ كالسقيط من العق

دِ فإن كنّ السحرَ كنّ حلالَهْ

لايقول الوشاةُ عنّي محبٌّ

غيَّرَ النأيُ ودَّه فأحالَهْ

ومتى ما سلوتُ يأساً وحزماً

فتعلَّم أني سلوتُ ملالَهْ

من عَذيري والليلُ تختلب العي

نَ على جوزِه البروقُ الخالَهْ

فيريني تلك الثنايا الطريرا

تِ وتلك المراشفَ السلسالَهْ

أنا في صِبغةِ الوفاء وإن حَو

ولَ دهري في لِمَّتي أحوالَهْ

أنكرتني مع البياضِ وقالت

قَبَسٌ يَكرهُ الظلامُ اشتعالَهْ

مَن جناها حَرباً عَواناً على رأ

سك أم من أثارها قَسطاله

لُثْ عليها الرداءَ فالشّعَر المق

تول داءٌ في الأعين القتّالَهْ

قلتُ لكنّها الهدى من ضلالي

والهدَى عندهنّ تلك الضلالَهْ

يا ثقاتي على الغرام وأحلا

فيَ في طاعة الصبا والبطالة

أكل الدهرُ بعدكم ما كفاه

من مِراحي وضامَني ما بدا لَهْ

غادرتْ عُودِيَ الصليبَ ليالي

ه سَفاةً على الصعيد مذالَهْ

تتْبع الريحَ شأمةً ويميناً

وتطيعُ المساحبَ الذياّلَهْ

واحداً أزحمُ الأعادي بصدرٍ

لو بغى مثلَه البعوضُ أمالَهْ

ما غَناء الوحيد غاب مَوالي

ه وبَتَّ المصارمون حبالَهْ

ورماه في أهل وصلته الده

رُ ولكن رمى بهم أوصالَهْ

وَحدةَ السيف مغمَداً غير أن قد

شرب الغمدُ ماءه وصِقالَهْ

وبرأيٍ يضيع عند زمانٍ

لا مفيد ولا مؤدٍّ حَمالَهْ

والذي في يدي من الناس محلو

لُ الأواخي مقلقَلٌ جَوّالَهْ

في الغنى عنه صاحبي ومع الحا

جة خصمٌ لا أستطيع جدالَهْ

فكأني راميتُ أعزلَ منه

نَغِلاً أو أمنتُ ودَّ ثُعالَهْ

وإذا ما انتصرت بالفضل يوماً

نصرتْني معونةٌ خَذّالَهْ

فاتني حظّه وعاد وبالاً

وشقاءً لا يُنعم الله بالَهْ

رحل الحاملون كُلفتَه عن

ني وبقَّوا لكاهلي أثقالَهْ

كلّ حامٍ لسرحه قائم الحف

ظ على رعيه أمين الكفالَهْ

صحب الله والثناء رجالاً

ناهضوا دهرهم فكانوا رجالَهْ

أدركوه معنَّساً أشمطَ الرأ

س فردّوا شبابَهُ واقتبالَهْ

أعجز البُزلَ داؤه فتلافو

ه وكانوا جِذاعَهُ وفِصالَهْ

دُعِّم الملك منهمُ بأكفٍّ

صعبةِ الأسرِ جَلْدةٍ عَمّالَهْ

لم يخنها ضعفُ العروق الأصيلا

ت ولا طينةِ الثرى الهلهالَهْ

طاب عبدُ الرحيم في تُربها عِي

صاً وطابت عُصارةً وسُلالَهْ

ركبوا أنجمَ السرايا وصالوا

ورؤوا أنجم الحجا والأصالَهْ

فهُمُ في الوغى السيوفُ المصالي

ت وفي الندوة الملوكُ القالَهْ

ووفى ذو الرياستين بسعيٍ

أعرض المجدَ ما اشتهى وأطالَهْ

أحرز السؤددَ التليدَ ومُدَّتْ

يدُه تبتغي المزيدَ فنالَهْ

عَلِقَ الحظّ والغَناءُ بكفّي

ه فكافى بفضله إقبالَهْ

واستردّ الكهولُ مقتبلَ العم

ر تودّ اجتماعَه واعتدالَهْ

لا الحصور الذي إذا ازدحم القو

ل على بابه أضاق مجالَهْ

وإذا أظلم الصوابُ على الرأ

ي أضاءت له فجاجُ المجالَهْ

ملَك الجودَ يُعطي على البح

ر فأمواهُهُ تُظلِّمُ مالَهْ

وشكاه بدرُ السماء إلى الأر

ض وقد بزَّ نورَه وجمالَهْ

فحمى اللهُ مَن غدا البحرُ والبد

رُ معاً يطلبان منه الإقالَهْ

أيّ غمزٍ في الملك مذ لم تثقّف

ه ومذ لم تَرِشْ يداك نِبالَهْ

لكفاه نقصاً رضاه بأن تب

عدَ عنه وقد دعاك كمالَهْ

غبت عنه نجماً وغاب أخوك ال

بدرُ فالتيهُ سيرُهُ والضلالَهْ

ومتى البطشُ والدفاعُ إذا فا

رق جسمٌ يمينَه وشمالَهْ

خبط الملكُ بعدكم يخطب الأك

فاءَ للأمر والكفاةَ العالَهْ

فإذا بالصدى الغَرورِ يلبّي

ه ورجع المنى يجيبُ سؤالَهْ

فهو يستولد البطونَ العقيما

تِ ويسترفد الظنونَ المُحالَهْ

ويبيح السنَّ البنان إذا ما

غاله من ندامةٍ ما غالَهْ

زال عنه وعن وزارته ظل

لكُمُ وهو بالعقوق أزالَهْ

بات يدعو طُلسَ الذئابِ إليها

ويُدبُّ العقاربَ الشوّالَهْ

كلّهم أجنبون عنها وأنتم

زعماءٌ لها وآلٌ وآلَهْ

وإليكم مسيرها إن قضى الل

ه لها ما يسرها وقضى له

نُذُرٌ فيكُمُ وآياتُ صدقٍ

لِيَ فيها شريعةٌ ومقالَهْ

قول شعري فيها قَسامةُ صدقٍ

وحديثي فيها زكيّ العدالَهْ

ويَرَى بُعدَها العدا وأراها

رجعةَ الطرف سرعةً وعجالَهْ

ما لعينيّ قُرّةٌ ولقلبي

غيرُكم إذ أرى غداً أطلالَهْ

وأرى منك ملءَ سرجك ليثاً

يَرهَبُ الناسُ بطشَه وصِيالَهْ

تجتليك الأبصارُ بدراً مكانَ ال

تاج منه عِمامةٌ كالهالَهْ

فوق طِرْفٍ مثلِ الغزالِ عليه

منك وجهٌ يُزرِي بوجه الغزالَهْ

أمَلٌ من مفجَّعٍ بنواكم

كان منكم مبلَّغاً آمالَهْ

ظلُّكم ربُعه الأنيسُ وأيا

مُكُمُ الصالحات تُصلح حالَهْ

سالِم الغيبِ فيكُمُ كلّما بد

دَل دهرٌ بأهله أبدالَهْ

واحد القلبِ واللسانِ سواءٌ

ما نواه في مدحكم أو قالَهْ

ترك الناسَ جانباً وثنَى نح

وكُمُ عيسه وحطَّ رحالَهْ

لا يبالي إذا بقيتم مَن الحا

بسُ عنه النوالَ أو مَن أنالَهْ

فافترعها مع الملاحة والدل

لِ سليساً قيادُها وَصَّالَهْ

حفِظتكم فما أخلَّ لها رس

مٌ بكم تُنكر العلا إخلالَهْ

هجرتْ قومَها إليك ومغنا

ها وزارتك بَرزةً مختالَهْ

لم تخف جانبَ المحُول من الأر

ض ولم تخشَ في السُّرى أهوالَهْ

يصحب المهرجانُ منها جمالاً

يقتفي إثره ويحذو مثالَهْ

ويَكُرَّانِ يطرُقانِك ما قا

مت بنعمانَ بانةٌ أو ضالَهْ

شرح ومعاني كلمات قصيدة ذكر العيش بالحمى فبكى له

قصيدة ذكر العيش بالحمى فبكى له لـ مهيار الديلمي وعدد أبياتها اثنان و ثمانون.

عن مهيار الديلمي

مهيار بن مرزويه، أبو الحسن الديلمي. شاعر كبير في أسلوبه قوة وفي معانيه ابتكار، قال الحر العاملي: جمع مهيار بين فصاحة العرب ومعاني العجم، وقال الزبيدي: (الديلمي) شاعر زمانه فارسي الأصل من أهل بغداد، كان منزله فيها بدرب رباح، من الكرخ، وبها وفاته. ويرى (هوار) أنه ولد في الديلم (جنوب جيلان على بحر قزوين) وأنه استخدم في بغداد للترجمة عن الفارسية. وكان مجوسياً وأسلم سنة 494هـ على يد الشريف الرضي. وتشيع وغلا في تشيعه وسب بعض الصحابة في شعره، حتى قال له أبو القاسم ابن برهان: يا مهيار انتقلت من زاوية في النار إلى أخرى فيها.

تعريف مهيار الديلمي في ويكيبيديا

أبو الحسن - أو أبوالحسين - مِهيَارُ بن مروزيه الديّلمِيُّ (توفي 428 هـ / 1037 م) كاتب وشاعر فارسي الأصل، من أهل بغداد. كان منزله في بغداد بدرب رباح من الكرخ. كان مجوسياً فأسلم، ويقال إن إسلامه سنة 384 هـ كان على يد الشريف الرضي أبي الحسن محمد الموسوي وهو شيخه، وعليه تخرج في نظم الشعر، وقد وازن كثيرا من قصائده، ويقول القمي: (كان من غلمانه). قال له أبو القاسم ابن برهان: «يا مهيار قد انتقلت بأسوبك في النار من زاوية إلى زاوية»، فقال: «وكيف ذاك؟» قال: «كنت مجوسيا فصرت تسب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعرك». ويرى هوار أنه وُلِدَ في الدَّيلم، في جنوب جيلان، على بحر قزوين، وأنه استخدم في بغداد للترجمة عن الفارسية. كان ينعته مترجموه بالكاتب، ولعله كان من كتاب الديوان. كان شاعرا جزل القول، مقدما على أهل وقته، وله ديوان شعر كبير يدخل في أربع مجلدات، وهو رقيق الحاشية طويل النفس في قصائده. ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في كتابه تاريخ بغداد وأثنى عليه وقال: «كنت أراه يحضر جامع المنصور في أيام الجمعات [يعني ببغداد] ويقرأ عليه ديوان شعره ولم يقدر لي أسمع منه شيئاً». قال الحر العاملي: جمع مهيار بين فصاحة العرب ومعاني العجم.