رأيت البدر في فلك المعالي

أبيات قصيدة رأيت البدر في فلك المعالي لـ محي الدين بن عربي

رأيت البدر في فلك المعالي

يشير إليَّ حالا بعد حالِ

ويطلبني ليسلبني فؤادي

فيحوجني إلى ذلِّ السؤال

دعاني بالغداة دعاءَ بلوى

إلى وقتِا لظهيرة والزوالِ

فلما لم يجبه دعاه حباً

ووجداَ دائماً أخرى الليالي

فلم يكن غير قلبي من دعاه

فمل ظفرت يداي من النوال

بشي غير نفسي إذا أجابت

فحرت إلى الوصال من الوصال

وقولي من إلى لا علم فيه

وفيه علمه عند الرجال

رجالُ الله لا أعني سواهم

فضوءُ البدرِ ليس سنا الهلال

ومن وجه يكون سناه أيضاً

كما أن الهدى عين الضلال

يميزه المحل وليس غير

وهذا ليس من غير المحال

كاسماءِ الإله لها مجال

وإنَّ مجالها من ذا المجال

وليس يخالها منه بوجه

ولم يكثر بها فاعلم مقالي

دعاني في المودة والوصال

بألسنة العداوة والتقالي

إذا كان الإمام يؤم قوماً

هم الأعلون آل إلى سفال

وجيد عاطلٌ لا شك فيه

يميز قدره عن جيد حالِ

فآل المعتلى بأبي قبيس

إذا شاء الصلاة إلى سفال

كظهر البيت منزله سواء

يؤدي من علاه إلى اعتلال

ولكن في صلاتك ليس إلا

فحاذر ما يخونك في المثال

فإنَّ العبد عبد الله ما لم

تراه دريئة بين العوالي

لذلك إن أقيم على يقين

إشارة أسهم عند النضال

ومن بعض الزجاج هوى وعجباً

يطيعُ العالياتِ من الطوال

ألا إنَّ الطبيعة خير أمٍّ

وفيها الكون من حكمِ البغالِ

ألا إنَّ الطبيعة أمّ عقم

إذا كان البغالُ من البغالِ

ستورٌ في ظهور الخيلِ مهما

رأيت الخيل ترمى بالمخالي

إذ إنسان شخص من فيال

تعينت اليمين من الشمال

فقوّ شماله ليعود طلقا

فهذا حكمه يومَ النزال

وكن في القلبِ منه تكن إماماً

إذا تدعو جحا حجةُ النزال

مقارعة الكتائب ليس يدري ال

ذي تحويه ربات الحجال

ففي الدنيا بدت أسماء ربي

فعاينتِ النقائصَ في الكمال

وفي الأخرى إذا حققت أمري

أكون بها كأفياء الظلالِ

كمالُ الأمر في الدنيا لكوني

ظهرنا بالجلالِ وبالجمالِ

وفي الأخرى يريك كمال ربي

فنائي عند ذلك أو زوالي

كمال الحق في الأخرى يراه

كمالي في الجنان بما يرى لي

كمالي أن أكون هناك عبداً

فما لي والسيادة قل فما لي

وكن من أعظم الخدماء عندي

بها صححت في الأخرى كمالي

إذا كان التكوُّن بانحراف

فعين النقصِ عين الاعتدال

سبقتُ القومَ جداً واجتهاد

على كَوماءَ مشرفةِ القذال

اصابت عينُ من تهوى مناصي

فقامَ بساقها داءُ العضالِ

وكنتُ أخاف من حدِّي وعدوي

أصابَ بنظرةِ الداءِ العضالِ

وكنتُ من السباقِ على يقينِ

فأخرني القضاءُ عن النواك

بأعمالي منبت لها كئيباً

أردد زفرتي من شغلِ بالي

ولكني سبقتُ القوم علماً

ومعرفة إليه فما أبالي

فإنَّ الله ينزلني إليه

بعلمي بالكثيب مع الموالي

وهذا العلم كنت به كريماً

أردّ به السفال إلى الأعالي

من العمال قد عصموا وفازوا

فأجني منهمُ ثمرَ الفعالِ

نفخت بعلمنا روحاً كريماً

بأجسامِ من أعمالِ الرجالِ

فإني قد سبقتهمُ اعتناء

بتعليمي إلى دارِ الجلال

شرح ومعاني كلمات قصيدة رأيت البدر في فلك المعالي

قصيدة رأيت البدر في فلك المعالي لـ محي الدين بن عربي وعدد أبياتها سبعة و أربعون.

عن محي الدين بن عربي

محمد بن علي بن محمد بن عربي أَبوبكر الحاتمي الطائي الأندلسي المعروف بمحي الدين بن عربي. فيلسوف من أئمة المتكلمين في كل علم، ولد في مرسية بالأندلس وانتقل إلى اشبيلية وقام برحلة فزار الشام وبلاد الروم والعراق والحجاز، وأنكر عليه أهل الديار المصريه (شطحات) صدرت عنه، فعمل بعضهم على إِراقة دمه، وحبس فسعى في خلاصه علي بن فتح اليحيائي واستقر في دمشق ومات فيها يقول الذهبي عنه: قدوة القائلين بوحدة الوجود. له نحو أربعمائة كتاب ورسالة منها: (الفتوحات المكية) في التصوف وعلم النفس، عشر مجلدات، (محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار) في الأدب، (ديوان شعر ـ ط) أكثره من التصوف، و (فصوص الحكم ـ ط) وغيرها الكثير الكثير.

تعريف محي الدين بن عربي في ويكيبيديا

محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي الشهير بـ محيي الدين بن عربي، أحد أشهر المتصوفين لقبه أتباعه وغيرهم من الصوفيين «بالشيخ الأكبر»، ولذا تُنسب إليه الطريقة الأكبرية الصوفية. ولد في مرسية في الأندلس في شهر رمضان عام 558 هـ الموافق 1164م قبل عامين من وفاة الشيخ عبد القادر الجيلاني. وتوفي في دمشق عام 638هـ الموافق 1240م. ودفن في سفح جبل قاسيون. وهو عالم روحاني من علماء المسلمين الأندلسيين، وشاعر وفيلسوف، أصبحت أعماله ذات شأن كبيرٍ حتى خارج العالم العربي. تزيد مؤلفاته عن 800، لكن لم يبق منها سوى 100. كما غدت تعاليمه في مجال علم الكون ذات أهمية كبيرة في عدة أجزاء من العالم الإسلامي.لقبه أتباعه ومريدوه من الصوفية بألقاب عديدة، منها: الشيخ الأكبر، ورئيس المكاشفين، البحر الزاخر، بحر الحقائق، إمام المحققين، محيي الدين، سلطان العارفين.