ركبت متون اللج وهي لها رجف

أبيات قصيدة ركبت متون اللج وهي لها رجف لـ ابراهيم الرياحي

ركبتُ متونَ اللّجِّ وهي لها رَجْفُ

وأرواحُها بالسّابحات لها عَصْفُ

ولي منه أهوالٌ يودّ رهينُها

وقد خَشِيَ الإِغْلاَقَ لو جاءه الحَتْفُ

ولكنّني ما زلت أمزج مُرَّها

بِحُلْوِ رَجَاءٍ طاب منه ليَ الرَّشْفُ

عسى مُقلتي تَحْظَى بأنوار غُرَّةٍ

على غرّة الرّائي سَناها له عطف

خليفةُ ربّ العالمين وَظِلُّهُ

إذا اشتدّ بَأْسُ الدّهرِ فهو له كهف

فإنّي صَرَفْتُ الوجهَ نَحْوَ فِنَائِهِ

وأَنْزَلْتُ رَحْلِي حيث يمتنع الصَّرفُ

إلى حضرة السّلطانِ محمودٍ الذي

ملوكُ الورى رِقٌّ لدولته صِرف

أيا عزّةَ الإِسلام إن خاف ذلّةً

ويا مَفزَعَ الأملاك إن مَسَّهم وَجْفُ

لك الأرضُ مُلْكٌ والسّماءُ مُؤَازِرٌ

وعونُ إلهِ العرش رُمْحُكُ والسَّيْفُ

فما ثَمَّ فوق الأرض مَنْ لم يكن له

رجاء أياديك الجليلةِ والْخَوْفُ

يُرَجِّيكَ مسكينٌ ويخشاك قاهرٌ

فَلِلأَوَّلِ الْجَدْوَى وللآخَرِ الْقَصْفُ

لَكَ الْحَمْدُ في كلّ البسيطة عابقٌ

له مَشْرِقُ الدّنيا ومَغْرِبُها أَنْفُ

بذكرك تهتزّ المنابرُ بَهْجَةً

وباسمك أفواهُ الدّعاء لها هَتْف

إذا ما دَعَوْا بالنّصر مُدَّتْ ضراعةً

أكُفٌّ ونحو العرش مُدَّ لها طَرْفُ

خُصوصاً لدى البيت العتيق وروضةٍ

لِكونِ سَحَابِ الجُودِ منك لَهَا وَكْفُ

فأَخْصَبَ بعد الجَهْدِ والجَدِب عيشُهم

ومِن بحرك الطّامي تَأَتّى لهم غرف

وكَمْ لك يا مولاي من حُسْنِ خلّةٍ

تُوَحَّدُ إن عُدَّتْ وفي ضمنها ألف

تُذَكِّرُ أسلافاً كِراماً تَقَدَّموا

سلاطينَ جاءتنا بأنبائها الصُّحْفُ

بدولتهم جاء الكتاب مُنَبِّهاً

وفي الأنبيا عند الختام أتى الوصف

وإن فاتح الأرض سليمان جنده

لهم دون أجناد الورى إرْثُها وَقْفُ

تمتّعَ أهل الدّين في روض عهدهم

كما انتقضت للكفر أَفْئِدَةٌ غُلْفُ

وفاتح إسلامبولُ جاء مديحُه

عن المصطفى رَفْعاً وليس به وقف

مَضوْا ومزيد اللّطف لم يمض حيثما

سليلُهُمُ المحمودُ آثارَهم يقفو

نعم يا إمامَ المسلمين وكهفَهم

إذا مَسَّهُمْ ضُرٌّ فمنك له كَشْفُ

أَتيْتُكَ ضَيْفاً مستغيثاً وشأنُكم

إغاثةُ لهفانٍ وأن يُكْرَمَ الضَّيْفُ

توالى علينا الضّعفُ من كلّ جانب

وما زال ذاك الضّعفُ يتبعه ضُعْفُ

فجئناك نبغي العفوَ واللّطفَ والرّضى

وهل مِنْ سواك العفوُ يُطْلَبُ واللّطفُ

فعيشةُ مَنْ ترضى عليه هنيئةٌ

وكيف لِعَيْشٍ دون عَفْوِكَ أن يصفو

رِضاكَ رضى المولى لأنّك ظِلُّهُ

وللظلّ من أوصاف صاحبِه وَصْفُ

أدام لنا الْمَوْلَى إضاءَةَ شَمْسِهِ

وليس لها يوماً غروبٌ ولا كَسْفُ

بِجَاهِ نبيِّ اللّهِ سيّدنا الذي

له خُلُقٌ يقضي عليه بأن يعفو

عليه صلاةُ اللّه ما ذرّ شارقٌ

وما خُطَّ بالأقلام في طِرْسِها حَرْفُ

وللآل والأصحابِ طيبُ تحيَّةٍ

يفوح على الأتباع من نشرها عَرْفُ

شرح ومعاني كلمات قصيدة ركبت متون اللج وهي لها رجف

قصيدة ركبت متون اللج وهي لها رجف لـ ابراهيم الرياحي وعدد أبياتها ثلاثة و ثلاثون.

عن ابراهيم الرياحي

إبراهيم بن عبد القادر بن أحمد الرياحي التونسي أبو إسحاق. فقيه مالكي من أهل المغرب، له نظم، ولد في تستور ونشأ وتوفي في تونس، وولي رئاسة الفتوى فيها. له رسائل وخطب جمع أكثرها في كتاب سمي (تعطير النواحي بترجمة الشيخ سيدي إبراهيم الرياحي - ط) . من كتبه (ديوان خطب منبرية) ، و (حاشية على الفاكهي) ، و (التحفة الإلهية -خ) نظم الأجرومية بدار الكتب، وله نظم في (ديوان - خ) .

تعريف ابراهيم الرياحي في ويكيبيديا

هو إبراهيم بن عبد القادر بن سيدي إبراهيم الطرابلسي المحمودي بن صالح بن علي بن سالم بن أبي القاسم الرياحي التونسي، ولد بتستور بتونس عام 1180 هـ، وأخذ العلم والمعرفة عن جماعة علماء وفقهاء تونس منهم : حمزة الجباص، وصالح الكواش، ومحمد الفاسي، وعمر بن قاسم المحجوب، وحسن الشريف، وأحمد بو خريص، وإسماعيل التميمي، والطاهر بن مسعود، وغيرهم. أما الطريقة الأحمدية التجانية فقد أخذها أولا بتونس عن العارف بالله سيدي الحاج علي حرازم برادة الفاسي عام 1216 هـ. وبعدها بسنتين حدثت مسغبة ببلاد تونس، فرشح للذهاب للمغرب وملاقاة سلطانه قصد طلب المعونة، ولما جاء لمدينة فاس كان أول عمل قام به هو زيارة دار شيخه أبو العباس أحمد التيجاني، حيث رحب به وأكرمه غاية الإكرام، كما أجازه في طريقته الأحمدية، ولإبراهيم الرياحي العديد من الأجوبة والتقاييد العلمية المفيدة منها :

مبرد الصوارم والأسنة في الرد على من أخرج الشيخ التجاني عن دائرة أهل السنة، وديوان شعر مرتب على الحروف الهجائية، ومنظومة في علم النحو، وحاشية على الفاكهاني، وغير ذلك من المصنفات الأخرى.وكانت وفاته في 27 رمضان عام 1266 هـ بحاضرة تونس ودفن بها. و يوجد ضريحه بالبلاد التونسية في نهج الباشا بتونس العاصمة في بيته الموجود في نهج سيدي إبراهيم الرياحي والذي سمي باسمه.