شرا يرى الناس أم خيرا يلاقونا

من موسوعة الأدب العربي
اذهب إلى:تصفح، ابحث

أبيات قصيدة شرا يرى الناس أم خيرا يلاقونا لـ أحمد الكاشف

اقتباس من قصيدة شرا يرى الناس أم خيرا يلاقونا لـ أحمد الكاشف

شراً يرى الناس أم خيراً يلاقونا

وغافلون همُ أم مستفيقونا

أمضى على الصلح قوم يعبثون به

وقد نأى عنه قوم غير ممضينا

تنفس الصعداء اليوم بعضهمُ

ولم يزل بعضهم أسوان محزونا

هل يعرف الدهر حرباً كالتي شملت

تلك الثمانيَ يتلوها ثمانونا

صناعة هي يعتز الملوك بها

على العباد الأذلاء المطيعينا

أم كانت المرض الموروث في دول

أعيت طبائعها السودُ المداوينا

ما كان أكبر آثام الأنام وما

أزكى وأغلى الضحايا والقرابينا

أين الأسرة والتيجان أسألها

عن الملوك الطغاة المستبدينا

الرافعين على الأشلاء دورهم

المالئين دماً تلك الميادينا

جنت على ملكهم أسلاب غيرهم

فهل تذكر هذا المستغلونا

أمستغيثين من حرب نفرُّ إلى

سلم يزيد هموم المستغيثينا

ففي اليمين عهود الصلح خادعة

وفي اليسار قيود المسترقينا

أين الشروط وأين العاملون بها

أم تلك كانت أباطيل المضلينا

أهذه ثمرات النصر يخرجها

للعاملين الألبّاء البصيرونا

لا غالب اليوم إلا من يعين غداً

ببأسه ونداه المستجيرينا

دانت لعسكر ولسون جبابرة

وأين ما صنعت آراء ولسونا

أغرى البرية باستقلالهم ونأى

عنهم وهُم بالذي أغرى يهيمونا

أيبتغي رجل الدنيا الجديدة ما

لم يرج من قدم الدنيا النبيّونا

وتبدل الأرض غير الأرض متخذاً

ملائكاً برة هذي الشياطينا

هواجسٌ ملأ المستبشرون بها

نفوسهم وتعداها الخليونا

والحق في كل عصر فاقد سنداً

إن لم يجد طلباً بالبأس مقرونا

فذو السلاح هو المرهوب جانبه

إذا انثنى الأعزل المغلوب مغبونا

تغير الناس أخلاقاً ومتجهاً

تغير الأرض تكويناً وتلوينا

صوت القنا والسيوف اليوم يخلفها

صوت العواطف توفيقاً وتأمينا

وللشعوب وقد زالت ضغائنها

فتح المبادئِ لا فتح المغيرينا

عقبى الهزائم بل عقبى المغارم ما

يغدو به ويروح البلشفيونا

تجشّموا في البلاد الظلم وانطلقوا

بعد المظالم أحراراً مغالينا

وما رضوا أن يكونوا بعد قيصرهم

إلا قياصر فيها أو فراعينا

للقوم أعذارهم في كل منقلب

إن أخطأ القوم أو كانوا مصيبينا

ولست أعلم والإنسان متهمٌ

أمصلحون هم أم مستفيدونا

نعم الفريق الذي فوضاه هادمة

بغيَ الفريق الذي سن القوانينا

جنّت بحرية الدنيا العقول فما

أذكى الجنون وما أوفى المجانينا

للإشتراكية العقبى إذا شملت

شتى الشعوب وجاراها المجارونا

فلا الكثيرون ملكٌ للأقلِّينا

ولا الأقلون ملك للكثيرينا

ولا نرى واحداً ملأى خزائنه

بالمغنيات وآلافاً يجوعونا

ولا نرى درة في رأس محتكم

تهفو إليها قلوب المستظلينا

يا نائلين من الحرب العوان سوى

ما كان منتظراً منها ومظنونا

نجوتمُ من رزاياها وما لكمُ

لا تذكرون رفاقاً غير ناجينا

مدوا الحديد لكم في كل مرحلة

وذلّلوا لكمُ أطوادها لينا

ورابطوا لأعاديكم على هدف

وألحقوا النيل بالأردنَّ تأمينا

وقلتم الترك قد جاءوا لغزوكمُ

وقهركم فرددناهم مولّينا

وكم عتبنا على قوم لأجلكمُ

وهم إلينا الأحباء المحبونا

وقلتمُ لم ينل قوم بغير دم

حرية فبذلناه مضحينا

ونال من دمنا في مصر جندُكمُ

ما نال منه عداكم في فلسطينا

فهل غسلتم خطايا الأبرياء به

أم لا تزال خطيئات البريئينا

أتستهينون بالإنسان ماثلكم

وتؤثرون عليه الماء والطينا

هبوا حمى مصر والسودان مزرعة

أيرهق الأجراءَ المستغلونا

ورثتم خصمكم ميتاً وصاحبكم

حياً وما زلتمُ في الأرض تسعونا

وقد ملكتم من العمران ناضره

ورحبه وبذي الشكوى تضيقونا

هل تنكرون عليهم في زمانكمُ

ما أدركوه تجاريباً وتمدينا

جربتمُ مصر في تقييدها زمناً

فجربوا مصر في إطلاقها حينا

أمنتمُ مصر فيما نال أمنكمُ

فأي شيء على مصرٍ تخافونا

وقلتمُ مصر للهند السبيل فإن

ضاع السبيل أضعنا الهند ساهينا

أما إلى الهند إلا مصر من سبلٍ

ملأى شواهين أو ملأى سراحينا

يهدد الهند أهلوه وجيرته

ولا يزال سبيل الهند مأمونا

خافوا سوانا وأعطونا أمانِينا

فما تضرُّ بكم يوماً أمانينا

نلقاكمُ بقلوب المخلصين كما

تلقوننا بقلوب المطمئنينا

مصالح الناس أقوى من عواطفهم

يداً فهم أينما سارت يسيرونا

فلا تدوم حزازات المعادينا

ولا تدوم مودات الموالينا

وطالما عاد خصمُ القوم صاحبَهم

وطالما أحسن العقبى المسيئونا

عسى الذي منح الألمان سلمَكمُ

ينسيكم أثر الماضي وينسينا

عسى مبدل بأسَ الروم مرحمةً

للترك يرضيكم عنا ويرضينا

وإن شبراً لِذي حقٍّ لأفضلُ من

مقاطعات البغاة المستبيحينا

وإن فرداً لذي ملكٍ يبر به

خير له من جماعات يثورونا

عن أي شيء لمصرٍ تسألون وقد

هزت مسائل مصر الهند والصينا

بالسيف والنار يدعو الناس جندكم

وتطلبون من الصرعى مجيبينا

ضعوا السلاسل عنا واطلبوا جدلاً

تروا أدلة مصرٍ والبراهينا

وربما قبلت دعواكمُ دولٌ

وأهل مصرٍ أباة غير راضينا

ليت الذي حرم الألمان غايتهم

أخاف قوماً سواهم لا يبالونا

وليت من زاد قوماً قوة وغنى

يرعى ويحرس أقواماً مساكينا

أتسفكون لمظلوم دماءكمُ

وبالكلام على عانٍ تضنّونا

وهل وفيتم بميثاق لمصرَ كما

رعيتمُ العهد للبلجيك موفينا

كم أعجبتكم من الأحرار عزتهم

كانوا موالين أو كانوا معادينا

فهل ذكرتم وأكبرتم لنا غرضاً

كما ذكرتم وأكبرتم وشنطونا

كم أنجب البطل الأحداث عالية

وأنجب الحدث الأبطال عالينا

كنا أمانة دهرٍ عندكم وأتى

وقت الأداء فهل أنتم مؤدونا

وقد أقر لمصرٍ كل منتصف

بحق مصر فهل أنتم مقرونا

وقد أصرت على استقلالها فعلى

أيّ المآرب أصبحتم مصرينا

أواهبون لمصرٍ كل ما طلبت

أم آخذون بمقدار ومعطونا

وإن رفعتم عن الوادي حمايتكم

فما اسم لاحقها فيما تسمونا

وإن تروا بدلاً منها محالفة

فمن لنا بضمانات المساوينا

إنا لنعجز عن حق الحليف وعن

حق الشريك وأنتم تستزيدونا

وما مجاورة الأقوى وشركته

إلا كما جاور العصفور شاهينا

ادعوا بني مصر أنداداً لكم ودعوا

ولاة مصر ملوكاً أو سلاطينا

وغادروها لأكفاءٍ تجاربُهم

تغنيهمُ عن تكاليف المشيرينا

يفدون مصر وإن شاكت منابتها

وإن جرى نيلها مُهلاً وغسلينا

وإن تدفق في البيداء منصرفاً

وإن أقام وراء السد مخزونا

أحرار مصر تباريهم حرائرها

ففاديات كما نرجو وفادينا

مصليات يجارين المصلينا

مزكيات يجارين المزكينا

وهل رأت مصر قبل اليوم دعوتها

تثير للنجدات الخرَّدَ العينا

خضن السعير إلى الشأو الخطير وما

حملن إلا التحايا والرياحينا

وكلما راعت الأهرام مرعدة

أرحن ما ارتاعها شدواً وتلحينا

هذي مظاهر إيمان النفوس وذا

حق الجهاد وهذي روحه فينا

أمستعدون للتوفيق بينكم

وبيننا اليوم إنا مستعدونا

تعطوننا مثل ما تعطون أنفسكم

فتستريحون منا أو تريحونا

موكولة لسجايانا علائقنا

وما مرافقنا إلا بأيدينا

نودكم أمة في الأرض طيبة

ولا نود المعزّين المذلينا

أولى لكم ولكل الناس أنكمُ

كما نكون على الحسنى تكونونا

يا جامعين وراء البحر أمرهمُ

ورائحين بنجوى مصر غادينا

باقون أنتم على العهد الوثيق كما

أنَّا على العهد والميثاق باقونا

سافرتمُ وقلوب المخلصين لكم

وبالرجاء إلى الوادي تعودونا

الحق في كل واد واجد سنداً

أضحى بلندن أو أمسى ببرلينا

وحبذا سعيكم في كل مملكة

وحبذا أهل مصر المستقلونا

من لم ير اليوم في العمران موضعه

لم يلق في غده دنيا ولا دينا

ونحن أولى بأن ترعى مواطننا

نوفي المكاييل فيها والموازينا

شرح ومعاني كلمات قصيدة شرا يرى الناس أم خيرا يلاقونا

قصيدة شرا يرى الناس أم خيرا يلاقونا لـ أحمد الكاشف وعدد أبياتها مائة و خمسة.

عن أحمد الكاشف

أحمد بن ذي الفقار بن عمر الكاشف. شاعر مصري، من أهل القرشية (من الغربية بمصر) ، مولده ووفاته فيها قوقازي الأصل. قال خليل مطران: الكاشف ناصح ملوك، وفارس هيجاء ومقرع أمم، ومرشد حيارى. كان له اشتغال بالتصوير ومال إلى الموسيقى ينفس بها كربه. واتهم بالدعوى إلى إنشاء خلافة عربية يشرف عرشها على النيل فتدارك أمره عند الخديوي عباس حلمي، فرضي عنه، وكذبت الظنون. وأمر بالإقامة في قريته (القريشية) فكان لا يبرحها إلا مستتراً. (له ديوان شعر - ط) .[١]

تعريف أحمد الكاشف في ويكيبيديا

أحمد الكاشف أو أحمد بن ذي الفقار بن عمر الكاشف، شاعر مصري معروف من أصل شركسي، كان معاصرًا للشاعر أحمد شوقي، وله مواقف وطنية مشهودة. وُلِد في قرية القرشية من محافظة الغربية بمصر عام 1878م الموافق 1295 هـ. جيء بوالده طفلًا صغيرًا من شمال القفقاس إلى مصر، فتبناه ذو الفقار كُتخُداي وتولّى تربيته. ويقال أن والدته خديجة بنت سليمان من أصل مورلّي باليونان وأن خالته كانت متزوجة من أمين باشا الشمسي سرتُجَّار بندر الزقازيق وأحد المتحمسين للثورة العرابية. تعلّم القراءة والكتابة ومبادئ اللغة الفرنسية وتقويم البلدان والحساب والتاريخ والهندسة والنحو واللغة. كان له ميل كبير إلى التصوير فعمل على تنمية هذا الميل، كما كان له ميل للاستماع إلى الموسيقى، اهتمّ كثيرًا بدراسة تواريخ وسير حياة النابغين والمتميزين بالتفوق والإبداع. بدأ نظم الشعر في مطلع حياته الأدبية مادحًا الأدباء والكتّاب الكبار، كوسيلة ممتازة للإتّصال بهم والتفاعل معهم والاستفادة من خبراتهم وتجاربهم. تقول عنه الأهرام في عددها الصادر بتاريخ 27 أبريل 1898: «شرع حضرة أحمد أفندي الكاشف أحد أعيان القرشية وناظر المدرسة الأهلية قي تأليف رواية أدبية تاريخية سياسية حماسية سماها "البطل الكريدي" جرت حوادثها في الثلث الأول من هذا القرن فتضمن تاريخ حرب اليونان واستقلال المورة وتغلب العساكر المصرية على ثوار كريت وغير ذلك من الحوادث التي يجدر بكل عثماني الاطلاع عليها وقد تصفحت عدة فصول منها فألفيتها حسنة التركيب بليغة الإنشاء مرصعة بالأشعار الرقيقة فنثني على حضرته ونرجو لمشروعه النجاح». صدر شعره الذي كتبه أثناء حياته في جزئين من مجلّدين كبيرين بعنوان ديوان الكاشف. قال عنه الشاعر خليل مطران يصف طبيعة شعره: «الكاشف ناصح ملوك، وفارس هيجا، ومُقرِّع أُمم، ومُرشِد حيارى».[٢]

  1. معجم الشعراء العرب
  2. أحمد الكاشف - ويكيبيديا

شارك هذه الصفحة:

تابع موسوعة الأدب العربي على شبكات التواصل الإجتماعي