صبوح دم يساجله غبوق

أبيات قصيدة صبوح دم يساجله غبوق لـ أحمد محرم

صَبوحُ دَمٍ يُساجِلُهُ غَبوقُ

وَلَيلُ رَدىً يُواصِلُهُ شُروقُ

لَقَد طالَت مُعاقَرَةُ المَنايا

فَما تَصحو السُيوفُ وَما تَفيقُ

إِذا وَصَفوا حُمَيّاها لِقَومٍ

تَخاذَلَتِ المَفاصِلُ وَالعُروقُ

وَما تَدري السُقاةُ بِأَيِّ كَأسٍ

تَطوفُ وَأَيَّ ذي طَرَبٍ تَشوقُ

تَرى شُرّابَها صَرعى إِذا ما

تَحَسَّتها الحَلاقِمُ وَالحُلوقُ

كَأَنَّ الأَرضَ والِهَةً تَوالَت

فَجائِعُها وَأَعوَزَها الشَفيقُ

تَتابَعَ ما يَحِلُّ بِساكِنيها

مِنَ النُوَبِ الثِقالِ وَما يَحيقُ

كَأَنَّ جَميعَ أَهليها تِجارٌ

وَكُلَّ بِلادِها لِلمَوتِ سوقُ

لَقَد هَدَّ المَمالِكَ ما تُعاني

مِنَ القَدرِ المُتاحِ وَما تَذوقُ

حُروبٌ يَستَغيثُ البَغيُ مِنها

وَيَنبو الإِثمُ عَنها وَالفُسوقُ

تُداسُ بِها الشَرائِعُ وَالوَصايا

وَتُنتَهَكُ المَحارِمُ وَالحُقوقُ

تَفَنَّنَ في المَهالِكِ موقِدوها

وَبَعضُ تَفَنُّنِ الحُذّاقِ موقُ

تَرَدَّى البِرُّ وَالإيمانُ فيها

وَضَجَّ الكُفرُ مِنها وَالعُقوقُ

فَما يَرضى إِلَهُ الناسِ عَنها

وَلا يَرضى يَغوثُ وَلا يَعوقُ

إِذا اِبتَدَرَت أَجادِلُها مَطاراً

أَسَفَّ النَسرُ وَاِنحَطَّ الأَنوقُ

إِذا دانَت مَكانَ النَجمِ هاجَت

وَساوِسُهُ وَلَجَّ بِهِ الخُفوقُ

تَبيتُ لَهُ الفَراقِدُ جازِعاتٍ

إِذا هَتَكَ الظَلامُ لَها بَريقُ

يَهيجُ خِبالَها تَأويبُ طَيفٍ

يُخالُ لَهُ لِمامٌ أَو طُروقُ

إِذا اِبتَدَرَ السُرى مِنها فَريقٌ

تَعَثَّرَ في مَساريهِ فَريقُ

غَمائِمُ لُحنَ مِن بيضٍ وَسودٍ

تُريقُ مِنَ المَنايا ما تُريقُ

تَصُبُّ المَوتَ أَحمَرَ لا قَضاءٌ

يُدافِعُهُ وَلا قَدَرٌ يَعوقُ

سِهامُ وَغىً تُسَدِّدُها عُقولٌ

لَها في كُلِّ غامِضَةٍ مُروقُ

تُباري الجِنَّ في الإِبداعِ آناً

تُحاكيها وَآوِنَةً تَفوقُ

إِذا الأَسبابُ كانَت واهِياتٍ

دَعَت فَأَجابَها السَبَبُ الوَثيقُ

جَرَت طَلقاً فَجاءَت سابِقاتٍ

وَجاءَ وَراءَها الأَمَدُ السَحيقُ

وَأُخرى تَنفُثُ الأَهوالَ يَجري

بِمَقذوفاتِها القَدَرُ الطَليقُ

تَرُدُّ حَقائِقَ الزلزالِ وَهماً

وَتُبطِلُ ما اِدَّعاهُ المَنجَنيقُ

لَقَد حَمَلَ الرَدى المُجتاحُ مِنها

وَمِن أَهوالِها ما لا يُطيقُ

إِذا قَذَفَت فَمِلءُ الجَوِّ رُعبٌ

وَمِلءُ الأَرضِ مَوتٌ أَو حَريقُ

تُتابِعُ لُجَّتَينِ دَماً وَناراً

سَلامُ الناسِ بَينَهُما غَريقُ

يَهُمُّ إِلَيهِ وَيلُسُنُ حينَ يُدعى

وَقَد سُدَّ الطَريقُ فَلا طَريقُ

حَماهُ مِنَ القَياصِرِ كُلُّ غازٍ

يَسوقُ مِنَ الفَيالِقِ ما يَسوقُ

يُعَبِّئُها وَيُنفِذُها سِراعاً

تُراعُ لَها العَواصِفُ وَالبُروقُ

إِذا ضاقَت فِجاجُ الأرضِ عَنها

سَمَت في الجَوِّ فَاِنفَرَجَ المَضيقُ

وَفي الدَأماءِ داءٌ مُستَكِنٌّ

وَجُرحٌ في جَوانِحِها عَميقُ

إذا الأُسطولُ أَحدَثَ فيهِ رَتقاً

تَوالَت في جَوانِبِهِ الفُتوقُ

تَطيرُ مَدائِنُ النيرانِ مِنهُ

وَتَهوي الفُلكُ فيهِ وَالوُسوقُ

يَخيبُ الحُوَّلُ المَرجُوُّ فيهِ

وَيَهلَكُ عِندَهُ الآسي اللَبيقُ

أَصابَ بِشَرِّهِ الدُنيا جَميعاً

فَما تَصفو الحَياةُ وَما تَروقُ

تَفاقَمَتِ الخُطوبُ فَلا رَجاءٌ

وَأَخلَفِتِ الظُنونُ فَلا وُثوقُ

تُطالِعُنا السُنون مُرَوِّعاتٍ

وَنَحنُ إِلى أَهِلَّتِها نَتوقُ

يَمُرُّ العَهدُ بَعدَ العَهدِ شَرّاً

فَأَينَ الخَيرُ وَالعَهدُ الأَنيَقُ

نَوائِبُ رُوِّعَ التَنزيلُ مِنها

وَضَجَّ القَبرُ وَالبَيتُ العَتيقُ

أَيُقدَرُ لِلمَمالِكِ ما تَمَنّى

وَقَد عَلِقَت بَني الدُنيا عَلوقُ

أَمَضَّ قُلوبَنا داءٌ دَخيلٌ

وَهُمٌّ في جَوانِحِنا لَصيقُ

وَبَرَّحَ بِالتَرائِبِ مُستَطيرٌ

يُعاوِدُهُ التَمَيُّزُ وَالشَهيقُ

وَجَفَ الريقُ حَتّى وَدَّ قَومٌ

لَوَ اَنَّ السُمَّ في اللَهَواتِ ريقُ

بِنا مِن ضارِبِ الحِدثانِ ما لا

يَطيقُ مَضاءَهُ العَضبُ الذَليقُ

كَأَنَّ جِراحَهُ في كُلِّ قَلبٍ

شِفاهٌ لِلمَنِيَّةِ أَو شُدوقُ

رُوَيدَ البومِ وَالغِربانِ فينا

أَما يَفنى النَعيبُ وَلا النَعيقُ

أَكُلُّ غَدِيَّةٍ بِالسوءِ داعٍ

وَكُلُّ عَشِيَّةٍ لِلشَرِّ بوقُ

وَدَدنا لِلنَواعِبِ لَو عَمينا

وَسُدَّت مِن مَسامِعِنا الخُروقُ

يُكَذِّبُ ما نَخافُ مِنَ البَلايا

رَجاءُ اللَهِ وَالأَمَلُ الصَدوقُ

وَيَعلو الحَقُّ بَينَ مُهَوِّلاتٍ

مِنَ الأَنباءِ باطِلُها زَهوقُ

أَقولُ لِجازِعِ الأَقوامِ صَبراً

فَإِنَّ الصَبرَ بِالعاني خَليقُ

إِذا فَدَحَت خُطوبُ الدَهرِ يَوماً

فَنِعمَ العَونُ فيها وَالرَفيقُ

رُوَيدَكَ إِنَّ رَيبَ الدَهرِ حَتمٌ

وَإِنَّ الشَرَّ في الدُنيا عَريقُ

لَعَلَّ اللَهَ يُدرِكُنا بِغَوثٍ

يُبَدِّلُ ما يَروعُ بِما يَروقُ

لَهُ الآلاءُ سابِغَةً وَمِنهُ

خَفِيُّ اللُطفِ وَالصُنعُ الرَقيقُ

يُريدُ فَتَرعَوي النَكَباتُ عَنّا

وَتَزدَجِرُ الخُطوبُ وَتَستَفيقُ

نُؤَمِّلُ ما يَليقُ بِهِ وَنَشكو

إِلَيهِ مِنَ الأَذى ما لا يَليقُ

شرح ومعاني كلمات قصيدة صبوح دم يساجله غبوق

قصيدة صبوح دم يساجله غبوق لـ أحمد محرم وعدد أبياتها واحد و ستون.

عن أحمد محرم

أحمد محرم بن حسن بن عبد الله. شاعر مصري، حسن الوصف، نقيّ الديباجة، تركي الأصل أو شركسيّ. ولد في إبيا الحمراء، من قرى الدلنجات بمصر، في شهر محرّم فسمي أحمد محرّم. وتلقى مبادئ العلوم، وتثقف على يد أحد الأزهريين، وسكن دمنهور بعد وفاة والده، فعاش يتكسب بالنشر والكتابة ومثالاً لحظ الأديب النكد كما يقول أحد عارفيه. وحفلت أيامه بأحداث السياسة والأحزاب، فانفرد برأيه مستقلاً من كل حزب إلا أن هواه كان مع الحزب الوطني ولم يكن من أعضائه. توفي ودفن في دمنهور.

تعريف أحمد محرم في ويكيبيديا

أحمد محرم شاعر مصري من أصول شركسية اسمه الكامل أحمد محرّم بن حسن بن عبد الله الشركسي، من شعراء القومية والإسلام وكانت محور شعره كله، ولا سيما وأنه كان من دعاة الجامعة الإسلامية وعودة الخلافة العثمانية التي دعا إليها محمد عبده وجمال الدين الأفغاني في عصره. ولد في قرية إبيا الحمراء التابعة لمحافظة البحيرة بمصر عام 1877 م. قرأ السيرة النبوية والتاريخ، وحفظ الحديث الشريف والشعر، وطالع النصوص الأدبية السائدة. وكان لتلك النشأة أثرها في حياة وشعر أحمد محرم الذي ظل في دمنهور عاصمة محافظة البحيرة فلم يغادرها إلى القاهرة. عاصر ثورة 1919 م. كما عاصر دنشواي ومصطفى كامل وسعد زغلول وتأثر بهم في شعره الوطني. وكان يعقد بقهوة المسيري بدمنهور ندوته الشعرية كل ليلة. حيث كان يرتادها مفكرو وشعراء البحيرة والإسكندرية لأته كان شاعرا حرا ملتزما. ويعد أحمد محرم من شعراء مدرسة البعث والإحياء في الشعر العربي والتي كان من دعاتها محمود سامي البارودي وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم وأحمد نسيم حيث جددوا الصياغة الشعرية بعد تدهورها في العصر العثماني. كان من دعاة الإصلاح الاجتماعي والوحدة الوطنية ولاسيما بعد مقتل بطرس غالي رئيس وزراء مصر. فنراه يقول داعيا للتسامح والمحبة بين المصريين: