طف بالمصارع واستمع نجواها

أبيات قصيدة طف بالمصارع واستمع نجواها لـ أحمد محرم

طُفْ بالمصارعِ وَاسْتَمِعْ نَجواها

وَالْثِمْ بأفياءِ الجِنانِ ثَراها

ضَاعَ الشَّذَى القُدسِيُّ في جَنَباتها

فَانْشَقْ وَصِفْ لِلمُؤمنين شذاها

حِلَلٌ يَروعُ جَلالُها ومنازلٌ

مِن نُورِ ربِّ العالَمِينَ سَناها

ضَمّتْ حُماةَ الحقِّ ما عَرَف امْرُؤٌ

عِزّاً لهم من دُونِهِ أو جاها

الطّالِعينَ بهِ على أعدائهِ

مَوْتاً إذا نشروا الجُنودَ طَواها

الخائِضينَ من الخُطوبِ غِمَارها

المُصْطَلِينَ مِنَ الحُروبِ لَظاها

الباذِلَين لَدَى الفِدَاءِ نُفوسَهُمْ

يَبغونَ عِند إلهِهمْ مَحياها

ما آثروا في الأرضِ إلا دِينَهُ

دِيناً ولا عَبدوا سِواهُ إلها

سَلكوا السَّبيلَ مُسدَّدين تُضيئهُ

آيُ المُفصَّل يَتبعونَ هُداها

قَومٌ هُم اتّخذوا الشَّهادةَ بُغيةً

لا يبتغونَ لَدَى الجِهادِ سِوَاها

هُمْ في حِمَى الإيمانِ أوّلُ صخرةٍ

فَسَلِ الصخورَ أما عرفن قُواها

حَملتْ جِبالَ الحقِّ في دنيا الهُدَى

بيضاً شواهقَ ما تُنالُ ذُراها

تُؤْتِي الممالكَ والشُّعوبَ حيَاتَها

وتُقيمُ من أمجادِها وعُلاها

ذَهبتْ تُرفرِفُ في مَسابحِ عزِّها

ومَضَتْ يَفوتُ مدَى النُّسورِ مَداها

تَجرِي الرياحُ الهُوجُ طَوْعَ قَضائِها

وتَخافُها فَتحيدُ عن مَجراها

طافَ الغمامُ مُهلِّلاً بظلالِها

فَسقتْهُ مِن بَركاتِها وسقَاها

شُهداءَ بدرٍ أنتمُ المثلُ الذي

بَلغَ المدى بعد المدى فتناهَى

عَلَّمتُمُ الناسَ الكفاحَ فأقبلوا

مِلْءَ الحوادثِ يَدفعونَ أذاها

أمّا الفِداءُ فقد قَضيتُمْ حَقَّهُ

وجَعلتموهُ شَريعةً نَرضاها

مَن رامَ تفسيرَ الحياةِ لقومِهِ

فَدمُ الشّهيدِ يُبينُ عن مَعناها

لولا الدِّماءُ تُراقُ لم نرَ أمّةً

بلغَتْ من المجدِ العَريضِ مُناها

أدنى الرجالِ من المهالك مَن إذا

عَرضتْ منايا الخالدينَ أباها

وأَجْلُّ من رفعَ الممالكَ مظهراً

بانٍ من المُهَجِ السِّماحِ بناها

كم أُمّةٍ لم تُوقَ عادِيةَ الرَّدى

لولا الذي اقْتَحَمَ الرَّدى فوقاها

تَسمو الشُّعوبُ بكلِّ حرٍّ ماجدٍ

وجَبتْ عليه حقوقُها فقضاها

ما أكرمَ الأبطالَ يَومَ تَفيَّأوا

ظُلَل المنايا يبتغون جَناها

راحوا من الدّمِ في مَطارِفَ أشرقتْ

حُمْرُ الجراح بها فكنَّ حِلاها

لو أنّهم نُشِرُوا رَأيتَ كُلومَهم

تَدْمَى كأنّكَ في القتالِ تراها

ليسوا وإن وَرَدُوا المنيَّةَ لِلأُلى

غَمَر البِلَى وُرّادَهَم أشباها

هُمْ عِندَ ربِّك يُرزَقون فَحيِّهم

وَصِفِ الحياةَ لأنْفُسٍ تَهواها

اللهُ باركَها بِبَدْرٍ وقعةً

كلُّ الفُتوحِ الغُرِّ مِن جَدْواها

مَنعتْ ذِمارَ الحقِّ حِينَ أثارَها

وحَمتْ لِواءَ اللهِ حين دَعاها

بَخِلَ الزمانُ فكنت من شُعرائها

لو شاءَ رَبِّي كنتُ من قَتلاها

كم دولةٍ للشّركِ زُلزِلَ عَرْشها

بدماءِ بَدْرٍ واسْتُبِيحَ حماها

في دولةٍ للمسلمين تشوقُهم

أيّامُها وتهَزُّهم ذِكراها

يا ويحَ لِلأممِ الضِّعافِ اتَنْقَضِي

دُنيا الشُّعوبِ وما انْقَضتْ بلواها

أُممٌ هَوالِكُ ما لَمستُ جِراحَها

إلا بكتْ وبكيتُ من جَرّاها

لم أدرِ إذ ذهبَ الزَّمانُ بريحِها

ماذا من القَدَرِ المُتَاحِ دَهاها

إنّ الذي خَلَقَ السّهامَ لِمثلِها

جَمعَ المصائبَ كُلَّها فَرماها

شرح ومعاني كلمات قصيدة طف بالمصارع واستمع نجواها

قصيدة طف بالمصارع واستمع نجواها لـ أحمد محرم وعدد أبياتها تسعة و ثلاثون.

عن أحمد محرم

أحمد محرم بن حسن بن عبد الله. شاعر مصري، حسن الوصف، نقيّ الديباجة، تركي الأصل أو شركسيّ. ولد في إبيا الحمراء، من قرى الدلنجات بمصر، في شهر محرّم فسمي أحمد محرّم. وتلقى مبادئ العلوم، وتثقف على يد أحد الأزهريين، وسكن دمنهور بعد وفاة والده، فعاش يتكسب بالنشر والكتابة ومثالاً لحظ الأديب النكد كما يقول أحد عارفيه. وحفلت أيامه بأحداث السياسة والأحزاب، فانفرد برأيه مستقلاً من كل حزب إلا أن هواه كان مع الحزب الوطني ولم يكن من أعضائه. توفي ودفن في دمنهور.

تعريف أحمد محرم في ويكيبيديا

أحمد محرم شاعر مصري من أصول شركسية اسمه الكامل أحمد محرّم بن حسن بن عبد الله الشركسي، من شعراء القومية والإسلام وكانت محور شعره كله، ولا سيما وأنه كان من دعاة الجامعة الإسلامية وعودة الخلافة العثمانية التي دعا إليها محمد عبده وجمال الدين الأفغاني في عصره. ولد في قرية إبيا الحمراء التابعة لمحافظة البحيرة بمصر عام 1877 م. قرأ السيرة النبوية والتاريخ، وحفظ الحديث الشريف والشعر، وطالع النصوص الأدبية السائدة. وكان لتلك النشأة أثرها في حياة وشعر أحمد محرم الذي ظل في دمنهور عاصمة محافظة البحيرة فلم يغادرها إلى القاهرة. عاصر ثورة 1919 م. كما عاصر دنشواي ومصطفى كامل وسعد زغلول وتأثر بهم في شعره الوطني. وكان يعقد بقهوة المسيري بدمنهور ندوته الشعرية كل ليلة. حيث كان يرتادها مفكرو وشعراء البحيرة والإسكندرية لأته كان شاعرا حرا ملتزما. ويعد أحمد محرم من شعراء مدرسة البعث والإحياء في الشعر العربي والتي كان من دعاتها محمود سامي البارودي وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم وأحمد نسيم حيث جددوا الصياغة الشعرية بعد تدهورها في العصر العثماني. كان من دعاة الإصلاح الاجتماعي والوحدة الوطنية ولاسيما بعد مقتل بطرس غالي رئيس وزراء مصر. فنراه يقول داعيا للتسامح والمحبة بين المصريين: