عج بالحمى حيث الغياض الغين

أبيات قصيدة عج بالحمى حيث الغياض الغين لـ ابن الحداد الأندلسي

عُجْ بالحِمَى حيثُ الغِيَاضُ الغِيْنُ

فَعَسَى تَعِنَّ لنا مَهَاهُ العِيْنُ

واستَقْبِلَنْ أَرَجَ النسيمِ فَدَارُهُمْ

نَدِّيَّةُ الأرْجَاءِ لا دَارِيْنُ

واسْلُكْ على آثارِ يومِ رِهانِهِمْ

فهناك تُغْلَقُ للقلوب رُهُوْنُ

حيثُ القِبابُ الحُمْرُ سَامِيَةُ الذُرَى

والأَعْوَجِيَّاتُ الجِيَادُ صُفُوْنُ

والسَّمْهَرِيَّةُ كالنُّهُوْدِ نَوَاهِدُ

والمَشْرَفِيَّةُ في الجُفُونِ جُفُوْنُ

أُفُقٌ إذا ما رُمْتَ لَحْظَ شَمُوْسِهِ

صَدَّتْكَ للنَقْعِ المُثارِ دُجُوْنُ

يَغْشَاكَ من دُوْنِ الغَزَالِ ضُبَارِمٌ

فيه ومِنْ قَبْلِ الكِنَاسِ عَرِيْنُ

أَنَّى أُرَاعُ لَهُمْ وبين جَوَانِحِي

شَوْقٌ يُهَوِّنُ خَطْبَهُمْ فَيَهُوْنُ

أَنَّى يَهَابُ ضِرابَهُمْ وطِعَانَهُمْ

صَبٌّ بألحاظِ العُيُوْنِ طَعِيْنُ

فكَأَنَّمَا بِيْضُ الصِّفاحِ جَدَاوِلُ

وكأنَّما سُمْرُ الرِّماحِ غُصُوْنُ

ذَرْنِي أَسِرْ بين الأسِنَّةِ والظُّبَى

فالقلبُ في تلك القِبابِ رَهِيْنُ

فَلَعَلَّهُ يُرْوِي صَدَايَ بِلَمْحِهِ

وَجْهٌ به ماءُ الجَمالِ مَعِيْنُ

وَلَعِي بذاتِ القُلْبِ أَفْقَدَ أَضْلُعِي

قَلْبَاً عليه ما يَرِيْمُ يَرِيْنُ

تَلْهُو وأَحْزَنُ مثل ما حَكَمَ الهَوَى

لا يَسْتَوِي المسرورُ والمَحْزُوْنُ

وتَذَلُّلِي لم يُجْدِ غَيْرَ تَذَلُّلٍ

والحُسْنُ عِزٌّ للحِسانِ مَكِيْنُ

لا غَرْوَ أنْ أَصِلَ الغَرَامَ بِمُعْرِضٍ

غَيْرُ المُحِبِّ بما يُدَانُ يَدِيْنُ

يا رَبَّةَ القُرْطِ المُعِيْرِ خُفُوْقَهُ

قَلْبِي أَمَا لِحِرَاكِهِ تَسْكِيْنُ

تَوْرِيْدُ خَدِّكِ للصِّبَابَةِ مَوْرِدٌ

وَفُتُوْرُ طَرْفِكِ للنُّفُوْس فُتُوْنُ

فإذا رَمَقْتِ فَوَحْيُ حُبِّكِ مُنْزَلٌ

وإذا نَطَقْتِ فإنَّهُ تَلْقِينُ

لولاكِ ما أَوْدَى الجَوَى بِتَجَلُّدِي

وكَفَاكِ أنَّكِ لِي مُنَىً ومَنُوْنُ

أنتِ الهَوَى لكنَّ سُلْوَانَ الهَوَى

قَصْرُ ابنِ مَعْنٍ والحديثُ شُجُوْنُ

فالحُسْنُ أَجْمَعُ ما يُرِيْكَ عِيَانُهُ

لا ما أَرَتْهُ سَوَالِفٌ وعُيُوْنُ

والرَّوْضُ ما اشتَمَلَتْ عليه شَمُوْلُهُ

لا ما حَوَتْهُ أباطِحٌ وحُزُوْنُ

قد عَطَّلَ الأزهارَ زاهِرُ حُسْنِهِ

لا الوَرْدُ مُلْتَفِتٌ ولا النِّسْرِيْنُ

فاجعَلْ جُفُوْنَكَ تَجْنِ منه فُتُوْرَهُ

نَوْرُ الخُدُوْدِ له الأَكُفُّ جُفُوْنُ

فَنُجُوْمُهُ زُهْرٌ ثَوَابِتُ لم يَرِمْ

تَعْدِيْلَها زِيْجٌ ولا قانونُ

والمجلسانِ النَّيِّرانِ تآلفَا

هَذَا في البَهَاءِ قَرِيْنُ

كالمُقْلَتَيْنِ أو اليَدَيْنِ تَأَيَّدَا

والحُسْنُ يَعْضِدُ أَمْرَهُ التَّحْسِيْنُ

عُطِفَتْ حَنَايَاهُ وضُمِّنَ بَعْضُها

بَعْضَاً وسِحْرٌ ذلك التَّضْمِيْنُ

كتقاطعِ الأفلاكِ إلاَّ أنَّه

مُتَبَايِنَانِ تَحَرُّكٌ وسُكُوْنُ

فَلَكِيَّةٌ لَوْ أنَّها حَرَكِيَّةٌ

لاعتدَّ منها الرأسُ والتِّنِّيْنُ

تَتَعاقَبُ الأَعْصارُ فيه وَجوُّهُ

أبداً به آذارُ أو تَشْرِيْنُ

وكأنَّ هِرْمِسَ بَثَّ حِكْمَتَهُ به

وأَدارَ فيه الفِكْرَ أَفْلاطُوْنُ

وكأنَّ راسِمَ خَطِّهِ إقْلِيْدِسٌ

فَمَوَاثِلُ الأَشْكالِ فيه فُنُوْنُ

مِنْ دَائرٍ ومُكَعَّبٍ ومُعَيَّنٍ

ومُحَجَّنٍ تَقْوِيْسُهُ التَّحْجِيْنُ

شَمَخَتْ فلا تُحْنَى سَوارِيْها لها

كلاً ولا تُرْمَى بها فَتَبِيْنُ

فهنالك التَّضْعِيفُ والتليثُ والت

تَرْبِيْعُ والتَّسْدِيْسُ والتَّثْمِيْنُ

نِسَبٌ حَلَتْ نِسَبُ الغِناء لبعثها

طَرَبَ النفوسِ وسَمْعُها تَعْيينُ

وكأنَّ طَرْفِي مِسْمَعِي وكأنَّه

صَوْتٌ وشَكْلُ خُطُوْطِهِ تلحيْنُ

مُتَلأْلِئٌ فكأنَّما سَالَ المَهَا

فيه وذابَ اللؤلؤُ المَكْنُوْنُ

وكأنَّ مُبْيَضَّ الخُدودِ وَضَاءَةً

صَحْنٌ له لا المَرْمَرُ المَسْنُوْنُ

تُغْشَى بِمُذْهَبِ لَمْعِهِ فكأنَّما

أَبْدَى لَدَيْهِ كُنُوْزَهُ قارُوْنُ

هو ثالُثُ القَمَرَيْنِ في ضَوْءَيْهما

فيه تُضِيْءُ لنا الليالي الجُوْنُ

لو أَبْصَرَتْهُ الفُرْسُ قَدَّسَ نُوْرَهُ

كِسْرَى وأَخْبَتْ نارَها شِيْرِيْنُ

أَوْ لَوْ بَدَا للرُّوْمِ مَعْجَزُ صُنْعِهِ

أَبْدَى السُّجُوْدَ إليه قُسْطَنْطِيْنُ

رَأْسٌ بِظَهْرِ النُّونِ إلاَّ أنَّهُ

سَامٍ فَقُبَّتُهُ بحيْثُ النُّوْنُ

في رَأْسِهِ سَبَقَ النَّعامَ سماؤه

مِنْ دونه دَمْعٌ الغَمَامِ هَتُوْنُ

قَصْرٌ تَبَيَّنَتِ القُصُوْرُ قُصُوْرَها

عنه وفَضْلُ الأفضلين يَبِيْنُ

فَمَنِ ابنُ ذي يَزَنٍ وما غُمْدَانُهُ

النَّقْلُ شَكٌّ والعِيَانُ يَقِيْنُ

هو جَنَّةُ الدّنْيَا تَبَوَّأَ نُزْلَها

مَلِكٌ تَمَلَّكَهُ التُّقَى والدِّيْنُ

فكأنَّما الرحمنُ عَجَّلَها له

لِيَرَى بما قد كان ما سيكونُ

وكأنَّ بانِيَهُ سِنِمَّارٌ فما

يَعْدُوْهُ تَحْسِيْنٌ ولا تَحْصِيْنُ

وجَزَاؤُهُ فيه نقيضُ جَزَائِهِ

شَتَّانَ ما الإِحياءُ والتَّحْيِيْنُ

عَفٌّ فلا مالٌ يُبَاحُ ولا دَمٌ

بل آمنانِ ذَخيرةٌ وَوَتِيْنُ

وإذا دَعَا داعٍ بِطُوْلِ بَقَائِهِ

خَرَقَتْ له سَمْعَ السَمَا آمِيْنُ

مَلَكَ القلوبَ بِسِيْرَةٍ عُمَرِيَّةٍ

يَحْيَا بها المَفْرُوضُ والمَسْنُوْنُ

لا تَأْلَفُ الأحكامُ حَيْفاً عنده

فكأنَّها الأفعالُ والتَّنْوِيْنُ

لَوْ كانَ أَدْنَى بِشْرِهِ وَذَكَائِهِ

لِلنَّصْلِ ما شَحَذَتْ ظُبَاهُ قُيُوْنُ

لَوْ كانَ لُجُّ البَحْرِ مِثْلَ نَوَالِهِ

غَمَرَ الرُّبَى مَسْجُورُهُ المَشْحُوْنُ

وبَدَا هِلالُ الأُفْقِ أَحْنَى نَاسِخاً

عَهْدَ الصِّيامِ كأنَّه العُرْجُوْنُ

فكأنَّ بين الصّوْمِ خَطَّطَ نَحْوَهُ

خَطّاً خَفِيّاً بَانَ منه النُّوْنُ

شرح ومعاني كلمات قصيدة عج بالحمى حيث الغياض الغين

قصيدة عج بالحمى حيث الغياض الغين لـ ابن الحداد الأندلسي وعدد أبياتها واحد و ستون.

عن ابن الحداد الأندلسي

محمد بن أحمد بن عثمان القيسي أبو عبد الله. شاعر أندلسي له ديوان شعر كبير مرتب على حروف المعجم. أصله من وادي آش سكن المرية وأختص بالمعتصم محمد بن معن بن صمادح، فأكثر من مدحه، ثم سار إلى سرقسطة سنة 461 فأكرمه المقتدر بن هود وابنه المؤتمن من بعده. وعاد إلى المعتصم ومات أيامه في المرية. له كتاب (المستنبط في العروض) .

تعريف ابن الحداد الأندلسي في ويكيبيديا

أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان القيسي، المعروف بابن الحداد ( ? - 480 هـ / ? - 1087م ) هو شاعر أندلسي. له ديوان شعر كبير مرتب على الاحرف الابجدية، وكتاب المستنبط في العروض . أصله من وادي آش سكن المرية وأصبح من شعراء بلاط المعتصم بن صمادح، فأكثر في مدحه، ثم حصلت بينه وبينهم جفوة اضطرته إلى الفرار لسرقسطة سنة 461 هـ فأكرمه المقتدر بن هود وابنه المؤتمن بن هود من بعده. وعاد إلى المعتصم، وتوفي بالمرية. حظي هذا الشاعر بفضل السبق في طرحه موضوع جديد على مسرح الشعر العربي، وفن التغزل تحديدا، حيث عني بالتغزل بالمرأة النصرانية، فأثر هذا في لغته الشعرية فجعله يوظف اللغة العقائدية فيكون دقيقا في اختيار ألفاظه من خلال ولوعه بالأجواء التي توحي بعقيدة هذه المرأة النصرانية، كما يعكس هذا الاتجاه في شعر «ابن الحداد» القيمة الإنسانية التي كانت تحظى بها المرأة النصرانية في المجتمع الأندلسي. هذه الفتاة النصرانيّة سمّاها في ديوانه «نويرة». وأوقعه حبّ نويرة في حبّ كلّ رموز النصّرانيّة ورجالها وأماكنها. واتّسع حبّ الشاعر نويرةَ لكلّ ما هو مسيحي : كعيسى والإنجيل، والقساوسة وصلبانهم، والرّهبان وكنائسهم، والنّصارى وأعيادهم إضافة إلى التّثليث ورموزه والطقوس وأناشيدها.