عدم الإسلام معدوم المثال

أبيات قصيدة عدم الإسلام معدوم المثال لـ فتيان الشاغوري

عَدِمَ الإِسلامُ مَعدومَ المِثالِ

وَهَوَت مِن أَوجِها شَمسُ المَعالي

يا لَهُ رزءاً لَقَد حَلَّ حُباً

قَبلَهُ ليثَت عَلى شُمِّ الجِبالِ

جَلَّ حَتّى دَقَّ فيهِ كُلّ رزءٍ

جَلَلٍ وانكَدَرَت شُهبُ الجَلالِ

فَالشُّعورُ السُّودُ كَالأَيّامِ بيضاً

وَالوُجوهُ البيضُ سوداً كَاللَيالي

وَلِسانُ الشَّرعِ قَد أُلبِسَ عِيّاً

بَعدَ أَن كانَ جَريئاً في المَقالِ

وَسَماءُ الدينِ قَد رانَ عَلى

بَدرِها النُقصانُ مِن بَعدِ الكَمالِ

وَالقَضايا قاضِياتٌ نَحبَها

إِثرَهُ حُزناً عَلى تِلكَ الخِلالِ

وَنَجيبُ العِلمِ مَعقولٌ وَقَد

أُنشِطَ الجَهلُ إِذَن بَعدَ عِقالِ

ماتَ مَن كانَ لِأَهلِ العِلمِ كَهفاً

وثِمالاً مُحسِناً أَيَّ ثِمالِ

ماتَ مَن خَلَّفَ أَخلافَ النَدى

شَولاً مِن بَعدِ دَرٍّ وَاِحتِفالِ

مَوتُهُ أَقرَحَ أَجفانَ العُلى

وَاِنطَوَت مِن بَعدِهِ بُسطُ النَوالِ

يا أَبا الفَضلِ أَبى فَضلُكَ أَن

يَترُكَ العافينَ في أَسوَأ الحالِ

فَبَنو الآمالِ مِن بَعدِكَ لا

تَشتَكي إِبلُهُمُ مَرَّ الكَلالِ

حَرَّموا بَعدَكَ يا اِبنَ المُرتَضى

أَبَداً شَدَّ حُدوجٍ وَرِحالِ

فَالجَلابيبُ القَشيباتُ مِنَ ال

عِلمِ مِن بَعدِكَ أَسمالٌ بَوالي

عَطَّلَت مِنكَ المَنايا طَيلَساناً

كانَ تاجاً بِلَآلي العِلمِ حالي

أُلبِسَت دارُكَ إيحاشاً وَكَم

حَلَّها الإيناسُ في حَليِ الجَمالِ

كَم يَدٍ بَيضاءَ قَد أَسدَيتَها

بِيَمينٍ ذاتِ يُمنٍ وَشِمالِ

كُنتَ بَحرَ الجودِ إِن حَلَّ سُؤالٌ

كُنتَ حَبرَ العِلمِ في كُلِّ سُؤالِ

كَم فَقيهٍ بِالجَدا أَحيَيتَهُ

بَعدَ أَن جَدَّلتَ فاهُ بِالجِدالِ

فَلَئِن ماتَ كمالُ الدينِ مِن

بَعدِ سُلطانٍ وَعِزٍّ مُتَوالي

فَلَقَد خَلَّفَ ذِكراً طابَ كَال

مسكِ تُهدي عَرفَهُ ريحُ الشَمالِ

أَيُّها الشامِتُ بِالمَوتِ اِنتَظِر

فَالرَدى كَأسُ مُديرٍ ذي اِنتِقالِ

لَيسَ يَنجو مِن سُطاهُ مَن سَطا

بِجُيوشٍ تَملَأُ الأَرضَ وَمالِ

قَسَماً لَو رَدَّ عَنهُ المَوتَ بَأسٌ

لانثَنَت مُحمَرَّةً بيضُ النِّصالِ

وَتَمَطَّت تَحتَهُم أُسدُ شَرىً

تَحتَها خَيلٌ كَأَمثالِ السَعالي

لا يَرَونَ العِزَّ في الغَزوِ سِوى

ما بَنى العَزمُ بِأَطرافِ العَوالي

وَلَخاضَت لجَجَ الحَربِ رِجالٌ

يَشرَبونَ المَوتَ كَالماءِ الزُلالِ

وَفَدَتهُ بِنُفوسٍ طائِعاتٍ

أُسُدٌ حُمسٌ وَرَبّاتُ حِجالِ

مِن بَني عَمٍ وَأَبنا زَمَنٍ

ذي وَلاءٍ وَعَبيدٍ وَمَوالي

قَد رَأى الراؤونَ مِنهُ ما رَوى

قَبلَهُ الراوونَ في الكُتبِ الخَوالي

يا لَها مِن سيرَةٍ كَم عَقَدَت

مِن عُقودٍ فَوقَ أَجيادِ الأَمالي

ما رَأَينا قَبلَهُ مَن خَطُّهُ

لاحَ في أَسودِهِ بيضُ اللآلي

فَهوَ كَالشَمسِ عُلُوّاً كاتِباً

وَعَلِيُّ بنُ هِلالٍ كَالهِلالِ

مُنشِئٌ إِن شاءَ إِنشاءً رَمى

كُلَّ ذي لَفظِ اِحتِيالٍ بِاختِلالِ

يُكلَمُ البَحرُ لَدى غَضبَتِهِ

بِكَلامٍ راقَ كَالسِحرِ الحَلالِ

ثابِتُ الجَأشِ إِذا جاشَت لَدى ال

غَيضِ في المَحفَلِ أَكبادُ الرِجالِ

وَقَرٌ في حالَةٍ يَهفو لَها

كُلّ عِرنينٍ مِنَ الآصالِ عالي

يا ضِياءَ الدينِ صَبراً كُلّ حَيٍّ

لِفَناءٍ غَيرَ رَبّي وَزَوالِ

أَينَ طَسمٌ وَجَديسٌ وَالأُلى

عَمَروا الدُنيا بِأَموالٍ وَآلِ

وَالنَبِيّونَ وَمَن تابَعَهُم

كُلُّهُم آلَ إِلى هَذا المَآلِ

كُن كَما كانَ كَمالُ الدينِ في

صَبرِهِ عِندَ المُلِمّاتِ الثِقالِ

ثابِتٌ في الخَيرِ وَالشَرِّ مَعاً

لِذَوي الطَيشِ لَدى الحالَينِ قالي

كَم ثَوى في لَحدِهِ مِن سُؤدَدٍ

وَصِفاتٍ كاثَرَت عَدَّ الرِمالِ

رَحمَةُ اللَهِ عَلَيهِ كُلَّما

رُوِّعَت في مَهمَهٍ أُمُّ رِئالِ

إِنَّ ذا الدَهرِ خَئونٌ لَم يَزَل

مُؤذِناً بَعدَ رِضاعٍ بِفِصالِ

يَحرِقُ النابَ عَلَينا عاتِباً

كُلَّ وَقتٍ في حَرامٍ وَحَلالِ

يا ضِياءَ الدينِ أَنتُم سادَةٌ

عِندَهُم مازالَ سِعرُ الشِعرِ غالي

مَن يَرُم مِثلاً لَكُم في دَهرِكُم

فَلَقَد باءَ بِزورٍ وَمُحالِ

كَم عَمَرتُم بِاللُهى مِن داثِرٍ

وَدَثَرتُم بِالنُهى سُبلَ ضَلالِ

فَلِآلِ الشَّهرَزَورِيِّ مَحَلٌ

دونَهُ الجَوزاءُ في بُعدِ المَنالِ

بَرمَكِيّونَ لَدى كُلِّ سُؤالٍ

فَارِسِيّونَ لدى كُلِّ مَقالِ

مِنهُمُ كُلُّ خَطيبٍ مِصقَعٍ

وَفَقيهٍ مِدرَهٍ عِندَ الجِدالِ

بَلَغَت أَقلامُهُم ما بَلَغَت

بِالقَنا الأَبطالُ في يَومِ النِّزالِ

إِن يَكُن حاسِدُهُم ذا فَرَحٍ

فَسَيُرمى بَعدُ مِنهُم بِخَبالِ

فَسَقى قَبرَ كَمالِ الدينِ في

كُلِّ وَقتٍ جائِداً صَوبُ العزالي

شرح ومعاني كلمات قصيدة عدم الإسلام معدوم المثال

قصيدة عدم الإسلام معدوم المثال لـ فتيان الشاغوري وعدد أبياتها ستة و خمسون.

عن فتيان الشاغوري

فتيان بن علي الأسدي. مؤدب شاعر من أهل دمشق نسبته إلى الشاغور من أحيائها مولده في بانياس ووفاته في دمشق. اتصل بالملوك ومدحهم وعلم أولادهم. له (ديوان شعر -ط) قال ابن خلكان فيه مقاطيع حسان وديوان آخر صغير جميع ما فيه دويبت.