على ذكرها فليعرف الحق جاهله

أبيات قصيدة على ذكرها فليعرف الحق جاهله لـ أحمد محرم

على ذِكرِها فليعرفِ الحقَّ جاهلُهْ

ويُؤمنْ بأنّ البَغْيَ شتّى غوائلُهْ

هي العزوةُ الكُبرى هَوَى الشِّركُ إذْ رَمَتْ

جحافلُها العُظْمَى وَوَلَّتْ جَحافِلُهْ

وأصبح دينُ اللهِ قد قامَ رُكنُهُ

فأَقْصرَ مِن أعدائِه مَنْ يُطاوِلُهْ

بَنَتْهُ سيوفُ اللهِ بالدّمِ إنّه

لأَصلَبُ من صُمِّ الجلاميدِ سائلُهْ

تكِلُّ قُوى الجبّارِ عما تُقيِمه

عليه يدُ الباني وتَنْبُو معاولُهْ

أهاب رسولُ اللهِ بالجندِ أقْدِمُوا

ولا ترهبوا الطّاغوتَ فاللهُ خاذِلُهْ

أَمَا تنظرون الأرضَ كيف أظلّها

من الشِّركِ دينٌ أَهْلَكَ الناسَ باطِلُهْ

خُذوه ببأسٍ لا تَطيشُ سِهامُهُ

فأنتم مناياهُ وهذي مَقاتِلُهْ

علينا الهُدى إمّا بآياتِ ربِّنا

وإمّا بِحَدِّ السّيفِ لا خَابَ حاملُهْ

إذا أنكر القومُ البراهينَ أَخْضَعَتْ

براهينُه أعناقَهم ودلائلُهْ

مَضَى البأسُ بَدْريَّ المَشَاهِدِ ترتمِي

أعاصيرُه ناراً وتغلي مَراجلُهْ

وضجَّ رسولُ اللهِ يدعو إلهَهُ

فيالكَ من جُندٍ طوى الجوَّ جافُلهْ

تَنَزَّلَ يُزجِي النَّصرَ تنسابُ من عَلٍ

شآبيبُه نُوراً وينهلُّ وابلُهْ

أحيزومُ أقْدِمْ إنّه الجِدُّ لن يرى

سِواهُ عَدُوٌّ كاذبُ البأسِ هازلُهْ

هو اللهُ يحمي دينَهُ ويُعِزّهُ

فَمَنْ ذا يُناويهِ ومن ذا يُصاولُهْ

تمزّقَ جيشُ الكُفرِ وانْحلَّ عِقْدُهُ

فخابت أَمانيهِ وأَعْيَتْ وسائلُهْ

وما بِرسولِ اللهِ إذ ناله الأَذَى

سِوَى ما ارْتَضَتْ أخلاقُه وشمائلُهْ

نبيٌّ يُحبُّ اللهَ حبَّ مُجاهدٍ

يَرَى دَمَهُ مِن حقِّهِ فهو باذلُهْ

يُعظِّمُه في نفسِه ويُطِيعُه

وما يَقْضِ من أَمرٍ له فهو قابلُهْ

كذلكَ كان المُسلِمونَ الأُلىَ مَضَوا

فيالكَ عصراً يبعثُ الحُزْنَ زائلُهْ

صَدَفْنَا عَنِ المُثْلىَ فَأصْبَحَ أَمْرُنا

إلى غيرنا نهذِي به وَهوَ شاغِلُهْ

يُجالِدُ من يبغي الحياةَ عَدُوَّهُ

فيا لِعَدُوٍّ لم يجد من يُجادِلُهْ

بِنا من عوادِي الدّهرِ كلُّ مُسلَّطٍ

مكائدُه مَبثوثَةٌ وحَبائِلُهْ

قَضينا المَدَى ما تستقيمُ أُمورُنا

وهل يَستقِيمُ الأمرُ عَاليهِ سافِلُهْ

عجبتُ لِقومِي عُطِّلَ الدّينُ بينهم

وجُنُّوا به والجهلُ شَتَّى مَنازِلُهْ

يُحبُّونَهُ حُبَّ الذي ضلَّ رأيُهُ

فقاطِعُه مِنْهُمْ سَواءٌ وواصلُهْ

صلاةٌ وَصَوْمٌ يَرْكُضُ الشرُّ فيهما

حَثيثاً تَهُزُّ المَشْرِقَينِ صواهِلُهْ

وكيف يقومُ الدّينُ ما بين أُمّةٍ

إذا عُطِّلَتْ آدابُه وفضائِلُهْ

سَلامٌ علينا يومَ يَصْدُقُ بأسُنا

فَيَمْضِي بنا في كلِّ أمرٍ نُحاوِلُهْ

ويومَ تكونُ الأرضُ تحتَ لوائِنا

فليس عليها من لواءٍ يُماثلُهْ

أَنَمْشِي بِطاءً والخطوبُ تَنُوبُنا

سِراعاً وعادي الشَّرِّ ينقضُّ عاجِلُهْ

أَلاَ هِمَّةٌ بدريَّةٌ تكشفُ الأَذَى

وتشفِي من الهَمِّ الذي اهتاج دَاخِلُهْ

أَلا أُمّةٌ تَنْهَى النُّفوسَ عنِ الهَوَى

وتُصْغِي إلى القَوْلِ الذي أنا قائِلُهْ

أَلاَ دولةٌ للحقِّ تَسْلُكُ نَهْجَهُ

وتمشِي على آثارهِ ما تُزايلُهْ

إذا نحنُ لم نَرْشُدْ ولم نَتْبَعِ الهُدَى

فلا تُنكِروا يا قومُ ما اللهُ فاعِلُهْ

شرح ومعاني كلمات قصيدة على ذكرها فليعرف الحق جاهله

قصيدة على ذكرها فليعرف الحق جاهله لـ أحمد محرم وعدد أبياتها خمسة و ثلاثون.

عن أحمد محرم

أحمد محرم بن حسن بن عبد الله. شاعر مصري، حسن الوصف، نقيّ الديباجة، تركي الأصل أو شركسيّ. ولد في إبيا الحمراء، من قرى الدلنجات بمصر، في شهر محرّم فسمي أحمد محرّم. وتلقى مبادئ العلوم، وتثقف على يد أحد الأزهريين، وسكن دمنهور بعد وفاة والده، فعاش يتكسب بالنشر والكتابة ومثالاً لحظ الأديب النكد كما يقول أحد عارفيه. وحفلت أيامه بأحداث السياسة والأحزاب، فانفرد برأيه مستقلاً من كل حزب إلا أن هواه كان مع الحزب الوطني ولم يكن من أعضائه. توفي ودفن في دمنهور.

تعريف أحمد محرم في ويكيبيديا

أحمد محرم شاعر مصري من أصول شركسية اسمه الكامل أحمد محرّم بن حسن بن عبد الله الشركسي، من شعراء القومية والإسلام وكانت محور شعره كله، ولا سيما وأنه كان من دعاة الجامعة الإسلامية وعودة الخلافة العثمانية التي دعا إليها محمد عبده وجمال الدين الأفغاني في عصره. ولد في قرية إبيا الحمراء التابعة لمحافظة البحيرة بمصر عام 1877 م. قرأ السيرة النبوية والتاريخ، وحفظ الحديث الشريف والشعر، وطالع النصوص الأدبية السائدة. وكان لتلك النشأة أثرها في حياة وشعر أحمد محرم الذي ظل في دمنهور عاصمة محافظة البحيرة فلم يغادرها إلى القاهرة. عاصر ثورة 1919 م. كما عاصر دنشواي ومصطفى كامل وسعد زغلول وتأثر بهم في شعره الوطني. وكان يعقد بقهوة المسيري بدمنهور ندوته الشعرية كل ليلة. حيث كان يرتادها مفكرو وشعراء البحيرة والإسكندرية لأته كان شاعرا حرا ملتزما. ويعد أحمد محرم من شعراء مدرسة البعث والإحياء في الشعر العربي والتي كان من دعاتها محمود سامي البارودي وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم وأحمد نسيم حيث جددوا الصياغة الشعرية بعد تدهورها في العصر العثماني. كان من دعاة الإصلاح الاجتماعي والوحدة الوطنية ولاسيما بعد مقتل بطرس غالي رئيس وزراء مصر. فنراه يقول داعيا للتسامح والمحبة بين المصريين: