عوضونا من السهاد الرقادا

أبيات قصيدة عوضونا من السهاد الرقادا لـ ابن حيوس

عَوِّضونا مِنَ السُهادِ الرُقادا

فَلَعَلَّ الخَيالَ أَن يَعتادا

صِحَّةُ الشَوقِ أَحدَثَت عِلَّةَ الصَب

رِ وَبُعدُ المَزارِ أَدنى السُهادا

كَم عَذولٍ عَلَيكُمُ رامَ إِصلا

حي فَكانَ المَلامُ لي إِفسادا

كُلَّما زادَ عَذلُهُ زادَ وَجدي

وَكِلانا في شَأنِهِ قَد تَمادى

ثُمَّ رافَقتُموهُ إِذ جاءَ يَلحا

ني فَأَلّا رافَقتُمُ العُوّادا

كَيفَ يُصغي إِلى المَلامَةَ فيكُم

مَن يَرى الغَيَّ في هَواكُم رَشادا

مَن لِقَلبٍ أَصلَيتُموهُ لَظى الجَم

رِ وَجَنبٍ أَفرَشتُموهُ القَتادا

بَعدَ عَيشٍ حَكى الشَبابَ بَلَونا

هُ حَميداً وَقَد مَضى ما عادا

وَنَأَيتُم مَعَ الدُنُوِّ فَما أَن

كَرتُ لَمّا نَأى المَحَلُّ البِعادا

وَوَراءَ الحِمى بَوادٍ بِوادٍ

تَمنَعُ السُمرُ سِربَهُ أَن يُصادا

وَمَهىً ما لَها اِعتِناءٌ بِمَن ها

مَ وَلا لَفتَةٌ إِلى مَن فادا

ما عَرَفنَ البُكارَ يَوماً وَكَم أَب

كَينَ عَيناً وَكَم تَبَلنَ فُؤادا

كُلُّ حَسناءَ لا تَجودُ بِإِحسا

نٍ وَرودٍ لا تُحسِنُ الإِروادا

وَأَرى العِشقَ وَالثَمانونَ تَنهى

عَنهُ رَأياً فارَقتُ فيهِ السَدادا

وَعَرَتني نَوائِبٌ تُبطِلُ الحَق

قَ وَتُعطي غَيرَ المُحِقِّ المُرادا

وَأَخِلّاءَ يُضمِرونَ لِيَ الشَح

ناءَ وَدءاً وَيُظهِرونَ وِدادا

قَدَحوا في فَضائِلٍ حُرِموها

بِزِنادٍ لا تَعدَمُ الإِصلادا

وَقَديماً كَمِ اِبتَغى نَقضَ حَبلي

جاهِلٌ بي فَزادَهُ إِحصادا

لا مَلامٌ لَهُم وَهَل ليمَتِ الري

حُ إِذا لَم تُزَعزِعِ الأَطوادا

مَن يُذَد بِالتَمويهِ عَن مَورِدِ العِز

زِ فَإِنّي عَن وِردِهِ لَن أُذادا

صُنتُ نَفسي عَنِ اللَحاقِ بِقَومٍ

بَلَغَ الحِرصُ فيهِمُ ما أَرادا

وَزَوَتني عَنهُ مَواهِبُ مَلكٍ

جَلَّ عَن أَن يُهَزَّ أَو يُستَزادا

يَفعَلُ الدَهرُ جاهِداً كُلَّ ماشا

ءَ وَلَم يُلفَ هادِماً ما شادا

واعِدٌ بِالغِنى فَلا يُخلِفُ الوَع

دَ وَيَعفو فَيُخلِفُ الإيعادا

وَبَعيدُ المَرامِ ما قالَتِ الأَع

داءُ حازَ الكَمالَ إِلّا وَزادا

فاتَ أَملاكَ عَصرِهِ فَبِحَقٍّ

حَلَّ أَعلى الرُبى وَحَلّوا الوِهادا

خَنَعوا وَاِنتَخى وَعَزَّ وَذَلّوا

وَهَوَوا وَاِعتَلى وَضَنّوا وَجادا

فَعَلاتٌ عَمَّت رَبيعَةَ بِالفَخ

رِ وَكَعباً وَخَصَّتِ الشَدّادا

وَمَعالٍ ما قَصَّرَت دونَها الآ

مالُ إِلّا لِتَعذِرَ الحُسادا

سدَّ أَقطارَها عَلى الناسِ مَن سا

دَ وَلَم تُكسَ عارِضاهُ سَوادا

يا بنَ مَن ذَلّلوا النَوائِبَ بِالقَه

رِ وَأَعطاهُمُ الزَمانُ القيادا

مِن مُلوكٍ لَها العَواصِمُ دارٌ

وَمُلوكٍ تَقَيَّلوا بَغدادا

عُصَبٌ إِن جَرَوا إِلى الجودِ وَالإِق

دامِ بَذّوا الأَجوادَ وَالأَنجادا

وَأَبوا أَن يَفوزَ ساعٍ بِمَجدٍ

لَم يَكُن مِن خِلالِهِم مُستَفادا

فُقتَ هَذا الورى جُدوداً وَآبا

ءً وَفُقتَ اللآباءَ وَالأَجدادا

طُلتَ طَولاً وَهِمَّةً وَمَحَلّاً

وَمِحالاً وَنَجدَةً وَنِجادا

وأَبت ما أَبَيتَ بيضٌ حِدادٌ

أَبداً تُلبِسُ النِساءَ حِدادا

مُرهَفاتٌ إِن بَزَّها سُخطُكَ الأَغ

مادَ عيضَت مِنَ الطُلى أَغمادا

لَو أَبانَت عَن ذِكرِمَن عاصَرَتهُ

ذَكَرَت تُبَّعاً وَلَم تَنسَ عادا

وَعِتاقٌ مُقوَرَّةٌ تَسبِقُ الأَو

هامَ إِذ غَيرُها يُباري الجِيادا

تَرِدُ الرَوعَ وَهيَ دُهمٌ مِنَ النَق

عِ وَيَصدُرنَ بِالنَجيعِ وِرادا

إِن أَرَدنَ البَعيدَ كانَ قَريباً

أَو وَرَدنَ البِحارَ صارَت ثِمادا

لَم تَزَل توسِعُ الخِلافَةَ بِالنُص

حِ اِجتِهاداً وَالمُشرِكينَ جِهادا

نَهَضاتٌ أَوهَت قوى مَلِكِ الرو

مِ فَحَلَّ الثَرى بِها أَو كادا

وَلَقَد نازَلَت مَدينَتُهُ العُظ

مى حُماةٌ لا يَألَمونَ الجِلادا

يَبذُلونَ النُفوسَ في طاعَةِ اللَ

هِ اِحِتساباً وَيَذكُرونَ المَعادا

مَن يُرِد مَطلَباً بِجَدِّكَ لا يُك

دي وَمَن كُنتَ رِدءَهُ لَن يُكادا

أَغمَدَ الرومُ عَن حِمايَتِها البي

ضَ وَلَم يَشرَعوا القَنا المُنآدا

وَإِذا النارُ نامَ موقِدُها عَن

ها فَأَجدِر بِأَن تَحولَ رَمادا

رُبَّ أَمرٍ مُريدُهُ لا يُناوى

جَرَّ أَمراً وَليدُهُ لا يُنادا

قَصَدَتهُم مِن سابِقٍ عَزَماتٌ

لا تَعَدّى سِهامُها الإِقصادا

صادِقاتٌ كَأَنَّ بَينَ المَنايا

يَومَ تُنضى وَبَينَها ميعادا

وَدَواءُ الداءِ الَّذي فَتَّ في الأَع

ضادِ خَوفاً وَفَتَتَ الأَكبادا

جِزيَةٌ إِن رَضيتَها تُؤمِنُ الأَنفُ

سُ مِن أَن تُفارِقَ الأَجسادا

أَو خُروجٌ عَنها فَقَد آنَ لِلمَس

روقِ بَعدَ المِطالِ أَن يُستَعادا

كَم بَغى حَصرَها عَزيزٌ فَأَلفا

هُ عَزيزاً صَعبَ المَرامِ فَحادا

وَأَبى اللَهُ أَن يُشارَكَ فيهِ

فاِختِصاصاً بِفَخرِهِ وَاِنفِرادا

وَقَدَت عِزَّها مُلوكٌ تَناءَوا

عَن طَريفِ العُلى فَعدّوا التِلادا

يا بَني صالِحٍ بِكُم صَلَحَ الدَه

رُ وَقَد كانَ لا يَريمُ الفَسادا

وَزَماناً ما زِلتُ أَسأَلُ عَنكُم

فَكَفَتني رُؤياكُمُ الإِسنادا

وَشَهِدتُ البُحورَ قَد كَفَتِ الوُر

رّادَ أَن يبعَثوا لَها روّادا

وَرَغِبتُم في المَكرُماتِ فَجُدتُم

وَأَرى الناسَ غَيرَكُم زُهّادا

وَلَقَد فازَ بِالخُلودِ كِرامٌ

تَخِذوا الحَمدَ عُدَّةً وَعَتادا

بِعطايا تَترى مِئينَ وَآلا

فاً وَتُلفى فيمَن تَرى أَفرادا

وَسِواكُم إِذا تَكَلَّفَ مَعرو

فاً وَإِن قَلَّ أَكثَرَ الإِعتِدادا

سَكَنَ الخَلقُ مِن جِوارِكَ ظِلّاً

زادَهُ اللَهُ بَسطَةً وَاِمتِدادا

وَتَوالَت أَيّامُ مُلكِكَ أَعيا

داً فَكِدنا لا نَعرِفُ الأَعيادا

وَجَمَعتَ الأَهواءَ مِن بَعدِ تَشتي

تٍ بِرَأيٍ يُؤَلِّفُ الأَضدادا

وَبِمَحضِ الآراءِ خُوِّلَ عَمروٌ

مِصرَ وَاِستَلحَقَ اِبنُ هندٍ زِيادا

قَد كَثَرتَ المُلوكَ فَضلاً وَإِفضا

لاً وَعَدلاً فَاِكثُرهُمُ أَولادا

وَاِتلُ نَصراً بِكُلِّ قَرمٍ هُمامٍ

آمِنٍ أَن يُطالَ أَو أَن يُسادا

لِتَرى مِنهُمُ حِيالَكَ آسا

داً وَمِن وَلدِ وَلدِهِم آسادا

عِش لِعافٍ أَنسَيتَهُ الفَقرَ إِصفا

داً وَعانٍ فَكَكتَ عَنهُ الصِفادا

وَليَزِد أَمرُكَ المُطاعُ نَفَاذاً

وَليَزِد كَيدُ شانِئيكَ نَفادا

صُنتَني عَن إِراقَتي ماءَ وَجهي

وَأَفَدتَ العِزَّ الَّذي لَن يُفادا

فَسَأُبقي عَليكَ ما أمكَنَ القَو

لُ ثَناءً حَتّى المَعادِ مُعادا

بِقَوافٍ لَيسَت تُفارِقُ مَغنا

كَ عَلى أَنَّها تَجوبُ البِلادا

قَد حَماها مَن أَجزَلَ النَقدَ إِذ زُفَّ

ت إِلَيهِ وَأَحسَنَ الإِنتقادا

عَن جَهولٍ يَعُدُّها مِن عُداهُ

وَعَدُوٍّ مِن سَمعِها يَتَفادا

وَقَبيحٌ أَن أَدَّعي الفَضلَ فيها

بَعدَ أَن أَنطَقَت عُلاكَ الجَمادا

شرح ومعاني كلمات قصيدة عوضونا من السهاد الرقادا

قصيدة عوضونا من السهاد الرقادا لـ ابن حيوس وعدد أبياتها ثمانون.

عن ابن حيوس

محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.

تعريف ابن حيوس في ويكيبيديا

ابن حيوس (395هـ/1004م - 473هـ/1080م) هو محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس الغنوي من قبيلة بنو غنى بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة.