قم وانظر البدر المنير المسفرا

أبيات قصيدة قم وانظر البدر المنير المسفرا لـ العشاري

قُم وَانظُر البَدر المُنير المُسفِرا

تَجد الجَمال مُشكلا ومصورا

وَاحفظ فُؤادك كُلما عاينت في

تِلكَ العُيون الناعِسات مِن الكَرى

أَلقى بِها هاروت مِن نَفثاته

سحراً تُباع بِهِ القُلوب وَتشترى

قُل لِلغَزالة إِن أَتيت رُبى النَقا

فَتَأملي هَذا الغَزال الأَحورا

رَشأ لَهُ عَين الغَزال وَجيده

لَكنهُ كَالغُصن أَصبَح مُثمِرا

يحكي قَضيب البان غُصن قوامه

لَما كَساه الحُسن بَرداً أَخضَرا

وَبِمُهجَتي ذاكَ الرضاب فَقَد حَوى

مسكاً يُدار بِمرشفيه وَكَوثَرا

عَين الحَياة شَربتها فَنَشَرت مِن

بَعد المَمات وَحق لي أَن أنشرا

فَظفرت مِنها بِالجمان مرصعاً

لَما لثمت بِها العَقيق الأَحمَرا

جاذبته فَتوردت وَجناته

خَجلاً وَكانَت قَبل ذَلِك جَوهَرا

وَشَمَمت نُقطة عَنبر رقمت عَلى

خَد بِماء شَبابه شَرق الوَرى

لِلّه أَيام الوِصال وَطيبها

لَو أنَّها بِالعُمر كانَت تشترى

زَمَن بِهِ قَد كانَ غُصن شَبيبَتي

أَبهى مِن الغُصن الرَطيب وَأَنضَرا

أَيام أَعراس حَكَت بِجمالها

عُرساً لإسماعيل مَرفوع الذرى

أَكرم بِهِ مِن فاضل متضلع

بِمَعارف مِنها وردنا أَبحرا

وَرث الرِياسة عَن أَبيه وَجده

وَحَوى الفخار معجزاً وَمصدرا

وَقَد اقتضى رَأي الوَزير وَحلمه

لَما رآه بدر تم نيرا

أَن يَجعل الفَتوى قلادة جَوهر

في جيده فَتنال حَظاً أَوفَرا

فَجلا ظَلام المُشكلات بِرَأيه

حَتّى غَدا لَيل الجَهالة مقمرا

وَحَكى لَنا الصديق في عَزماته

لَما غَدا الإِسلام منحل العرى

وَفرى الأُمور بِصارم مِن عَقله

أَمضى من السَيف الحسام وَأَوقَرا

وَجَرى بمضمار الكَمال مقدما

فَأَناف فيهِ مقدماً وَمُؤَخرا

حَتّى تصدر مفرداً فَتَراجَعَت

أَهل الفَضائل عَنهُ تَمشي القهقرى

هُوَ مِن كِرام أَشرَقَت أَبياتهم

مُذ أَوقَدوا مِن فَوقِها نار القرى

صَعدوا مِن العَلياء مَجداً باذخاً

فَتطاولوا قَدراً وَراقوا مَنظَرا

أَيقنت أَن رباعهم مِن جنة

لَما شَرِبت بِها الزلال الكَوثَرا

الضارِبين عَلى السَخاء قبابهم

وَالباذلين بِها النضار الأَصفَرا

لا غرو أَن حيزت مكارمهم لَهُ

إِذ صح كُل الصَيد في جَوف الفرى

عَرفت نُفوس الطالِبين نَواله

فَطووا لَهُ براً وَخاضوا أَبحُرا

مَولى إِذا حَوَت اليَراعة كَفه

قامت مقام الجَيش إِن خطب عرا

يلقي على وجه الصحيفة حكمة

فيحل مشكلة ويدفع منكرا

أضحت مكارمه تروح وتغتدي

كالغيث جاء مجدداً ومكررا

يلقى الضُيوف وَوَجهه متبلج

كَالرَوض يَنتَظر السَحاب المُمطِرا

يهنيه عرس زالَ غب نُزوله

عسر وَصادف فيهِ عَيشاً أَخضرا

زفت لَهُ مِن بَحر مَجد درة

مَكنونة في الخدر أَكرم من تَرى

وَسرت إِلَيه كَما سرت شَمس الضُحى

دَعها تَسير وَلا تَمل مِن السرى

يمن وَإقبال وَنوء سَعادة

وَقرى بِهِ قَد بشرت أُم القُرى

وَبِناء عز قَد بَنى بَين الوَرى

قَصراً وَشيد لِلمَكارم مِنبَرا

وَبشارة تروي السُرور مُسلسلاً

ما إنها فينا حَديثاً يُفتَرى

فاهنأ بِها يا ابن الأَكارم إِنَّها

طابَت عَناصرها فَفاحَت عَنبَرا

وَبَدَت كَبَدر التم في تاريخها

وَرنت لإسماعيل عقداً جَوهَرا

شرح ومعاني كلمات قصيدة قم وانظر البدر المنير المسفرا

قصيدة قم وانظر البدر المنير المسفرا لـ العشاري وعدد أبياتها واحد و أربعون.

عن العشاري

هـ / 1737 - 1780 م حسين بن علي بن حسن بن محمد بن فارس البغدادي الشافعي نجم الدين أبو عبد الله. يعود أصله إلى العشارة وهي بلدة تقع على ضفة نهر الخابور وكانت تابعة في العهد العثماني إلى لواء دير الزور، ولد وتعلم ببغداد، وفي تاريخ ولادته خلاف إذ وجد رسالة كتبها باسم والي بغداد إلى الشريف مسعود بن سعيد بن زيد المتوفى سنة 1165هـ‍ وهي بالتالي تناقض التاريخ الذي ذكره المرادي أنه ولد سنة 1150هـ‍. وكان من أساتذته الشيخ جمال الدين عبد الله ابن حسين السويدي البغدادي المتوفى سنة 1174 هـ‍ وولده الشيخ عبد الرحمن السويدي المتوفى سنة 1200هـ‍ وكان خطه جميلاً نسخ به كثيراً من الكتب. له: (حاشية على شرح الحضرمية لابن حجر الهيتمي) ، (حاشية على جمع الجوامع في أصول الفقه) ، (رسالة في مباحث الإمامة) ، (ديوان الشعر) .