كم أرجع الزفرات في أحشائي

أبيات قصيدة كم أرجع الزفرات في أحشائي لـ ابن المقرب العيوني

كَم أُرجِعُ الزَفرَاتِ في أَحشائي

وإلامَ في دارِ الهَوانِ ثوائي

لم يَبقَ مِنّي مِن مُساوَرَةِ الأَذى

وَالضَّيمِ غَيرُ حُشاشَةٍ وَذماءِ

في دارِ قَومٍ لَو رآهُم مالِكٌ

وَهُمُ بِأَحسَنِ مَنظَرٍ وَرُواءِ

لَرَثى لِأَهلِ النارِ كَيفَ يَراهُمُ

وَهُمُ لَهُم فيها مِنَ القُرَناءِ

ثَكِلتهُمُ الأَعداءُ إِنَّ حَياتَهُم

غَمُّ الصَّديقِ وَفَرحَةُ الأَعداءِ

أَموالُهُم لِذَوي العَداوَةِ نُهبَةٌ

وَعَنِ المَكارِمِ في يَدِ الجَوزاءِ

لا يُعرَفُ المَعروفُ في ساحاتِهم

إِلّا كَما يُحكى عَنِ العَنقاءِ

جَلَدُ الجَمالِ عَلى الهَوانِ وَفيهمُ

ضَعفُ الدَبا وَتَلَوُّن الحِرباءِ

وَإِذا اِبتَدَوا بَحثُوا البَذا فَكَأَنَّهُم

دُجَجٌ تَباحَثُ عذرَةً بِفَضاءِ

عُميٌ عَنِ الإِحسانِ إِلّا أَنَّهُم

أَهدى إلى لُؤمٍ مِنَ الزَّرقاءِ

صُمٌّ عَنِ الحُسنى وَلَكِن طالَما

سَمِعوا كَلامَ الحُكلِ في العَوراءِ

جَعَلوا المِحالَ إِلى المُحالِ ذَرائِعاً

تُغني عَنِ البَيضاءِ وَالصَّفراءِ

عَجباً لَهُم وَذَوو النُّهى ما إِن تَرى

عَجَباً سِوى ما هالَ قَلبَ الرَائي

أنفٌ بِأَعنانِ السَّماءِ مُظِلَّةٌ

وَاِستٌ تُوَبِّعُ في قَرارِ الماءِ

وَيُفاخِرونَ بِمَعشَرٍ دَرَجوا وَلَم

تَدرُج جِبالُ الرَملِ بِالبَيضاءِ

هَبهُم أُبُوَّتَهُم وَلَكِنَّ الخَرا

مَعَ خُبثِهِ يُنمى إِلى الحَلواءِ

لَيسَ العِظامِيُّ الفَخارَ بِمُدرِكٍ

شَرَفَاً بِباقي رِمَّةٍ كَهباءِ

لَكِن عِصامِيٌّ كَفَتهُ نَفسُهُ

شَرَفَ الجُدودِ وَمَفخَرَ الآباءِ

ما لِلعظامِ وَلِلفَخارِ وَكُلُّهُم

في سِربِهِ كَبَلِيَّةٍ عَمياءِ

خَلّوا الفَخارَ لِمَعشَرٍ أَولوكُمُ

ذُلَّ الهَوانِ بِغِلظَةٍ وَجَفاءِ

مَسَحوكُمُ كَالضَّبعِ حَتّى أُوثِقَت

جُددُ الجِبالِ بِرِجلِها العَرجاءِ

وَتَبادَرُوها بَعدَ مَسحِهمُ لَها

سَحباً عَلى البَوغاءِ وَالحَصباءِ

وَالذَّبحُ غايَتُها وَهَل ذو إِحنَةٍ

يَرضى بِدونِ الخُطَّةِ الشَنعاءِ

ما فَخرُ فَدمٍ ما لهُ في مُلكِهِ

لَو شاءَ مِن أَخذٍ وَلا إِعطاءِ

ما جَمَّعوا مِن سِكَّةٍ مَأبورَةٍ

أَو مُهرَةٍ مَأمورَةٍ غَرّاءِ

فَلِكُلِّ شاوِيٍّ وَراعي هَجمَةٍ

جافٍ خَبيثِ العَرفِ وَالشَحناءِ

وَبَقِيَّةُ المالِ المُحرَّزِ قِسمَةٌ

أَرَّثتَهُ في أَعبُدٍ وَإِماءِ

يا لَلرّجالِ أَلا فَتىً ذُو نَجدَةٍ

يَحمي بِمُنصلِهِ عَلى العَلياءِ

تااللَّهِ أُقسِمُ لَو دَعَوتُ بِنُدبَتي

حَيّاً لَلبّى دَعوَتي وَنِدائي

لَكِنَّني نادَيتُ مَوتى لَم تَزَلَ

أَشباحُهُم تَمشي مَعَ الأَحياءِ

أَلِفوا الهَوانَ فَلو تَناءى عَنهُمُ

لَسَعوا لِبُغيَتِهِ إِلى صَنعاءِ

لِلّهِ قَومٌ مِن ذُؤابَةِ جَعفَرٍ

لَم يُغمِضوا جَفناً عَلى الأَقذاءِ

لَمّا رأَوها أَنَّها هِيَ صَمَّمُوا

تَصميمَ تَغلِبَ وائِلِ الغَلباءِ

حَتّى سَقوا عَلَلاً صُدورَ سُيوفِهِم

عَلَقاً يُبَرِّدُ غُلَّةَ الشَحناءِ

تَرَكوا لُعيباً في مئينٍ أَربَعٍ

جَزراً قُبَيلَ تَنوّرِ اِبنِ ذُكاءِ

فَهُناكَ طابَت خَيبَرٌ وَاِستَبدَلَت

مِن بَعدِها السَّرّاءَ بِالضَرّاءِ

ما ضَرَّ أَشباهَ الرِّجالِ لَوَ اِنَّهُم

فَعَلوا كَفِعلِ أُولَئِكَ النُجَباءِ

فَالمَوتُ خَيرٌ مِن حَياتِهِمُ الَّتي

كَحَياةِ نونٍ باتَ في بَهماءِ

أَو هاجَروا في الأَرضِ فَهيَ عَريضَةٌ

فَالتّيهُ خَيرٌ مِن حِمى الأَحساءِ

لَكِنَّهُم مِثلُ القَنافِذِ إِذ تَرى ال

عُقبانِ تَستَلقي عَلى الأَقفاءِ

يا حَبَّذا بَقَرُ العراقِ فَإِنَّها

لَأَشَدُّ مَحميَةً وَخَيرُ وَفاءِ

كَم جَدَّلَت مِن ضَيغَمٍ بِقُرونِها

وافى لِيَقهَرَها عَلى الأَبناءِ

بَل حَبَّذا طَيرٌ يَعومُ بِمائِها

طَوراً وَيَرعى النَّجمَ بِالصَّحراءِ

ما رامَهُ البازِيُّ مِنهُ بِسَطوَةٍ

فَحَمَتهُ شَوكَةُ مِخلَبٍ حَجناءِ

بَل يَعتَوِرنَ قذالَهُ فَإِذا اِمتَلى

سُكراً وَنالَ الضَّيمَ بَعدَ إِباءِ

جَزَّرنَهُ فَقَسمنَهُ حَتّى قَضى

في لُجَّةٍ مَسجُورَةِ الأَرجاءِ

يا صاحِ قَد أَزِفَ الرَّحيلُ فَقَرِّبَن

لِلسَّيرِ كُلَّ شِمِلَّةٍ وَجناءِ

ما عُذر حُرٍّ في المُقامِ بِبَلدَةٍ

آسادُها ضَربٌ مِنَ المعزاءِ

لا بِالرِّجالِ وَلا الجَواميسِ اِقتَدَوا

عَدِمُوا الحَياةَ وَلا بِطَيرِ الماءِ

فَالبَرُّ أَوسَعُ وَالمَناهِلُ جَمَّةٌ

وَالبُعدُ مُقتَربٌ عَلى الأَنضاءِ

وَبِجانِبِ الزَوراءِ لي مُستَوطَنٌ

إِن شِئتُ أَو بِالمَوصِلِ الحَدباءِ

في حَيثُ لا أَلقى الحَسودَ أَخا شجاً

تَغلي مَراجِلُهُ عَلى الخُلطاءِ

وَبِحَيثُ إِخوانُ الصَّفاءِ يَضُمُّها

حُسنُ الوفاءِ وَشِيمَةُ الأُدَباءِ

شرح ومعاني كلمات قصيدة كم أرجع الزفرات في أحشائي

قصيدة كم أرجع الزفرات في أحشائي لـ ابن المقرب العيوني وعدد أبياتها ثلاثة و خمسون.

عن ابن المقرب العيوني

علي بن المقرب من منصور بن المقرب بن الحسن بن عزيز بن ضبّار الربعي العيوني جمال الدين أبو عبد الله. شاعر مجيد، من بيت إمارة، نسبته إلى العيون (موضع بالبحرين) وهو من أهل الأحساء في السعودية، أضطهده أميرها أبو المنصور علي بن عبد الله بن علي وكان من أقاربه، فأخذ أمواله وسجنه مدة. ثم أفرج عنه فأقام على مضض، ورحل إلى العراق، فمكث في بغداد أشهراً، وعاد فنزل هجر ثم في القطيف، واستقر ثانية في الأحساء محاولاً استرداد أمواله وأملاكه ولم يفلح. وزار الموصل سنة 617هـ، للقاء الملك الأشرف ابن العادل، فلما وصلها كان الأشرف قد برحها لمحاربة الإفرنج في دمياط. واجتمع به في الموصل ياقوت الحموي، وروى عنه بيتين من شعره، وذكر أنه مدح بالموصل بدر الدين - لؤلؤاً - وغيره من الأعيان، ونفق فأرقدوه وأكرموه. وعاد بعد ذلك إلى البحرين فتوفي فيها أو ببلدة طيوي من عُمان.

تعريف ابن المقرب العيوني في ويكيبيديا

علي بن المقرّب العيوني شاعر من أهل الأحساء، توفي عام 630 هـ (1232م)، وهو من أواخر من يعرف من الشعراء المختصّين بنظم الشعر الفصيح بين أهل الجزيرة العربية قبل العصر الحديث. يرجع بنسبه إلى العيونيين من عبد القيس، الذين حكموا الأحساء في تلك الفترة بعد انتزاعها من القرامطة. وهو شاعر الدولة العيونية، ويعتبر ديوانه والشروحات التي أرفقت به من أهم المصادر حول تاريخ تلك الدولة. وقد تم تحقيق ديوانه الشعري عدة مرات من قبل عدد من الباحثين منهم أحمد موسى الخطيب وحديثا تحقيق وشرح ديوان ابن المقرب من قبل ثلاثة باحثين (عبد الخالق الجنبي، وعبد الغني العرفات، وعلي البيك).