لأخي الحب عبرة ما تجف

أبيات قصيدة لأخي الحب عبرة ما تجف لـ البحتري

لِأَخي الحُبِّ عَبرَةٌ ما تَجِفُّ

وَغَرامٌ يُدوي الحَشا وَيَشُفُّ

وَطَليحٍ مِنَ الوَداعِ تُعَنّي

هِ نَوىً غَربَةٌ وَوَجناءُ حَرفُ

وَأَناةٌ عَن كُلِّ شَيءٍ سِوى البَي

نِ وَإِلّا بَينٌ فَصَدٌّ وَصَدفُ

أُعطيتَ بَسطَةً عَلى الناسِ حَتّى

هِيَ صِنفٌ وَالناسُ في الحُسنِ صِنفُ

اِعتِدالٌ يُميلُ مِنهُ اِنخِناثٌ

وَتَثَنٍّ فيهِ الفَخامَةُ لُطفُ

نَعمَةَ الغُصنِ إِن تَأَوَّدَ عِطفٌ

مِنهُ عَن هِزَّةٍ تَماسَكَ عِطفُ

مُسكِري إِن سُقيتُ مِنهُ بِعَيني

أُرجُوانٌ مِن خَمرِ خَدَّيهِ صِرفُ

أَي وَسَعيِ الحَجيجِ حينَ سَعَوا شُع

ثاً وَصَفَّ الحَجيجِ ساعَةَ صَفّوا

لَن يَنالَ المَشيبُ حُظوَةَ وُدٍّ

حَيثُ يَسجو لَحظٌ وَيَحوَرُّ طَرفُ

وَغَريبٌ في الحُبِّ مَن لَم يُصاحِب

وَرَقاً مِن جَنى الشَبابِ يَرِفُّ

ناكَرَتهُ الحَسناءُ أَبيَضَ بَضّاً

وَهَواها لَو كانَ أَسوَدُ وَحفُ

يَهضِمُ الشَيبَ أَو يُرى النَقصُ فيهِ

أَسَفٌ يَتبَعُ الشَبابَ وَلَهفُ

ثَقُلَت وَطأَةُ الزَمانِ عَلى جا

نِبِ وَفري وَأَقسَمَت لاتَخِفُّ

وَإِذا راقَتِ المَطالِبُ حُسناً

فَسِوايَ الداني إِلَيها المُسِفُّ

وَإِزائي مَطالِبٌ لَو تُواتي

نِيَ نَفسٌ عَن مِثلِهِنَّ تَعِفُّ

وَمَتى اِرتَدتَ أَينَ تَجعَلُ رِقّاً

فَليَنَل رِقَّكَ الأَشَفُّ الأَشَفُّ

لِبَني مَخلَدٍ عَلى كُلِّ حَيٍّ

أَثَرٌ مِن عَطائِهِم لَيسَ يَعفو

مَجدُهُم فَوقَ مَجدِ مَن يَتَعاطى

مَجدَهُم وَالسَماءُ لِلأَرضِ سَقفُ

دِيَمٌ مِن سَحابِ جودٍ إِذا إِس

تُفرِغَ خِلفٌ مِنها تَدَفَّقَ خِلفُ

أَعِيالٌ لَهُم بَنو الأَرضِ أَم ما

لَهُم راتِبٌ عَلى الناسِ وَقفُ

مُتَناسونَ لِلذُنوبِ إِذا اِستُس

رِفَ تَفريطُ مَن يَزِلُّ وَيَهفو

إِنَّما فُوِّضَ التَخَيُّرُ في الحُك

مِ إِلَيهِم لِيَصفَحوا أَو لِيَعفوا

كَم سَرِيٍّ تَقَيَّلَ السَروَ عَنهُم

وَاِشتِباهُ الأَخلاقِ عَدوى وَإِلفِ

كَأَبي الفَضلِ حينَ يَتَّسِعُ الإِف

ضالُ مِنهُ في الطالِبينَ وَيَضفو

سَبِطٌ مِثلُ عامِلِ الرُمحِ طالَ ال

قَومَ لَمّا اِلتَفّوا عَلَيهِ وَحَفّوا

لِأَبٍ مُنجِبٍ يُجاذِبُهُ العِت

قُ وَفي السَائِماتِ عَيرٌ وَطِرفُ

رَغبَةٌ لِلعُيونِ إِمّا تَبدّى

طافَ عَرفٌ مِنهُ وَأَجزَلَ عُرفُ

شيمَةٌ حُرَّةٌ وَظاهِرُ بِشرٍ

راحَ مِن خَلفِهِ السَماحُ يَشِفُّ

وَأَشَّقُّ الأَفعالِ أَن تَهَبَ الأَن

فُسُ ما أُغلِقَت عَلَيهِ الأَكُفُّ

يا أَبا الفَضلِ حَمَّلَتكَ المَعالي

عِبئَها وَالبَخيلُ مِنهُ مُخِفُّ

جَمَعَتنا عَلى طَوِيَّةٍ وُدٍّ

رَحِمٌ بَينَنا تَحِنُّ وَحِلفُ

شَهِدَ الخَرجُ إِذ تَوَلَّيتَهُ أَنَّ

كَ في جَمعِهِ الأَمينُ الأَعَفُّ

حَيثُ لاعِندَ مُجتَبىً مِنهُ إِلطا

طٌ وَلا في سِياقِ جابيهِ عُنفُ

سيرَةُ القَصدِ لا الخُشونَةُ عُنفٌ

يَتَعَدّى المَدى وَلا اللينُ ضَعفُ

وَكِلا حالَتَيكَ يَستَصلِحُ النا

سَ إِباءٌ مِن جانِبَيكَ وَعَطفُ

لَن يُوَلّى تِلكَ الطَساسيجَ إِلّا

خَلَفٌ مِنَك آخِرَ الدَهرِ خَلفُ

إِن تَشَكَّت رَعِيَّةٌ سوءَ قَبضٍ

بِكَ أَو عَقَبَ الوِلايَةَ صَرفُ

فَقَديماً تَداوَلَ العُسرُ وَاليُس

رُ وَكُلٌّ قَذىً عَلى الريحِ يَطفو

يَفسُدُ الأَمرُ ثُمَّ يَصلُحُ مِن قُر

بٍ وَلِلماءِ كَدرَةٌ ثُمَّ يَصفو

ما مَشى في هَنِئٍ طَولِكَ تَطوي

لٌ وَلا دَبَّ في عِداتِكَ خُلفُ

غَيرَ أُكرومَةٍ سَبَقتَ إِلَيها

صَحَّ نِصفٌ مِنها وَأُخدِجَ نِصفُ

أَلِوَهمٍ أَم كُلُّ أَلفَينِ ما لَم

يُؤخَذا عِندَ مُبتَدا الوَعدِ أَلفُ

وَفَتى الناسِ مَن إِذا قالَ وافى

فِلُهُ وَهوَ لِلَّذي قالَ ضِعفُ

شرح ومعاني كلمات قصيدة لأخي الحب عبرة ما تجف

قصيدة لأخي الحب عبرة ما تجف لـ البحتري وعدد أبياتها ثلاثة و أربعون.

عن البحتري

هـ / 821 - 897 م الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي أبو عبادة . شاعر كبير، يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشعر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. وأفاد مرجوليوث في دائرة المعارف أن النقاد الغربيين يرون البحتري أقل فطنة من المتنبي وأوفر شاعرية من أبي تمام. ولد بنمنبج بين حلب والفرات ورحل إلى العراق فاتصل بجماعة من الخلفاء أولهم المتوكل العباسي وتوفي بمنبج. له كتاب الحماسة، على مثال حماسة أبي تمام.

تعريف البحتري في ويكيبيديا

البُحْتُري (204 هجري - 280 هجري)؛ واسمه أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى التنوخي الطائي، أحد أشهر الشعراء العرب في العصر العباسي.يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشهر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. ولد في منبج إلى الشمال الشرقي من حلب في سوريا. ظهرت موهبته الشعرية منذ صغره. انتقل إلى حمص ليعرض شعره على أبي تمام، الذي وجهه وأرشده إلى ما يجب أن يتبعه في شعره. كان شاعرًا في بلاط الخلفاء: المتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز بن المتوكل، كما كانت له صلات وثيقة مع وزراء في الدولة العباسية وغيرهم من الولاة والأمراء وقادة الجيوش. بقي على صلة وثيقة بمنبج وظل يزورها حتى وفاته. خلف ديوانًا ضخمًا، أكثر ما فيه في المديح وأقله في الرثاء والهجاء. وله أيضًا قصائد في الفخر والعتاب والاعتذار والحكمة والوصف والغزل. كان مصورًا بارعًا، ومن أشهر قصائده تلك التي يصف فيها إيوان كسرى والربيع. حكى عنه: القاضي المحاملي، والصولي، وأبو الميمون راشد، وعبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي. وعاش سبع وسبعين سنة. ونظمه في أعلى الذروة. وقد اجتمع بأبي تمام، وأراه شعره، فأعجب به، وقال: أنت أمير الشعر بعدي. قال: فسررت بقوله. وقال المبرد: أنشدنا شاعر دهره، ونسيج وحده، أبو عبادة البحتري. وقيل: كان في صباه يمدح أصحاب البصل والبقل. وقيل: أنشد أبا تمام قصيدة له، فقال: نعيت إلي نفسي ومعنى كلمة البحتري في اللغة العربية: قصير القامة.