لديك هوى النفس اللجوج وسولها

أبيات قصيدة لديك هوى النفس اللجوج وسولها لـ البحتري

لَدَيكَ هَوى النَفسِ اللَجوجِ وَسولُها

وَفيكَ المُنى لَو أَنَّ وَصلاً يُنيلُها

وَقَد كَثُرَت مِنكَ المُلاحَةُ في الهَوى

وَلَو أَنَّها قَلَّت لَضَرَّ قَليلُها

قَنيتُ عَزاءً عَن شُجونٍ أُضيفُها

إِلَيَّ وَعَن أَسرابِ دَمعٍ أُجيلُها

وَبِنتِ وَقَد غادَرتِ في القَلبِ لَوعَةٍ

مُقيماً جَواها مُطمَئِنّاً غَليلُها

خَليلَيَّ لا أَسماءَ إِلّا اِدِّكارُها

وَلا دارَ مِن وَهبينَ إِلّا طُلولُها

تَمادى بِها الهَجرُ المُبَرِّحُ وَاِلتَوى

بِمَسمَعِها قالُ الوُشاةِ وَقيلُها

وَإِنّي لَأَستَبقي حَياتِيَ أَن أَرى

قَتيلَ غَوانٍ لَيسَ يودى قَتيلُها

وَقَد خَبَّرَ الشَيبُ الشَبيبَةَ أَنَّها

تَقَضَّت وَأَنّي ما سَبيلي سَبيلُها

هَلِ الوَجدُ إِلّا عَبرَةٌ أَستَرِدُّها

أَوِ الحُبِّ إِلّا عَثرَةٌ أَستَقيلُها

لَقَد سَرَّني أَنَّ المَكارِمَ أَصبَحَت

تَحُطُّ إِلى أَرضِ العِراقِ حُمولُها

مَجيءُ عُبَيدِ اللَهِ مِن شَرقِ أَرضِهِ

سُرى الديمَةِ الوَطفاءِ هَبَّت قَبولُها

مَسيرٌ تَلَقّى الأَرضُ مِنهُ رَبيعَها

وَيَبهَجُ عَنهُ حَزنُها وَسُهولُها

فَما هُوَ تَعريسُ المَطايا وَنَصُّها

وَلَكِنَّهُ حَلُّ العُلا وَرَحيلُها

وَأَبيَضُ مِن آلِ الحُسَينِ تَرُدُّهُ

إِلى المَجدِ أَعراقٌ مُهَدّاً دَليلُها

أَضاءَت لَهُ بَغدادُ بَعدَ ظَلامِها

فَعادَ ضُحىً إِمساؤُها وَأَصيلُها

وَبانَت بِهِ حَتّى تَفَرَّدَ بِالعُلا

غَرائِبُ أَفعالٍ قَليلٍ شُكولُها

حَلَفتُ بِإِحسانِ الحُسَينِ وَجودِهِ

وَأَنعُمِهِ الضافي عَلَينا فُضولُها

لَقَد سَبَقَت مِنهُ إِلَيَّ صَنيعَةٌ

تَسَربَلتُ مِنها حِلَّةً لا أُذيلُها

إِخاءُ مُساواةٍ وَأَفضالُ مُنعِمٍ

لَهُ ديمَةٌ قَصدٌ إِلَيَّ مَسيلُها

وَأَيسَرُ ما قَدَّمتُ في مِثلِ شُكرِهِ

عَلى مِثلِها أَبياتُ شِعرٍ أَقولُها

إِذا قَصُرَت أَربى عَلَيها بِطولِهِ

وَإِن هِيَ طالَت فَهوَ سَرواً يَطولُها

نَماهُ لِتَأثيلِ المَكارِمِ وَالعُلا

أَبو صالِحٍ تِربُ العُلا وَرَسيلُها

وَما حَمَدَ الأَقوامُ كَاِبنِ مُحَمَّدٍ

لِنَعماءَ نوليها وَبُؤسى يُزيلُها

مَوازينُ حِلمٍ ما يُوازَنُ قَدرُها

وَساعاتُ جودٍ ما يُطاعُ عَذولُها

وَقَد تُسعَرُ الهَيجاءُ مِنهُ بِمِرجَمٍ

تُوَفّى بِهِ أَوتارُها وَذُحولُها

وَتُعطَفُ أَثناءُ السُرادِقِ حَولَهُ

عَلى قَمَرٍ تَنجابُ عَنهُ سُدولُها

إِذا القَومُ قاموا يَرقُبونَ بُدُوَّهُ

بَدا حَسَنُ الأَخلاقِ فيهِم جَميلُها

كَأَنَّهُمُ عِندَ اِستِلامِ رِكابِهِ

عَصائِبُ عِندَ البَيتِ حانَ قُفولُها

إِذا اِزدَحَموا قُدّامَهُ وَوَراءَهُ

مَشَوا مِشيَةً يَأبى الأَناةَ عَجولُها

فَما تَخطِرُ الشُبّانُ فيها مَخيلَةً

وَلا الشَيبُ تَستَدعي وَقاراً كُهولُها

يُجِلّونَ مَأمولاً مَخوفاً لِنائِلٍ

يُواليهِ أَو صَولاتِ بَأسٍ يَصولُها

أَبا أَحمَدٍ وَالحَمدُ رَهنُ مَآثِرٍ

تُؤَثِّلُها أَو عارِفاتٍ تُنيلُها

وَصَلتُ بِكَ الحاجاتِ جَمعاً وَإِنَّما

بِطولِ جَليلِ القَومِ يُقضى جَليلُها

رَجَوتُ أَبا عَبدِ الإِلَهِ لِحاجَتي

خَلائِقَكَ الغُرَّ الغَريبَ شُكولُها

وَأَرسَلتُ أَفوافَ القَوافي شَوافِعاً

إِلَيكَ وَقَد يُجدي لَدَيكَ رَسولُها

بَوادٍ بِإِحسانِ الثَناءِ وَخَلفَها

عَوائِدُ لَم تُطلَق إِلَيكَ كُبولُها

زَواهِرُ نورٍ ما يَجِفُّ جَنِيُّها

وَأَنجُمُ لَيلٍ ما يُخافُ أُفولُها

وَما بِصَوابٍ أَن يُؤَخَّرَ حَظُّها

وَقَد سَبَقَت أَوضاحُها وَحُجولُها

إِذا ما البُزاةُ البيضُ لَم تُسقَ رِيَّها

عَلى ساعَةِ الإِحسانِ خيفَ نُكولُها

شرح ومعاني كلمات قصيدة لديك هوى النفس اللجوج وسولها

قصيدة لديك هوى النفس اللجوج وسولها لـ البحتري وعدد أبياتها تسعة و ثلاثون.

عن البحتري

هـ / 821 - 897 م الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي أبو عبادة . شاعر كبير، يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشعر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. وأفاد مرجوليوث في دائرة المعارف أن النقاد الغربيين يرون البحتري أقل فطنة من المتنبي وأوفر شاعرية من أبي تمام. ولد بنمنبج بين حلب والفرات ورحل إلى العراق فاتصل بجماعة من الخلفاء أولهم المتوكل العباسي وتوفي بمنبج. له كتاب الحماسة، على مثال حماسة أبي تمام.

تعريف البحتري في ويكيبيديا

البُحْتُري (204 هجري - 280 هجري)؛ واسمه أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى التنوخي الطائي، أحد أشهر الشعراء العرب في العصر العباسي.يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشهر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. ولد في منبج إلى الشمال الشرقي من حلب في سوريا. ظهرت موهبته الشعرية منذ صغره. انتقل إلى حمص ليعرض شعره على أبي تمام، الذي وجهه وأرشده إلى ما يجب أن يتبعه في شعره. كان شاعرًا في بلاط الخلفاء: المتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز بن المتوكل، كما كانت له صلات وثيقة مع وزراء في الدولة العباسية وغيرهم من الولاة والأمراء وقادة الجيوش. بقي على صلة وثيقة بمنبج وظل يزورها حتى وفاته. خلف ديوانًا ضخمًا، أكثر ما فيه في المديح وأقله في الرثاء والهجاء. وله أيضًا قصائد في الفخر والعتاب والاعتذار والحكمة والوصف والغزل. كان مصورًا بارعًا، ومن أشهر قصائده تلك التي يصف فيها إيوان كسرى والربيع. حكى عنه: القاضي المحاملي، والصولي، وأبو الميمون راشد، وعبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي. وعاش سبع وسبعين سنة. ونظمه في أعلى الذروة. وقد اجتمع بأبي تمام، وأراه شعره، فأعجب به، وقال: أنت أمير الشعر بعدي. قال: فسررت بقوله. وقال المبرد: أنشدنا شاعر دهره، ونسيج وحده، أبو عبادة البحتري. وقيل: كان في صباه يمدح أصحاب البصل والبقل. وقيل: أنشد أبا تمام قصيدة له، فقال: نعيت إلي نفسي ومعنى كلمة البحتري في اللغة العربية: قصير القامة.