لك الهدي تجلوه العزائم مشرقا

أبيات قصيدة لك الهدي تجلوه العزائم مشرقا لـ ابن فركون

لكَ الهَدْيُ تجْلوهُ العزائِمُ مشْرِقا

فتعْنو لهُ الأملاكُ غرْباً ومَشْرِقا

تلوحُ ومِن مرْعاكَ شمسُ هِدايةٍ

أنارَ بأفْقِ المعْلُواتِ وأشْرَقا

جَلَوْتَ من الآياتِ ما كان مُبْهَماً

وفتّحْتَ للحاجاتِ ما كان مُغْلَقا

فجودٌ كما أخْبرْتَ عن واكِفِ الحَيا

وعزْمٌ كما حُدِّثْتَ عنْ أسَدِ اللِقا

ومَن مِثلُ موْلانا الخليفَةِ يُوسُفٍ

عُلىً وحُلىً يا ما أبَرَّ وأشْفَقا

إمامٌ حَباهُ الله بالمُلْكِ بعْدَ ما

تخيَّرهُ من دوْحةِ النّصْرِ وانْتَقى

له الحزْمُ والإقْدامُ والشِّيَمُ العُلَى

وبَذْلُ النّدى والحِلْمُ والعِلْمُ والتُقَى

لهُ عزْمةٌ تُدْني القَصيَّ وهِمّةٌ

تناهَتْ إلى أعْلى الكواكِبِ مُرْتَقى

فيَجْلو خُطوبَ الدهْرِ نيِّرُ عزْمِهِ

كَما صدَعَ الظّلْماءَ برْقٌ تألّقا

مُحيّاهُ يحْكي البدْرَ ليلةَ تَمّه

ويُمْناهُ تحْكي العارِضَ المتَدَفِّقا

فإن مطَلَ الإصْباحُ حَيّا جَبينُهُ

وإنْ أخْلَفَتْ سُحْبُ الحَيا جودُهُ سَقَى

حياةُ من اسْتجْدَى وهُلْكُ منِ اعتَدَى

وأمْنُ منِ اسْتَعْدى وفوْزُ منِ اتّقَى

غَدا فالقَاً قبْلَ اللّقَا صُبْحَ عزْمِهِ

وأقْدَمَ قبْلَ الجيْشِ للرعْبِ فيَلْقا

وإنْ وعَدَ الوعْدَ الجَميلَ رأيتَهُ

علَيْنا وفينا صادِقاً متصَدِّقا

أمَوْلَى الوَرى للهِ سيفُكَ كُلّما

يُفرّقُ منْ جمْعِ العِدَى ما بِه التَقَى

يهيمُ بحُبِّ الهامِ والحِلْمُ عاذِلٌ

وبالعَذْلِ لا يزْدادُ إلا تعَشُّقا

وأحْلَلتَ جُنْدَ اللهِ منزِلَ طارِقٍ

فطأطأ منهُ الكُفْرُ رأساً وأطْرَقا

وقد كفرَتْ نعْماكَ فيهِ عِصابةٌ

فأرْعَدَ شيْطانُ الضّلالِ وأبْرَقا

ومازِلْتَ موْلىً مُنعِماً مُتفَضّلاً

عَطوفاً رَحيماً بالخلائِقِ مُشْفِقا

ومازِلتَ في الأمْلاكِ أعْظمَ قادِرٍ

يُرى مُعْتِباً أهْلَ الجِناياتِ مُعْتِقا

فيا مَجْمَعَ البحرينِ أهْوِنْ بمنْ أتى

يَرومُ لشَمْلِ الدّينِ فيكَ تفرُّقا

توارَى وقد حفّتْ به شيعَةُ الهُدى

وأضْحى بهِ جُندُ العزائِمِ مُحْدِقا

وضلَّ طريقَ الرُّشْدِ لا درّ دَرُّهُ

فلمْ يُلْفَ إلا ساهِرَ الجفْنِ مُطْرِقا

فمِن فرَقٍ عنْ حرْبِه كفَّ إذ رأى

يَدَ اللهِ تعْلو منهُ بالسّيفِ مَفْرِقا

عجِبْنا لمَن ناواكَ يبْغي تعَزُّزاً

ولمْ يُلْفَ من قَيْدِ المَذلّةِ مُطْلَقا

أيأمُلُ يوْماً في البِلادِ تقَلُّباً

وقد رُدَّ عنْها عانيَ القلبِ مُوثَقا

وهلْ يعْقِدُ الرّاياتِ للنّصْرِ غادِرٌ

وقدْ حلّ عهْداً للوَفاءِ ومَوْثِقا

كأن بِلِسانِ الدّهرِ يُنْشِدُ مُفْصِحاً

تبَدَّدَ جمْعُ المُعْتَدي وتفَرَّقا

ألا متِّعوا الأحداقَ في الفِئةِ التي

أحاطَ بها رَيْبُ المَنونِ وأحْدَقا

أتى أوْلياءُ المُلْكِ من كُلِّ جانِبٍ

يَؤمّونَ غَيْثاً من نوالِكَ مُغْدِقا

وجَدّوا كما جَدَّ الكَميّ لدَى الوَغى

وقدْ هزّ مصْقولَ الغِرارَيْنِ أزْرَقا

مَرينٌ وتُجّينٌ وكُلُّ مُجاهِدٍ

من العُرْبِ إنْ يَلْقَ العِدَى تُلْفِها لَقا

وكُل شريفِ المُنتَمى دَعَواتُهُ

منَ اللهِ تُدْني حينَ تَبْعُدُ مُرْتَقى

وللهِ قُوّادٌ لديْكَ تخالُهُمْ

لدى الرّوْعِ أسْبَى للعُداةِ وأسْبَقا

وإنْ خذَلَتْ نُعْماك في القومِ أُسْرَةٌ

فما أحْقَرَ المَسْعى وأخْفى وأخْفَقا

لكَ العِزُّ لا تحْفِلْ كما شاءَتِ العُلى

بمَنْ دَحَضَتْ رِجْلاهُ في درَكِ الشّقا

ولا مِثْلَ من أرْسلْتَ والنّصْرُ خِدْنُهُ

ورقّيْتَهُ أوْجَ الخِلافةِ فارْتَقى

وأحْلَلْتَهُ منْ منزِل العِزّ والعُلَى

جَناباً مَريعاً مُعْجِبَ الحسْنِ ريّقا

نضَيْتَ على الأعْداءِ منهُ مُشهَّراً

وأرْسَلْتَ من نجْلَيْهِ سهْمَيْنِ فُوِّقا

فلا أنْجَحَ الرّحْمنُ مسْعَى مُعانِدٍ

إذا خَفَقَتْ أعلامُ نَصْرِكَ أخْفَقا

ولا فَلَّ سيْفاً قد سلَلْتَ مُشَهَّراً

ولا ردّ سَهْماً قد رمَيْتَ مُفَوَّقا

تلافَيْتَ مُلْكَ الغربِ إذ فُلَّ غَرْبُهُ

وجدّدتَهُ من بعْدِ ما كان أخْلَقا

وجرّدتَها مِلْءَ العُيونِ سوانِحاً

تُباهي بها زُهْرَ الكواكبِ سُبَّقا

وأرسلْتَها طوْعَ الفُتوحِ سوابحاً

كرَكْبِ السُّرى يُبْدي جِياداً وأيْنُقا

يفِرُّ لديْها الماءُ في حالِ جرْيهِ

وقدْ منعَ المِقْدارُ أن يتفرَّقا

وتجْذُبُ أيْدي القوْمِ منها مجاذِفاً

كما جذَبَتْ ريحُ الصّبا غُصُنَ النّقا

وكم من شراعٍ ظلّلَ الأُسْدَ فانثَنى

سَحاباً وغاباً كُلَّما انحطّ وارْتَقى

ترى الجَفْنَ منها ينْثَني بعْدَ سَيْرِه

كما التفَتَ الحادِي هوىً وتشوُّقا

فتَحْسِبُهُ في مَهْمَهٍ ظبيَ مَكْنِسٍ

تولّى نُفوراً ثمْ أصْغى مُحَدِّقا

وهذا كتابُ الفتْحِ وافاكَ للذي

لدَيْكَ من الصُّنْعِ الجَميلِ مُصَدِّقا

أتاكَ من البُشْرى بأصْدَقَ حُجّةً

وأعْجَبَ إخْباراً وأعْذَبَ مَنطِقا

تحمّل منها الرّكْبُ أكْرَمَ شيمةٍ

فأشأمَ بالذّكْرِ الجَميلِ وأعْرَقا

وقد أقْبلَ الأضحى فوفّيْتَ حقّهُ

وإن كان ربْعُ المُلْكِ أبْعَدَ مُلْتَقى

سترْجِعُ مأموناً وقدْ جِئْتَ ناصِراً

تُواخِذُ منْصوراً وتعْفو مُوَفَّقا

ودونَكَ يا مَوْلايَ دُرّاً مُفَصّلاً

قدِ احْتلّ منْ جَدْواكَ بَحْراً تدَفّقا

أغوصُ عليْهِ للمدائِحِ فيكَ لا

لِيُنظمَ في مَثْنى العُقودِ ويُنْسَقا

أُحِبُّ منَ الأمْداحِ ما فيكَ نظْمُهُ

وما البِرُّ إلا أنْ أُرَى منهُ مُنْفِقا

سَقَيتَ رُبَى فِكْري وأذْكَيْتَ نارَهُ

فزَنْدي قد أوْرَى ورَوضيَ أوْرَقا

وهَبْتَ وقد رفّعْتَ عبْدَكَ مُنْعِماً

فرُحْماكَ فينا منْفِقاً أو مُنَفِّقا

إذا أنتَ بالإصْغاءِ قابَلْت مِدْحَتي

فمِثْلُك مَن رقّى ومثْلِيَ من رَقا

وهَيْهاتَ للأيّامِ أخْضَعُ بعدَما

تَفيّأتَهُ دَوْحاً من العِزّ مُونِقا

بَقيتَ لدينِ اللهِ تُعْلي جَنابَهُ

وهُنِّئْتَها بُشْرى ودامَ لك البَقا

شرح ومعاني كلمات قصيدة لك الهدي تجلوه العزائم مشرقا

قصيدة لك الهدي تجلوه العزائم مشرقا لـ ابن فركون وعدد أبياتها اثنان و ستون.

عن ابن فركون

هـ / 1379 - 1417 م أبو الحسين بن أحمد بن سليمان بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن هشام القرشي. شاعر، هو ابن أحمد بن فركون أحد تلاميذ ابن الخطيب ومن خاصته. وقد ورث شاعرنا عن أبيه الذكاء الحاد والنبوغ المبكر، وقال الشعر صغيراً ولا يعرف له اسم سوى كنيته أبو الحسين. وكان ينظر في شبابه إلى العمل في ديوان الإنشاء، وقد حصل له ما أراد بعمله في كتاب المقام العلي. ولما بويع يوسف الثالث مدحه ، فنال عنده الحظوة، وغدا شاعره المختص المؤرخ لأيامه بشعره وأصبح ابن فركون بفضل منصبه وأدبه مرموقاً في المجتمع الغرناطي.

تعريف ابن فركون في ويكيبيديا

ابن فركون هو أبو الحسين بن أحمد بن سليمان بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن هشام القرشي، المعروف بابن فـُركون، وأبو الحسين اسمه لا كنيّـته، و( ابن فُركون ) شهرته وشهرة أبيه أحمد وعمّه أبي الطاهر وجدّه سليمان وجدّ أبيه أحمد قاضي الجماعة، وبنو فُركون هؤلاء أصلهم من ألمرية.وكان انتقال جدّ الأسرة أحمد بن محمد إلى غرناطة وولايته قضاء الجماعة فيها بداية لشهرة هذه الأسرة ومشاركة عدد من أعلامها في الحياة السياسية والعلمية والأدبية بمملكة بني نصر، وكان أبو الحسين كاتب سرّ يوسف الثالث وشاعر دولته ومؤرخ أيامه. ولد أبو الحسين حوالي 781هـ بغرناطة، ونشأ في حِجر والده القاضي الأديب ودرس على أعلام العلم بالحضرة النّصرية يومئذ، وبعد أن أكمل دراساته واستكمل أدواته دخل ديوان الإنشاء النّصري في عهد محمد السابع من عام 808هـ وترقّى في عهد يوسف الثالث، فكلّفه أول الأمر في عام 811هـ بتنفيذ النفقات المخصّصة للغزاة والمجاهدين المتطوعين، ثمّ اختاره لتولّي كتابة سرّه عام 814هـ، وظلّ في هذا المنصب إلى وفاة يوسف الثالث عام 820هـ، وبعد هذا التاريخ لا يُعرَف شيءٌ، وأغلب الظنّ أنه أصيب في غمرة الفتن التي حصلت بعد وفاة يوسف الثالث . وترك لنا آثارا شعرية تتمثّل أولا في ديوانه الذي وصل إلينا السّفر الثاني منه، وثانيا في المجموع الشعري الكبير المسمّى «مظهر النور الباصر في أمداح الملك الناصر».