لمن النجائب سيرهن وخيد

أبيات قصيدة لمن النجائب سيرهن وخيد لـ عبد المحسن الكاظمي

لِمَن النَجائِب سيرهنّ وَخيد

تَطوي وَتنشر دونهنّ البيدُ

بغيا الورودِ مِنَ الفرات شَواخِصاً

لِلنيل لَو في النيل طاب ورودُ

طَربي إِذا ما قيل قلص للسرى

حاد وشمّر سائق غرّيدُ

عوج الخَياشم يَندفعن إِلى الحمى

ما لَم يسطن فَذائد وَمذودُ

لِتحنّ حَتّى يَنثَني مِن فَوقها

طرباً كأنَّ حَنينها تَغريدُ

وَيَقول راعيها إِذا هي أَقبلَت

تِلكم جمال أَم جبال قودُ

وَكَأَنَّما فيها الركوب وَلائد

وَكأَنَّما أَكوارهنّ مهودُ

فَإِذا مررت عَلى الديار رأيتها

تَرنو كَما تَرنو الظِباء الغيدُ

فالربع إِذ تَحنو عليه بدمعها

كاِبن اللبونِ حنت عليه رفودُ

وَأَظنّها ذكرت بهِ أَوطانها

وَالرفد في أَعطانها مرفودُ

فَتَقَطّفت عزماتها وَتردّدت

عَن قصدها وَتواصل الترديدُ

وَلرحت فيها أستردّ وَديعةً

لَو أَن ما أَودعته مَردودُ

وَظللت أَنشد وَالأَماني ظلّة

بعراصهنّ وَقَلبي المَنشودُ

يا ناق عوجي فالربوع وَأَهلها

مِمّا أَلَمَّ كَما ترين همودُ

سارَت تنثّ بوخذها سيرَ الألى

ساروا وَسيرُ دموعهم تَوخيدُ

وَأَتَت تخبّرنا وَما بادَ الهَوى

أَنّ الأَحِبَّة يَومَ سلع بيدوا

وَغلطت بل لمن الضَوارِب في الفَلا

تَحدو بهنّ بَوارِق ورعودُ

مثل القباب مسيّرات في الثَرى

تَجري وَما لمسيرهن ركودُ

يَحملنَ ما تعيا بهِ تِلكَ الَّتي

أَعيَت عليها أَنسع وَقتودُ

وَيَسَعنَ من نجد البلاد وَغورها

ما لَم تسعه تَهائِم وَنُجودُ

وَمنعّمات بينهنَّ كَما الدمى

بيض حَبائلها العُيون السودُ

أَبَداً تَروح مَع القُلوب وَتَغتَدي

هذي تصاد هَوى وَتلك تَصيدُ

مَشياً وَئيداً في الدِيار وَإِنَّما

مشي الظِباء السانِحات وَئيدُ

هيف الخصور تَقصّفت إِمّا اِنثَنَت

منها عليك مَعاطِف وَقدودُ

وَإِذا تعرّض ما يَروق المجتلي

فَعَوارِض مصقولة وَخدودُ

يَنظرن إِن غفل المراقب خلسةً

عَن أَعين إِنسانها مزؤودُ

وَيمسنَ مِن فرط النُعومة في النقا

مثل القَواضِب وَالقَواضِب ميدُ

يَسري إِليهنَّ الصبا فتردّه

بِشَذا العَبير غَدائِر وَجعودُ

وَيَعود من تلك القَلائص حامِلاً

ما الوَرد يحسد نشره وَالعودُ

يشرقن مِن خلل السجوف عَواطياً

حَتّى تبين ترائب وَنهودُ

وَإِذا تَراسلت القُلوب تَتابَعَت

رسل الغَرام فمقلة أَو جيدُ

ما أَسعد المُشتاق لَو أَسعفنه

أَسعفنه لَو أَنَّه مَسعودُ

تَرمي وَسَهم الناظِرين سَديد

دعجاء ناعمة الصبا أَملودُ

قَد أَقسَمت أَلّا تكفّ سهامها

ما لَم يضرّج أَخدع وَوَريدُ

تَقسو وَتأَنَف أَن تلين لِعاشِق

أَو أَن تَلينَ الصخرة الصيخودُ

أَو أَن يُقال قَضى فلانٌ حسرةً

بِفلانة أَو ماتَ وَهوَ شَهيدُ

هَيهاتَ من يَقوى عَلى حربِ الظبا

إِنّ الكميّ بمثلها رعديدُ

هَوّن عليك إِذا ذللت وَإِنَّما

قَضتِ الصَبابة أَن تَهون الصيدُ

وَاِنعم بناعمةِ الشَبيبة إِنَّها

طرقتك وَهناً وَالوشاة هجودُ

وَدَنَت وَقَد أَضنى وأعمد بعدُها

فَدَنا إِلَيها المدنف المعمودُ

وَتبسّمت فَبَكَيت من طربي بها

فَتشابهَ المنثور وَالمَنضودُ

ما تَنثَني أَو تَنثَني لي مهجة

لا العَذل يَثنيها وَلا التَفنيدُ

ليشوقني منها إِذا هي أَسفَرَت

خدّ بعقربِ صدغِها مَرصودُ

ما كانَ أَطيَب شمّه وَوروده

لَو أَنَّهُ المَشمومُ وَالمَورودُ

قالوا تَصبَّر تحظ منها بالمنى

أَنّى وَركن تصبّري مَهدودُ

أَترى تَجِدُّ لَنا لَيالينا الَّتي

بليت وَذكر نَعيمهنّ جَديدُ

وَتَعود ثانية وَأَعلَم أَن ما

تَمضي به الأَيام لَيسَ يَعودُ

بخلت بجدّتها فَقلت علالة

يا نَفس صَبراً إنَّها سَتَجودُ

تِلكَ العُهود الطيّبات وَلَم تَكُن

تَحلو كهاتيك العهود عهودُ

أَيّام كنت وَلا يدي مَغلولة

عَمّا أَروم وَلا فَمي مَصفودُ

كنت الطَليق وَلَم أَكُن أَخطو بها

خَطو المطرِّق أَوهَنتهُ قيودُ

خمدت وَلَكِنّ التذكّر ضارِب

في أَضلعي وَشواظه مَوقودُ

ذهبت وَقَد أَبقَت تَباريح الجَوى

وَلَها قيام في الحَشى وَقعودُ

وَجرت كَواكِبها نحوساً بعدَما

كانَت تَسير عليّ وَهيَ سعودُ

فَوراك مطراب العشيّ فَإِنَّني

كلفٌ بِغَير الغانياتِ عَميدُ

خُض بي أَحاديث العلاءِ وَخلّني

مِمّا تلفقه الكعاب الخودُ

أَوَ بعد ما وقفَ الأسى بِجَوانِحي

وَمَشى إِلى أَجفانيَ التَسهيدُ

وَغَدَوتُ مُنفَرِداً وَشيبي واخط

فودي وَغصنُ شَبيبَتي مَخضودُ

تَستامني أَن أنثَني طوع الدمى

هَيهات ما صَعبي إِلَيك مقودُ

قَد عَزَّ أَن يَدنو إِلى عقد الهَوى

طرف بأطناب العلا مَعقودُ

آليت لا أَلهو بِغَير عَزيمَةٍ

لِشهابها في الخافِقين وقودُ

حَتّى تبرّد في المجرّةِ غلّتي

وَيجرّ لي فَوقَ السماك برودُ

وَيَظلّ يحسد بعض مَجدي بعضه

إِن ضَلَّ عنه كاشح وَحسودُ

وَحلفت لا أَعنو لغيرِ أَخي عَا

يَنمو إِليَّ إِخاؤُهُ وَيَزيدُ

مَحمودُها السامي وَهَل بَينَ الوَرى

إِلّاه سامٍ في العلا مَحمودُ

يَعنو إِليهِ الدهرُ في غلوائهِ

فَيَهون صرف الدهرِ وَهوَ شَديدُ

هُوَ وَالزَمان إِذا تنكّر حادِث

قرنان لَكِن سيّد وَمسودُ

لَو كانَ للأَيّامِ بعض صفاتهِ

عاشَ الشقيّ بهنّ وَهوَ سَعيدُ

فَإِذا اِحتَبى في الدست قلت متالع

تَرسو قَواعِد عزّه وَزرودُ

أَو إِبن غيلٍ أَيقظته حميةٌ

فَعنت لهيبتهِ الكِرام الصيدُ

غَيثٌ وَلَيثٌ جاد ذاكَ بوبله

وَهَمى فُروض الآملين مجودُ

وَسَما وَطالَ فللنجومِ تحدّر

وله عليها في العَلاء صعودُ

وَجَرى إِلى الغايات حَتّى حازها

واِرتاحَ يفضل صيدها وَيَسودُ

سَبق الخيال إِلى مناهُ فاِستَوى الت

تقريب دون مناه وَالتَبعيدُ

وَأَرى الظُنون مقيّدات إِن جَرى

في حَلبَتيهِ لِلظنون قيودُ

أَمُطاولاً محمودَ في عَليائهِ

أقصر فَإِنّ المجد عنك بَعيدُ

هَذي مكارمهُ أَيوجد شبهها

كَلّا فَما لشبيههنّ وجودُ

ذِكراهُ حَيّ مثله لا كالَّذي

حيّاً يُعدُّ وَذكره ملحودُ

كُنّا نحدّ الكائِنات جَميعها

لَو أَن حدّ علائه مَحدودُ

وَأَقول يا اِبن النيل كفّك في النَدى

كالنيلِ إِذ تَسخو به وَتَجودُ

وَأَرى بَنانك مُستمرّاً فيضها

وَالبَحر ينقصُ مرّة وَيَزيدُ

بِسناك تَبيضّ اللَيالي السود

وَإِلَيكَ يأوي الحائِم المَطرودُ

أَأَبا محمّد أَنتَ أَوّل جائِد

وَأَخير من يُنمي إِليهِ الجودُ

تُسدي بِلا منٍّ وَوجهك ضاحك

جذلا وَغيرك عابِس مَكمودُ

وَتفي وَوعدك بعدُ طفلٌ يافِعٌ

وَسِواك يهرم عنده المَوعودُ

لك يا عَقيد المَكرُماتِ بحيث ما

لِلمكرُمات فَتىً سواك عَقيدُ

مَجدٌ كَما اِقتَرح العلاء مجمّع

وَندى كَما اِشترط السَخاء بَديدُ

وَشَبا اِعتِزام لا يفلّ كَأَنَّه

في الروعِ من حدّ القَضا مَقدودُ

أَنتجت في الأَيّام كلّ فَضيلةٍ

وَحلبت أَشطرها وَأَنت وَليدُ

وَنَشأت في دستِ الوزارة مورياً

لِزنادها حيث الزُنود خمودُ

وَرضعت أَوّل درّها وَتركتها

وَشلا وآخر درّها تَصريدُ

وَطلبت منقطعَ العَلاء فَنِلتَهُ

مُتَيَقِّظاً وَالطالِبونَ هجودُ

وَلنلت منها ما يَزيدك رفعةً

لَو فَوقَ ما نالَت يَداكَ جَديدُ

إِن تَنأ عَنها فالجَديد مَخلّقٌ

أَو تدنُ مِنها فالخَليق جَديدُ

لَم يَنعَدِم ذِكر الفَضائِل في الوَرى

أَبَداً وَذكرك في الوَرى مَوجودُ

عَوداً عَلى بدءٍ يُرَفرِف ظلّها

وَلأنت مُبديها وَأَنت معيدُ

إِن تمسِ مَحسوداً عَلى ما نلت من

فضلٍ فمثلك في الوَرى مَحسودُ

أَو أَنكرت آيات فضلك مِن عمى

جهّالها فالعالمون شهودُ

قَد شدت مَجداً لا يَزول وَإِنَّما ال

مَجدُ يَبقى وَالرِجال تَبيد

شد واِبن ما هُدمت قَواعِدُه فكل

ل المَجدِ فيما تَبتَني وَتشيدُ

وَليغدُ مثلك مَن يَرم نيل العلى

أَو لا فَنيل المكرمات بعيدُ

وَكَأنتَ فَلتكنِ الرجال بسالةً

أَو لا فَلا رجلٌ به معدومُ

كَم مَوقِف لك وَالظبى في ضنكة

مُتثلّمات وَالقَنا مَقصودُ

أَصحرت فيهِ فاِنثَنَت فرسانه

وَثبتّ حيث الراسياتُ تَميدُ

وَشهدت كلّ وَقيعة حَتّى لَقَد

أَنسى الوَقائِع يَومك المَشهودُ

أَقدمت حَتّى قالَ من شهد الوَغى

أَكَذا يَكون الفارِس الصنديدُ

وَكَذا يَسود الناس من كانَت لَهُ

مِن عَزمَتَيهِ عدّة وَعَديدُ

أَصبحت في هَذا الزَمان وَحيده

وَكَذا أَخوك البدر فَهوَ وَحيدُ

ما أَنتَ إِلّا غصن فضل مثمِرٍ

عِزّاً وَباقي العالمين جَريدُ

أَمّا القَريض فَقَد غدوتَ أَباً له

وَبَنوه حولك ركّع وَسُجودُ

ما جَرولٌ إِمّا وَثَبتَ بجرولٍ

يَومَ المقال وَلا لبيد لبيدُ

أَنتَ المرجّز وَالمقصد إِن يَكُن

رجز يَروق المجتلي وَقصيدُ

للشعر آلِهَة وَأَنتَ إِلههم

في الشعر تفضلهم به وَتَسودُ

ولربّ ذي فكرٍ وَهى عَن سردهِ

خوراً وَأَنتَ لسرده داودُ

ما زالَ جوهره يُصاغ وَهَل له

شرواك يحسن صوغه وَيجيدُ

لَولاكَ يا ربّ القَوافي لَم يكن

تَحلو القَوافي أَو يَروق نَشيدُ

هَذا عُكاظُ وَكلّ حكمك نافِذ

إِذ كلّ حكمٍ دونه مَردودُ

وافاكَ عيد النحر فاِقبل هديهُ

وَاِسلم فأَنتَ لكلّ عيد عيدُ

دُم تستمدّ بك البَرايا وَليدم

يسع البريّة ظلّك المَمدودُ

وَليبقَ ذكرك في الأَنام مخلّداً

فَلِغَيرِ ذكرك لا يطيب خلودُ

ما اِخترت إِلّا أَن تَدوم منعّماً

لَو قيل ماذا تَشتَهي وَتريدُ

شرح ومعاني كلمات قصيدة لمن النجائب سيرهن وخيد

قصيدة لمن النجائب سيرهن وخيد لـ عبد المحسن الكاظمي وعدد أبياتها مائة و واحد و عشرون.

عن عبد المحسن الكاظمي

عبد المحسن بن محمد بن علي بن محسن الكاظمي، أبو المكارم. من سلالة الأشتر النخعي، شاعر فحل، كان يلقب بشاعر العرب. امتاز بارتجال القصائد الطويلة الرنانة. ولد في محلة (الدهانة) ببغداد، ونشأ في الكاظمية، فنسب إليها. وكان أجداده يحترفون التجارة بجلود الخراف، فسميت اسرته (بوست فروش) بالفارسية، ومعناه (تاجر الجلود) وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، وصرفه والده إلى العمل في التجارة والزراعة، فما مال إليهما. واستهواه الأدب فقرأ علومه وحفظ شعراً كثيراً. وأول ما نظم الغزل، فالرثاء، فالفخر. ومر السيد جمال الدين الأفغاني بالعراق، فاتصل به، فاتجهت إليه أنظار الجاسوسية، وكان العهد الحميدي، فطورد، فلاذ بالوكالة الإيرانية ببغداد. ثم خاف النفي أو الاعتقال، فساح نحو سنتين في عشائر العراق وإمارات الخليج العربي والهند، ودخل مصر في أواخر سنة 1316هـ، على أن يواصل سيره إلى أوربا، فطارت شهرته، وفرغت يده مما ادخر، فلقي من مودة (الشيخ محمد عبده) وبره الخفي ما حبب إليه المقام بمصر، فأقام. وأصيب بمرض ذهب ببصره إلا قليلاً. ومات محمد عبده سنة 1323هـ، فعاش في ضنك يستره إباء وشمم، إلى أن توفي، في مصر الجديدة، من ضواحي القاهرة. ملأ الصحف والمجلات شعراً، وضاعت منظومات صباه. وجمع أكثر ما حفظ من شعره في (ديوان الكاظمي-ط) مجلدان. قال السيد توفيق البكري: الكاظمي ثالث اثنين، الشريف الرضي ومهيار الديلمي.

تعريف عبد المحسن الكاظمي في ويكيبيديا

عبد المحسن بن محمد بن علي الكاظمي (20 أبريل 1871 - 1 مايو 1935) (30 محرم 1288 - 28 محرم 1354) عالم مسلم وشاعر عراقي عاش معظم حياته في مصر. ولد في محلة دهنة في بغداد ونشأ في الكاظمية وإليها ينسب. كان أجداده يحترفون التجارة بجلود الخراف. حاول والده أن يدخله التجارة لكنّه لم يَمِل إليها، فتعلّم مبادئ القراءة والكتابة، واستهواه الأدب فنهل من علومه وحفظ كثيرًا. اتصل بالجمال الدين الأفغاني حين مرّ بالعراق، فطارده العهد الحميدي ففر إلى إيران ومنها إلى عشائر العراق وإمارات الخليج، وللهند ثم إلى مصر، فلاذ بالإمام محمد عبده الذي رحّب به، وأغدق عليه فأقام في مصر في كنفه، ولمّا توفي الإمام، ضافت به الأحوال وأصيب بمرض يقال أذهب بعض بصره، فانزوى في منزله في مصر الجديدة في القاهرة حتى توفّي. تميّز بخصب قريحته وسرعة بديهته وذوق رفيع سليم وألفاظ عذبة رنّانة، وكان يقول الشعر ارتجلاً وتبلغ مرتجلاته الخمسين بيتًا وحتى المئة أحيانًا. يلقب بـأبو المكارم و شاعر العرب ويعد من فحول الشعراء العرب في العصر الحديث. ضاع كثير من مؤلفاته وأشعاره أثناء فراره من مؤلفاته ديوان الكاظمي في جزآن صدرته ابنته رباب.