ما قام لولا هواك المدنف الوصب

أبيات قصيدة ما قام لولا هواك المدنف الوصب لـ ابن عنين

ما قامَ لَولا هَواكَ المُدنَفُ الوَصِبُ

يَبكي الطلولَ وَأَهلُ المُنحَنى غَيَبُ

وَيَسأَلُ الربعَ عَن سُكّانِهِ سَفَهاً

وَقَد مَحَت آيَه الأَرواحُ تعتَقبُ

يُكَفكفُ الدَمعَ أَحياناً وَتَبعَثُهُ

لَواعِجُ الشَوقِ أَحياناً فَيَنسَكِبُ

صَبٌّ إِذا نامَ أَهلُ الحَيِّ أَزعَجَهُ

ذِكرٌ يُعاوِدُهُ مِن عيدِهِ طَربُ

تَدعو هَواجِسُهُ طَيفَ الخَيالِ وَسُل

طانُ الكَرى عَنهُ بِالأَشواقِ مُحتَجبُ

يَهيمُ شَوقاً بِأَقمارٍ عَلى قُضُبٍ

مُلدٍ تَجاذَبُها ظُلماً لَها الكُثُبُ

مِن كُلِّ واضِحَةِ اللَبّاتِ تَبسِمُ عَن

مُرَتَّلٍ زانَهُ التَأشيرُ وَالشَنَبُ

تُريكَ مِن وَجهِها الوَضّاحِ إِن سَفَرَت

بَدراً وَتَبدو هِلالاً حينَ تَنتَقِبُ

يا ضَرَّةَ الشَمسِ إِنَّ الحُبَّ أَبعَدَني

فَلَيتَ شِعري بِماذا مِنكِ أَقتَرِبُ

إِن كانَ لِلحُسنِ في العِشرينَ عِندَكُم

حَقُّ الزَكاةِ فَإِنّي البائِسُ الجُنُبُ

وَمَهمَهٍ طامِسِ الأَعلامِ مُتَّصِلٍ

تَواهَقَت بِيَ في أَجوازِهِ النُجُبُ

في لَيلَةٍ مِثلِ عَرضِ البَحرِ حالِكَةِ ال

جلباتِ قامَت بِها لا تَهتَدي الشُهُبُ

فَأَسفَرَ الصُبحُ لي عَن رايَةٍ بَلَغَت

أَقصى المَدى وَتَناهَت دونَها الرُتَبُ

المَورِدُ العَذبُ وَالنادي الرَحيبُ وَإِد

راكُ المُنى وَالقِرى وَالمَربعُ الخصِبُ

في ظِلِّ أَبلَجَ يُستَسقى الغَمامُ بِهِ

فَيَستَهِلُّ وَيُستَشفى بِهِ الكلَبُ

المُستَقِلُّ بِما أَعيا المُلوكُ بِهِ

وَالمُستَقِلُّ لَنا الدُنيا إِذا يَهَبُ

ثَبتُ الجَنانِ لَهُ حُلمٌ يَوَقِّرُهُ

إِذا هَفا بِحَلومِ السادَةِ الغَضَبُ

مَعَشَّقٌ لِلمَعالي لا يَزالُ لَهُ

في كُلِّ مَرتَبَةٍ عَذراءُ تُختَطَبُ

صافي الضَمائِرِ مَرضِيُّ السَرائِرِ مَح

مودُ المَآثِرِ تُزهى بِاِسمِهِ الخُطَبُ

لَهُ أَيادٍ مُقيماتٌ مُسافِرَةٌ

لَم يَخلُ مِن بِرها عُجمٌ وَلا عَربُ

مَولىً إِذا اِفتَخَرَ الساداتُ في مَلَأٍ

سَما بِهِ الأَشرَفانِ العِلمُ وَالحَسَبُ

وَإِن دَجا لَيلُ خَطبٍ عَمَّ فادِحُهُ

ذَكا لَهُ النَيِّرانِ الفَضلُ وَالأَدَبُ

وَإِن سَقَت رَوضَةَ القِرطاسِ راحَتُهُ

رَأَيتَ سَيفيَّ وادٍ مِنهُ تَعتَجِبُ

كَأَنَّما صَدرُهُ البَحرُ المُحيطُ وَمِن

أَقلامِهِ غاصَةٌ لِلدُّرِ تَنتَخِبُ

إِذا اِحتَبى لِلفَتاوى فَهوَ مالِكُها

وَإِن حَبا خَجِلَت مِن جودِهِ السُحُبُ

فَما رَأَينا إِماماً قَبلَ رُؤيَتِهِ

يَرى النَوافِلَ فَرضاً فِعلُها يَجِبُ

وَالحوبُ أَن يَسبِقَ السُؤّالُ نائِلَهُ

وَأَعظَمُ الذَنبِ أَن يَبقى لَهُ نَشَبُ

يَنأى بِعِطفَيهِ إِعظامٌ وَيَجذِبُهُ

طَبعٌ كَريمٌ إِلى الحسنى فَيَنجَذِبُ

يَقظانُ لِلمَجدِ يَحمي ما تَوارَثَهُ

آباؤُهُ الصيدُ مِن فَخرٍ أَبٌ فَأَبُ

مِن أُسرَةٍ حازَ شيبانُ الفخارَ بِهِم

فَهم لَهُ شَرَفٌ باقٍ إِذا اِنتَسَبوا

قَومٌ تَرى المَجدَ في أَبياتِهِم زُمَراً

فَالمَجدُ يُخزَنُ وَالأَموالُ تُنتَهَبُ

صيدٌ إِذا اِنتَسَبوا سُحبٌ إِذا وَهَبوا

أُسدٌ إِذا وَثَبوا حَتفٌ إِذا غَضِبوا

لَو أَزمَعوا أَمرَهُم يَوماً عَلى أَجَأٍ

رَأَيتَ أَركانَ سَلمى خيفَةً تَجِبُ

يا أَيُّها الصاحِبُ المَولى الوَزيرَ وَمَن

إِلى مَفاخِرِهِ العَلياءُ تنتَسبُ

دُعيتَ في الدَولَةِ الغَرّاءِ صاحِبَها

حَقاً وَظَنَّ جَهولٌ أَنَّهُ لَقَبُ

أَلبَستَها مَجدَكَ الضافي فَباتَ لَها

ذَيلٌ عَلى مَنكِبِ الجَوزاءِ يَنسَحِبُ

وَكَم رَدَدتَ العِدى عَنها بِغَيظِهِمُ

وَأَكبُدُ القَومِ لِلأَحقادِ تَلتَهِبُ

إِذا كَتائِبُها عَن نَصرِها قَعَدَت

في حادِثٍ جَلَلٍ قامَت بِهِ الكُتُبُ

كَثَرتَهُم في دِمَشقٍ وَهيَ خالِيَةٌ

وَقَد أَناخَ عَلَيها الجَحفَلُ اللَجِبُ

كَتائِبٌ أَضحَتِ البَيداءُ مُتأَقَةً

مِنها وَضاقَت بِها البُطنانُ وَالحَدَبُ

يَقودُهُم مِن بَني أَيّوبَ كُلُّ فَتىً

ماضي العَزائِمِ لا نِكسٌ وَلا نَخِبُ

أُسدٌ مَخالِبُها بيضُ الظُبى وَلَها

مِنَ الذَوابِلِ غيلٌ نَبتُهُ أَشِبُ

حَتّى إِذا أَشرَفَت مِنهُم دِمَشقُ عَلى

حَربٍ لَها الوَيلُ مِن عُقباهُ وَالحربُ

مَنَحتَها مِنكَ عَزماً صادِقاً خَضَعَت

لَهُ ظُبى الهِندِ وَالخَطِيَّةُ السُلُبُ

فَكانَ رَأيُكَ فيها رايَةً طَلَعَت

بِالنَصرِ فَاِنجابَتِ اللأواءُ وَالكُرَبُ

وَباتَ أَثبَتُهُم جَأشاً وَأَحزَمُهُم

رَأياً وَأَمضى سِلاحاً عَزمُهُ الهَرَبُ

وَكانَ ظَنُّهُم أَن تَلتَقي بِهِم

مِصرُ البَوارَ وَتَغشى النُوبَةَ النُوَبُ

فَأَجفَلوا وَزَعيمُ القَومِ غايَةُ ما

يَرجو مِنَ اللَهِ أَن تَبقى لَهُ حَلَبُ

تَدبيرُ أَروَعَ لا يَعيا بِنازِلَةٍ

وَلا يَبيتُ لِخَطبٍ قَلبُهُ يَجِبُ

إِذا شَياطينُ بغيٍ خيفَ سورَتُها

فَإِنَّ آراءَهُ في رَجمِها شُهُبُ

عَزمٌ بِهِ أَخمَدَ اللَهُ الشِقاقَ وَلا

هُزَّت رِماحٌ وَلا سُلَّت لَهُ قُضُبُ

وَلَو سَعى غَيرُهُ فيها لِيَرأَبَها

أَنامَهُ المُقعِدانِ العَجزُ وَالتَعَبُ

ضَفَت مَلابِسُ نُعماهُ عَلَيَّ فَقَد

رُدَّت بِهاليَ أَثوابُ الصِبى القُشُبُ

وَبِتُّ خِلواً مِنَ الآمالِ وَاِتَّصَلَت

بَيني وَبَينَ العُلى مِن بابِهِ نَسَبُ

هذا المَديحُ الَّذي ما شانَهُ خَلَلٌ

كَلّا وَلا شابَهُ في مَجدِكُم كَذِبُ

مَعنىً بَديعٌ وَأَلفاظٌ مُنَقَّحَةٌ

غَريبَةٌ وَقَوافٍ كُلُّها نَخَبُ

ما كُلُّ عودٍ بِنَبعٍ حينَ تَعجُمُهُ

يَخورُ تَحتَ ثَنايا العاجِمِ الغَرَبُ

قَد يَشهَدُ الحَربَ بِالزَغفِ المُضاعَفِ أَق

وامٌ وَيَشهَدُها مَن لِبسُهُ اليَلَبُ

فَاِسلَم وَلا زالَتِ الآلاءُ سابِغَةً

عَلَيكَ ما عادَتِ الأَيّامُ وَالحُقُبُ

شرح ومعاني كلمات قصيدة ما قام لولا هواك المدنف الوصب

قصيدة ما قام لولا هواك المدنف الوصب لـ ابن عنين وعدد أبياتها تسعة و خمسون.

عن ابن عنين

محمد بن نصر الله بن مكارم بن الحسن بن عنين أبو المحاسن شرف الدين الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره، مولده ووفاته بدمشق، كان يقول أن أصله من الكوفة، من الأنصار. كان هجاءً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين، ذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان، واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه، وكان وافر الحرية عند الملوك. وتولى الكتابة والوزارة للملك المعظم، بدمشق في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف فلزم بيته إلى أن مات.

تعريف ابن عنين في ويكيبيديا

ابن عنين (549 -630 هـ / 1154-1232) شاعر في زمن صلاح الدين الأيوبي ولد في دمشق، ومات سنة ثلاثين وستمائة عن إحدى وثمانين سنة.