مرت على عزمها ولم تقف

أبيات قصيدة مرت على عزمها ولم تقف لـ البحتري

مَرَّت عَلى عَزمِها وَلَم تَقِف

مُبدِيَةً لِلشَنانِ وَالشَنَفِ

أَيهاتَ ما وَجهُها بِمُلتَفِتٍ

فَإِسلُ وَلا عِطفُها بِمُنعَطِفِ

أَبا عَلِيٍّ أَعزِز عَلَيَّ بِما

أَتَتهُ ذاتُ الرِعاثِ النُطَفِ

ما لِلغَواني فَوارِكاً شُمُساً

وَأَنتَ بَرٌّ بِالغانِياتِ حَفي

وَما نَكَرنَ الغَداةَ مِن غُصُنٍ

يَحسُنُ في الإِنثِناءِ وَالقَصَفِ

أَحلى وَأَشهى مِن مَعبِدٍ نَغَماً

وَإِبنُ سُرَيجٍ وَنازِلِ النَجَفِ

وَقَد تَقولُ الأَبياتِ تُصبي بِها ال

غادَةَ خَلفَ الأَبوابِ وَالسُجُفِ

وَقَد تُؤَدّى عَنكَ الرِسالَةُ في الحُب

بِ فَتَأتي كَدُرَّةُ الصَدَفِ

قاتَلَها اللَهُ كَيفَ ضَيَّعتِ ال

عَهدَ وَجاءَت بِاللَّي وَالخُلُفِ

رَكِنتَ فيها إِلى الهَدايا وَلَم

تَحذَر عَلَيها جَرائِرَ التُحَفِ

وَقَد رَأَت وَجهَ مَن تُراسِلُهُ

فَاِنحَرَفَت عَنكَ شَرَّ مُنحَرَفِ

قَد كانَ حَقّاً عَلَيكَ أَن تَعرِفَ ال

مَكنونَ مِن سِرِّ صَدرِها الكَلِفِ

بِما تَعاطَيتَ في الغُيوبِ وَما

أوتيتَ مِن حِكمَةٍ وَمِن لَطَفِ

أَلَستَ بِالسِندَ هِندِ ذا بَصَرٍ

إِلّا تَفُق حاسِبيهِ تَنتَصِفِ

وَقَد بَحثتَ العُلومَ أَجمَعَ وَاِستَظ

هَرتَ حِفظاً مَقالَةَ السَلَفِ

ما اِقتَصَّ واليسُ في الفَضاءِ وَجا

بانُ وَما سَيَّرا مِنَ النُتَفِ

وَما حَكاهُ ذُروثُيوسُ وَبَطلَم

يوسُ مِن واضِحٍ لَكُم وَخفي

فَكَيفَ أَخطَأتَ أَي أُخَيَّ وَلَم

تَركَن إِلى ما سَطَّرَتَ في الصُحُفِ

وَكَيفَ مادَلَّكَ القِرانُ عَلى

مافيهِ مِن ذاهِبٍ وَمُؤتَنَفِ

هَلّا زَجَرتَ الطَيرَ العُلى أَو تَعَي

يَفتَ المَها أَو نَظَرتَ في الكَتِفِ

حَمَلتَها وَالفِراقُ مُحتَشِدٌ

لِراكِبٍ مِنكُما وَمُرتَدِفِ

وَرُحتُما وَالنُحوسُ تُنبِئُ عَن

حالٍ مِنَ الرائِحينَ مُختَلِفِ

أَما أَرَتكَ النُجومُ أَنَّكُما

في حالَتَي ثابِتٍ وَمُنصَرِفِ

وَما رَأَيتَ المِرّيخَ قَد حاسَدَ ال

زُهرَةَ في الحَدِّ مِنهُ وَالشَرَفِ

تُخبِرُ عَن ذاكَ أَنَّ زائِرَةً

تَشفي مَزوراً مِن لاعِجِ الدَنَفِ

مِن أَينَ أَغفَلتَ ذا وَأَنتَ عَلى ال

تَقويمِ وَالزيجِ جِدُّ مُعتَكِفِ

رَذُلتَ في هَذِهِ الصِناعَةِ أَم

أَكدَيتَ أَم رُمتَها مَعَ الخَرَفِ

لَم تَخطُ بابَ الدِهليزِ مُنصَرِفاً

إِلّا وَخَلخالُها مَعَ الشُنُفِ

فَأَينَ حِلفُ الفَتى وَذِمَّتُهُ

وَأَينَ قَولُ العَجوزِ لاتَخَفِ

ما أَخوَنَ الناسَ لِلعُهودِ وَما

أَشَدَّ إِقدامَهُم عَلى الحَلفِ

لَم تُصبِ الرَأيَ في إِزارَتِها

مَن لايُجازي بِالوُدِّ وَاللَطَفِ

ياضَيعَةَ العِلمِ كَيفَ يُرزَقُهُ

ذو الخُرقِ مِنكُم وَالعُجبِ وَالصَلَفِ

تَقودُها ضَلَّةً إِلى مَلِكٍ

يَروقُها بِالقَوامِ وَالهَيَفِ

تَصبو إِلى مِثلِهِ إِذا نَظَرَت

مِنكَ إِلى جيفَةٍ مِنَ الجِيَفِ

يَسُؤني أَن تُساءَ فيها وَأَن

تُفجَعَ مِنها بِالرَوضَةِ الأُنُفِ

قَد خَبَّروها قِيامَ شَيخِكَ في الحَم

مامِ فَاِستَعبَرَت مِنَ الأَسَفِ

وَأَعلَموها بِأَنَّ كُنيَتَهُ

أَبو قُماشِ الحُشوشِ وَالكُنُفِ

وَحَدَّثوها بِالدَستَبانِ وَبِالصَن

نِ فَكادَت تُشفى عَلى التَلَفِ

وَقَد تَبَيَّنتَ ذاكَ في الكَمَدِ ال

بادي عَلَيها وَالواكِفِ الذَرِفِ

وَزُهدِها في الدُنُوِّ مِنكَ فَما

تُعطيكَ إِلّا بِالتَعسِ وَالعُنُفِ

أَنتَ كَما قَد عَلِمتَ مُضطَرِبُ ال

هَيأَةِ وَالقَدُّ ظاهِرُ الجَلَفِ

وَالسِنُّ قَد بَيَّنَت فَناءَكَ في

شِدقٍ عَلى ماضِغَيكَ مُنخَسِفِ

وَجهٌ لِعَينُ القِسمَينِ يَقطَعُهُ

أَنفٌ طَويلٌ مُحَدَّدُ الطَرَفِ

وَرُتَّةٌ تَحتَ غُنَّةٍ قَذُرَت

مِن هالِكِ الراءِ دامِرِ الأَلِفِ

كَأَنَّ في فيهِ لُقمَةً عَقَلَت

لِسانَهُ فَاِلتَوى عَلى جَنَفِ

تَناصَرَ النوكُ وَالرَكاكَةُ

في مُخَبَّلِ الإِنحِناءِ وَالحَنَفِ

وَأَعرَضَت ظُلمَةُ الخِضابِ عَلى

عُثنونِ تَيسٍ بِاللُؤمِ مُنعَقِفِ

مُحَرِّكُ رَأسَهُ تَوَهَّمُهُ

قَد قامَ مِن عَطسَةٍ عَلى شَرَفِ

سَماجَةٌ في العُيونِ فاحِشَةٌ

خُلِفتَ في قُبحِها أَبا خَلَفِ

تَرومُ وَصلَ المَها وَأَنتَ كَذا

هَذا لَعَمري ضَربٌ مِنَ السَرَفِ

شرح ومعاني كلمات قصيدة مرت على عزمها ولم تقف

قصيدة مرت على عزمها ولم تقف لـ البحتري وعدد أبياتها خمسون.

عن البحتري

هـ / 821 - 897 م الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي أبو عبادة . شاعر كبير، يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشعر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. وأفاد مرجوليوث في دائرة المعارف أن النقاد الغربيين يرون البحتري أقل فطنة من المتنبي وأوفر شاعرية من أبي تمام. ولد بنمنبج بين حلب والفرات ورحل إلى العراق فاتصل بجماعة من الخلفاء أولهم المتوكل العباسي وتوفي بمنبج. له كتاب الحماسة، على مثال حماسة أبي تمام.

تعريف البحتري في ويكيبيديا

البُحْتُري (204 هجري - 280 هجري)؛ واسمه أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى التنوخي الطائي، أحد أشهر الشعراء العرب في العصر العباسي.يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشهر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. ولد في منبج إلى الشمال الشرقي من حلب في سوريا. ظهرت موهبته الشعرية منذ صغره. انتقل إلى حمص ليعرض شعره على أبي تمام، الذي وجهه وأرشده إلى ما يجب أن يتبعه في شعره. كان شاعرًا في بلاط الخلفاء: المتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز بن المتوكل، كما كانت له صلات وثيقة مع وزراء في الدولة العباسية وغيرهم من الولاة والأمراء وقادة الجيوش. بقي على صلة وثيقة بمنبج وظل يزورها حتى وفاته. خلف ديوانًا ضخمًا، أكثر ما فيه في المديح وأقله في الرثاء والهجاء. وله أيضًا قصائد في الفخر والعتاب والاعتذار والحكمة والوصف والغزل. كان مصورًا بارعًا، ومن أشهر قصائده تلك التي يصف فيها إيوان كسرى والربيع. حكى عنه: القاضي المحاملي، والصولي، وأبو الميمون راشد، وعبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي. وعاش سبع وسبعين سنة. ونظمه في أعلى الذروة. وقد اجتمع بأبي تمام، وأراه شعره، فأعجب به، وقال: أنت أمير الشعر بعدي. قال: فسررت بقوله. وقال المبرد: أنشدنا شاعر دهره، ونسيج وحده، أبو عبادة البحتري. وقيل: كان في صباه يمدح أصحاب البصل والبقل. وقيل: أنشد أبا تمام قصيدة له، فقال: نعيت إلي نفسي ومعنى كلمة البحتري في اللغة العربية: قصير القامة.