من موصل بالسؤال والقسم

أبيات قصيدة من موصل بالسؤال والقسم لـ مهيار الديلمي

مَن مُوصلٌ بالسؤال والقَسَمِ

إليّ عِلماً عن دارة العَلمِ

أُحدوثة تنسَخ الغليلَ فيل

تام من القلب غيرُ ملتئمِ

هيهات نجدٌ والمخبرون به

قلَّ عَناءُ السؤَال من أممِ

ليس سوى نفحِة الصَّبا لك أو

لمحةِ برقٍ بالغور مبتسمِ

وخادعاتٍ وهْناً يصانعك ال

ليلُ بها من كواذب الحُلُمِ

تطرُقُ لقطَ القَطاةِ خائفةً

مكايدَ الراصدين في الطُّعُمِ

نمتُ لها نومةَ المُريب وأص

حابي هجودٌ من جانبَيْ إِضمِ

والليلُ تسري نجومُه الشهبُ في

جحافلٍ من خيوله الدّهُمِ

فزارنا قُرِّبَتْ زيارته

من آنسٍ بالظلام محتشِمِ

يعرف رحلي من الركاب برجْ

عات التشكِّي وأنّةِ السَّقمِ

ثم دنا جاذباً عِطافِيَ وال

خوفُ يلوّي منه فقال قمِ

قم لي فلولاك لم أجُبْ خطراً

قلت ولولا سراكَ لم أنمِ

أُكرومةٌ للدجى وهبت ذنو

ب الصبح فيها لشافع الظُّلمِ

وعارضٍ تصبح البلادُ به

في نعمةٍ من مواهب الديَمِ

عدَّلَ حتى تلاحق الحَزنُ بال

سهل وسَوّى الجِفارَ بالأُطُمِ

راخَى له المِرزمانِ وانشالت ال

عقربُ عن كلِّ هاجم عَرِمِ

يوغِلُ في الأرض ماؤه مُولِداً

منها بطونَ الحوائِل العُقُمِ

ترى القراراتِ منه رافلةً

في أزُرٍ من عمائم الأكَمِ

تقولُ عنه الرياضُ مفصِحةً

أحسنَ ما قال شاكرُ النِّعمِ

كأنما الله قبلَه قطّ ما

قلّد أرضاً صنيعةً لسُمِي

تعبث آثارُه بمُشعرةِ ال

أعضادِ قرعَ الجنُوبِ واللِّممِ

قد أكلَ الجدبُ أطيبيها فلم

يَبقَ سوى رسمها لمرتسمِ

بعيدة العهدِ بالعشيب من ال

أرض ورقراقِ مائها الشَّبمِ

تنهضُ أشباحُها النواحلُ في

حاجاتنا بالجسائم العُظُمِ

تطلب من ذي الرياستين قَرَا ال

ركبِ ونارَ القِرَى على العلَمِ

وعزّةَ الجارِ في ربيعةَ وال

دارِ وأمنَ الحمام في الحرَمِ

والقائلِ الفاعلِ الذي سِيط جُو

دُ العُرْبِ منه بطيبة العَجَمِ

تزجرها باسمه الحُداة فتن

قاد بغير الخِشاشِ والخُطُمِ

فخَلِّ عنها لسّاً ومَضمضَةً

ثم استقِمْ في السُّرى بها ورُمِ

فاليومَ ترعَى وادي الغضا وغداً

ترعَى بنعماه واديَ الكرمِ

يبلُغنَ لا ضَيِّقَ الخِناق من ال

عَيِّ ولا مسنداً من السأمِ

ولا قصير الإزار إن جذبَ ال

جدبُ بأذيال خائِض القُحَمِ

أملس لا تعلَقُ العيوبُ به

معطَّر العِرض أبيض الشِّيَمِ

غضبان مما غار الأبيُّ له

وفي الرضا شُهدةٌ لملتقمِ

إما ترى ما لديه قسراً فخذ

عنه وإما سألت فاحتكمِ

عسفاً ولطفاً ويجمع الماء وال

نار غرار المهنّد الخَذِمِ

جاد فقال اللّوام حسبُك فاز

داد فقالوا ياليت لم نَلُمِ

وذوّقوه العقبَى فقال لها

عُدّةُ صبري وجامعُ الرِّممِ

أعجبُ من عاملِ الرزق عدوٌّ

قاسمُ الرزق غيرُ متَّهمِ

لله والمجدِ والحفيظة وال

عزائم العالياتِ والهممِ

ما ضُمِّنَتْ من أبي المعالي حُبَى ال

دستِ وأدَّتْ جوامعُ الكَلمِ

وربّ عوصاءَ تعصِب الفمَ بال

ريق وتهفو بالناطقِ الخصِمِ

نافرةِ الجانبين مبهمة ال

وجهِ على جامع ومنتظمِ

عزَّت على القائلين وهي له

تَذِلُّ بين اللسان والقلمِ

تفعل خرساءَ في صحائفها

فعلَ زئير الآسادِ في الأجَمِ

كأنه من ردَى النفوس بها

يكتبها في طروسها بدمِ

فضائل إرثها ومكسبها

له بحق الحِدْثانِ والقِدمِ

ياابن المحامين عن حقائقهم

في الصبح والمطعمين في العَتَمِ

والضاربين العدا بحدّهِمُ

والبالغين المدى بجِدّهِمِ

مشى على الدهر ملكُكم يفعاً

وعانِساً مشرِفاً على الهرَمِ

ورضتُمُ أظهُرَ الليالي المقا

ديمِ وطُلتُم سوالفَ الأُمَمِ

قد أصلح الناسَ سعيُكم لهمُ

وأفسد الناسَ لطفُكم بهِمِ

وقلَّبتْكم أيدي الملوك فلم

يغمِزْ قناكم عارٌ ولم يَصِمِ

واستصرخوكم مستضعفين على

حربٍ فكنتم أنصارَ ملكهمِ

واستقدحوا رأيَكم فأرشدَهم

والنصحُ حيرانُ والصوابُ عمِي

فلا تزعزعْكم الخطوب ولا

تدخُلْ عليكم صوارفُ النِّعمِ

ولا تزلْ منكم الأساورُ وال

تيجانُ فوق الأكفِّ والقِممِ

شريتكم بالورى فما قرَع ال

غبْنُ بظُفري سنِّي من الندمِ

وصرتُ منكم بحكمِ كلِّ فتىً

منكم لحقّ الوفاء ملتزمِ

دستُ رؤوسَ العدا بمجدكُمُ

وهان هاماتُهم على قدمي

لففتموني بعِيصكم فسرَت

عروقُ عبد الرحيم في رحمي

لكن هَناتٌ تعرو فتلفِتُ عن

حقّي وتُقصي القريبَ من ذممي

وشاغلاتٌ حوادثٌ صَرفتْ

وجوهَكم عن حقوقِيَ القُدُمِ

ألقاكُمُ آنساً فيرجعُ بي

إعراضُكم في ثيابِ محتشمِ

ملالةٌ والمزار غِبٌّ وإق

صاءٌ بلا زَلَّةٍ ولا جُرُمِ

وجفوةٌ لو شربتُها في إنا

ء الماءِ صَديانَ ما شَفى قَرَمي

لم تَرقِها خُدعتي بقولي ولا

فعليَ والسحرُ في يدي وفمي

تشمتُ آماليَ الصحائح في

إشفاءِ حالي فيكم على السَّقَمِ

ويعجَب المجدُ من وجودكمُ

على الغنى قدرةً ومن عَدَمي

وما أقول البحارُ غاضت بأي

ديكم وحالت طبائعُ الدِّيَمِ

لكن عتابي على الحظوظ وشك

واي إليكم تَحيُّفُ القِسَمِ

وأنني في زمان عزّكُمُ

وهو زماني بحالِ مهتضَمِ

كنت أظنّ الأيامَ إن خَدمتْ

إقبالكم أن يكون من خدمي

وأن نيرانكم إذا ارتفعت

أوَّل ما يعتلقن في فَحَمي

وأن تزولَ الدنيا وأنت على

عهدك لي لم تَزُل ولم تَرِمِ

فلا يخبْ ذلك الرجاء ولا

تُهتَكْ مصوناتُ تلكم الحُرَمِ

ولي ديونٌ أُجِّلن عندك قد

أكَلن لحمي وقد شرِبن دمي

فاقض فقد أمكنَتْ وخفِّفْ بها

ظهرَك إن الديون في الذّممِ

واقصِد بها غايةَ الجمال على ال

عادة فيها لا غايةَ القِيَمِ

والبس من المهرجان ضافيةً

في العزّ أذيالُها على القَدَمِ

ينسُجُها السعدُ ما أطال وما

أعرض في الأَسْدِياتِ واللُّحَمِ

معقودةً بالخلود طرّتُها

فما تقول الدنيا لها انفصِمي

وقابلِ الصومَ أبلجَ الوجه جذ

لانَ وعيِّدْ مؤيَّداً وصُمِ

شرح ومعاني كلمات قصيدة من موصل بالسؤال والقسم

قصيدة من موصل بالسؤال والقسم لـ مهيار الديلمي وعدد أبياتها ثلاثة و ثمانون.

عن مهيار الديلمي

مهيار بن مرزويه، أبو الحسن الديلمي. شاعر كبير في أسلوبه قوة وفي معانيه ابتكار، قال الحر العاملي: جمع مهيار بين فصاحة العرب ومعاني العجم، وقال الزبيدي: (الديلمي) شاعر زمانه فارسي الأصل من أهل بغداد، كان منزله فيها بدرب رباح، من الكرخ، وبها وفاته. ويرى (هوار) أنه ولد في الديلم (جنوب جيلان على بحر قزوين) وأنه استخدم في بغداد للترجمة عن الفارسية. وكان مجوسياً وأسلم سنة 494هـ على يد الشريف الرضي. وتشيع وغلا في تشيعه وسب بعض الصحابة في شعره، حتى قال له أبو القاسم ابن برهان: يا مهيار انتقلت من زاوية في النار إلى أخرى فيها.

تعريف مهيار الديلمي في ويكيبيديا

أبو الحسن - أو أبوالحسين - مِهيَارُ بن مروزيه الديّلمِيُّ (توفي 428 هـ / 1037 م) كاتب وشاعر فارسي الأصل، من أهل بغداد. كان منزله في بغداد بدرب رباح من الكرخ. كان مجوسياً فأسلم، ويقال إن إسلامه سنة 384 هـ كان على يد الشريف الرضي أبي الحسن محمد الموسوي وهو شيخه، وعليه تخرج في نظم الشعر، وقد وازن كثيرا من قصائده، ويقول القمي: (كان من غلمانه). قال له أبو القاسم ابن برهان: «يا مهيار قد انتقلت بأسوبك في النار من زاوية إلى زاوية»، فقال: «وكيف ذاك؟» قال: «كنت مجوسيا فصرت تسب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعرك». ويرى هوار أنه وُلِدَ في الدَّيلم، في جنوب جيلان، على بحر قزوين، وأنه استخدم في بغداد للترجمة عن الفارسية. كان ينعته مترجموه بالكاتب، ولعله كان من كتاب الديوان. كان شاعرا جزل القول، مقدما على أهل وقته، وله ديوان شعر كبير يدخل في أربع مجلدات، وهو رقيق الحاشية طويل النفس في قصائده. ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في كتابه تاريخ بغداد وأثنى عليه وقال: «كنت أراه يحضر جامع المنصور في أيام الجمعات [يعني ببغداد] ويقرأ عليه ديوان شعره ولم يقدر لي أسمع منه شيئاً». قال الحر العاملي: جمع مهيار بين فصاحة العرب ومعاني العجم.