مواعظ الدهر من ماضيه للآتي

أبيات قصيدة مواعظ الدهر من ماضيه للآتي لـ عمر الرافعي

مواعظُ الدهرِ من ماضيه للآتي

مرآةٌ اِنتَصَبَت في جنب مرآةِ

نعم المؤدّبُ دهرٌ كلّه عِبَرٌ

بِها العُقولُ تَرقى في الكَمالاتِ

لم تخلُ من حكمةٍ يَوماً وَقائِعُهُ

وَهي الهُدى لِقُلوبٍ مُستَنيراتِ

وَلَم تَكُن تَنتَهي فينا عَجائِبُهُ

وَفي تَصاريفِهِ كُلُّ العَجيباتِ

فَدارِ وَقتَك في كُلّ الشُؤونِ فَما

يَطيبُ عيشُك إِلّا بالمُداراةِ

وَلا تمارِ اِمرءاً أنكرتَ سيرَته

إِنَّ السَلامَة في ترك المماراةِ

وَالدَهر لَم تطّرد عاداتُه وَلَئِن

تَشابَهَت أَو تَساوَت بعضَ أوقاتِ

فَلا تعارِضهُ وَاِستَسلم لِجَريتهِ

وَاِترُك مجاراتَهُ عندَ المجاراةِ

فَالدَهرُ هِمَّتُهُ كم قصَّرَت هِمَمٌ

عَنها فَلَيسَت تُبارى بِالمُباراةِ

وَكن بَصيراً بِأَحوالِ الزَمانِ فَكم

تَلقى بِها حكماً تجلو البَصيراتِ

كم نقمةٍ خفيت في طَيِّها نِعَمٌ

وَنِعمَةٍ ضمنت أَدهى البَلِيّاتِ

وَلَيسَ في الأمرِ إلّا الخيرُ مطَّرداً

إن البَلايا هديّاتُ العناياتِ

سُبحان مالكِ هذا المُلكِ يفعَلُ ما

يشاؤه ولهُ حكمُ المَشيئاتِ

يُعطي وَيَمنَع وَالأَقدارُ جاريةٌ

بِالمَنعِ طوراً وَطوراً بالعطيّاتِ

يقضي وَيَمضي شؤوناً شاءها وَلكم

يمحو وَيَثبت آياتٍ بِآياتِ

إن كانَ أثبتَ في أُمِّ الكِتاب بِأَن

أحيا وَخالَفَها ثبتُ السِجلّاتِ

فَما أُبالي بما خطَّ القَضاءُ بِها

فَإِنَّما الحكمُ فيها لِلنِهاياتِ

كم في الزَوايا خَبايا خفتُها فَأَتى

أَمنٌ من اللَهِ من شَرِّ المَخوفاتِ

نجّى له الشكر نفسي بعدَ ما يئست

منَ الحَياةِ بحكم ظالمٍ عاتِ

قضت جبابِرَةُ الدُنيا عليّ بهِ

فَصَدَّهُم حكمُ جَبّارِ السمواتِ

قِف وَاِستَمِع قِصَّتي حَقّاً بِلا دَخل

يا مَن يَعي الحَقَّ مِن دون الدَخيلاتِ

وَاِنظُر إليها بِعَينِ الاعتِبارِ فكم

من عبرَةٍ تُجتَلى منها بِنَظراتِ

قَد ساقَني الدَهرُ بِالأَقدارِ نَحوَ بَني الد

دُنيا وَما أَنا من أَهلِ الدنياتِ

وَلاحَ كوكَبُ سَعدٍ راح مُستَتِراً

بِكَوكَبِ النحس في لَيلِ النُحوساتِ

فبتُّ أرصدهُ وَالطرفُ يتبعه

فَكان لي ضِلَّةٌ عن هدي مِشكاتي

سريتُ مسراهُ مغترّاً بِطالِعِه

حيناً فَلَم أحمدِ المسرى بليلاتي

لا مَرحباً بِأَخي التقوى إذا جمحت

عَن الهُدى نفسُهُ نحوَ الضَلالاتِ

إنّي هممتُ وَلم أَفعَل فعائِلَهُ

فَهَمَّ أَمرُ القَضا بي دون أن ياتي

سُجنتُ حولَين ساءت حالَتي بِهِما

حكيتُ يوسفَ في بعضِ الحِكاياتِ

أَلَم تكن عثرَتي في العُمر واحدةً

إذا تُعدَّ عَلى مثلي بعَثراتِ

فمن مُعيري لِهذا سمعهُ فلكم

تَقَطَّعت منهُ أصواتي وَأَنّاتي

كَم ذا أداري اللَيالي وهي عابسَةٌ

وَلا تُريني اِبتِساماً بعضَ لَحظاتِ

وَكم أداوي جُروحي وهي دامِيَةٌ

وَكم أكفكفُ عَبراتي بِعَبراتي

فَمَن تَرى مُنصِفي في الأمرِ عن كَرمٍ

فَنِصفةُ المرءِ دينٌ في الدِياناتِ

يا أمّةً نبَّهتها الحادِثاتُ إلى

ما قد أريدَ بها في يَومِها الآتي

ما لي أراك هداكِ اللَّه نائِمَةً

عَن الحَقائِقِ شُغلاً بِالخَيالاتِ

وَيلي علَيك وَوَيلي منكِ وَا لهفي

عجزت وَاللَّه عن تعدادِ ويلاتي

أَلَم تكُ الأُمَمُ الأَفراد ما اِجتَمعت

فَكَيفَ حالكِ في هذي الجَماعاتِ

ما لِلخِلافَةِ صانَ اللَّهُ شَوكَتَها

وَهيَ الإِمارَةُ ديناً في الإماراتِ

تفرَّق الناسُ أشياعاً بها وَلَقَد

كانَ التَفَرُّقُ من سمّ السِياساتِ

وَحسبُنا عظةً في الدَهرِ نكبتُنا

بها وَما قَد لَقينا من أذيّاتِ

فَما لنا وَلِهذا كلّه فدعوا اِخ

تلافكُم حيثُ أَدّى لاِختِلافاتِ

وَيَمّموا شطرَ أقوامٍ قد اِجتَمَعوا

لَها يُريدونَها جَمعاً لأشتاتِ

إِخوانَنا يا بَني الإِسلامِ ما لَكُمو

نِمتُم طَويلاً وَغُصتُم في المَناماتِ

هذي فلسطينُ قَد ضاعَت بِرمَّتِها

في حُكم جامِعَةٍ في شرّ أوقاتِ

وَاللاجِئون كِرامٌ كم وَكم سُلِبوا

مِنَ الحُقوقِ بِأَحكام الجَهالاتِ

هُبّوا نخفّف من الإِملاقِ روعَتَهُم

فَيُؤمن اللَهُ منّا كلّ روعاتِ

هبّوا نُواسهمو بالمالِ ننعشهم

يا أَنعشَ اللَّهُ أربابَ المواساةِ

هبّوا لِنَمسَحَ دمعَ المعدمين فَلا

عدمتُ منكُم لها الأَيدي السَخِيّاتِ

هذي المُروءَةُ لا تَبغوا بها بدلاً

بَل دونَكُم شَأنَها أهلَ المُروآتِ

وَحَسبُكُم يا بَني الإسلام دينكمو

أخوّةً بَينَكُم دونَ الأخوّاتِ

فاِمضوا لتشييده فَالمَجد أجمَعُهُ

بِالدينِ لا بِالمَواضي المشرفِيّاتِ

إِن تنصروا اللَهَ ينصُركُم بقُدرَتِه

حَقّا وَيَرحَمُكُم من في السماواتِ

هذا هو الحقّ لا قولٌ يزخرِفُهُ

وَحيُ الشَياطينِ في بعضِ المَقالاتِ

أَقولُ هذا وحسنُ القصد مُنتَجَعي

وَاللَهُ يَعلَمُ أَعمالي وَنِيّاتي

شرح ومعاني كلمات قصيدة مواعظ الدهر من ماضيه للآتي

قصيدة مواعظ الدهر من ماضيه للآتي لـ عمر الرافعي وعدد أبياتها خمسة و خمسون.

عن عمر الرافعي

عمر تقي الدين بن عبد الغني بن أحمد بن عبد القادر الرافعي. وهو أول من لقب بهذا اللقب وإليه تنسب الرافعية في مصر والشام. قاضي اديب وشاعر ومفتي متصوف نشأ وترعرع في طرابلس الشام ودرس تفسير القرآن بين يدي الشيخ محمد عبده في مصر حاول إنشاء جريدة باسم باب النصر بحلب سنة 1906 فلم ينجح، عمل محامياً بدمشق سنة 1913م ثم سجنه العثمانيون سنة 1916 بتهمة العمل ضد السلطنة والتعاون مع الجمعية الثورية العربية وصفه الشيخ عبد الكريم عويضة الطرابلسي بقوله: مجد الأدب الروحي في دنيا العرب تقريظاً لكتابه مناجاة الحبيب. انتخب في عام 1948 مفتياً لطرابلس وتوجه عمامة الفتوى السيد الحاج عبد الله الغندور. له: مناجاة الحبيب، أساليب العرب في الشعر والرسائل والخطب، الغضبة المضرية في القضية العربية.

تعريف عمر الرافعي في ويكيبيديا

عمر تقي الدين بن عبد الغني بن أحمد الرّافعي الطرابلسي (17 أغسطس 1882 - 1964) (3 شوال 1299 - 1384) فقيه مسلم وقاضي ومتصوف نقشبندي وصحفي وشاعر عربي لبناني. ولد في مدينة صنعاء باليمن حيث كان والده رئيسًا لمحكمة استئناف الحقوق. تلقى دروسه الأولى بطرابلس ثم بيروت. ثم أكمل دراساته الحقوقية في أسطنبول والقاهرة. من مشايخه المصريين محمد عبده، حسين المرصفي ومحمد بخيت المطيعي. مارس المحاماة بمدينة طرابلس. تنقل في محاكم عدة مدن في بلاد الشام. كما مارس التدريس في عدة مدارس وكليات. سجن مدة سنتين أثناء الحرب العالمية الأولى. ثم أطلق سراحه بعد الحرب ليتولي قضاء في عدة مدن لبنانية. سلك النقشبندية في المدرسة الشمسية بطرابلس. توفي بها. له مؤلفات في الأدب وديوان مديح نبوي.