نهاية الأرب في فنون الأدب/ما يتمثل به من أشعار المحدثين

ما يتمثل به من أشعار المحدثين

منهم إبراهيم بن هرمة يقول

عجبت أثيلة أن رأتني مخلقا

ثكلتك أمك أي ذاك يروع

قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه

خلقٌ وجيب قميصه مرقوع

وقال أيضاً:

كتاركةٍ بيضها بالعراء

وملبسةٍ بيض أخرى جناحا

بشار بن برد يقول

إذا كنت في كل الأمور معاتبا

صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه

فعش واحدا أو صل أخاك فإنه

مقارف ذنبٍ مرة ومجانبه

إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى

ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه

وقال أيضاً:

ولا تجعل الشورى عليك غصاضةً

فإن الخوافي عدة للقوادم

وما خير كف أمسك الغل أختها

وما خير سيفٍ لم يؤيد بقائم

وقال أيضاً:

كبكرٍ تشهى لذيذ النكاح

وتفرق من صولة الناكح

وقال أيضاً:

أنت من قلبها محل شرابٍ

يشتهي شربه ويخشى صداعه

وقال أيضاً:

الحر يلحى والعصا للعبد

وليس للمحلف مثل الرد

وصاحب كالدمل الممد

حملته في رقعةٍ من جلدي

وقال أيضاً:

وإذا جفوت قطعت عنك منافعي

والدر يقطعه جفاء الحالب

وقال أيضاً:

ولولا الذي خبروا لم أكن

لا مدح ريحانةً قبل شم

وقال أيضاً:

تأتي المقيم وما سعى حاجاته

عدد الحصى ويخيب سعي الناصب

وقال أيضاً:

أنا والله أشتهي سحر عيني

ك وأخشى مصارع العشاق

وقال أيضاً:

نرجو غدا وغداً كحاملةٍ

في الحي لا يدرون ما تلد

وقال أيضاً:

تسقط الطير حيث ينتثر الح

ب وتغشى منازل الكرماء

ليس يعطيك للرجاء ولا الخو

ف ولكن يلذ طعم العطاء

وقال أيضاً:

والصعب يمكن بعد ما جمحا

ولن تبلغ العليا بغير الدراهم

وقال أيضاً:

ولا بد من شكوى إلا ذي مروءة

يواسيك أو يسليك أو يتوجع

أبو العتاهية يقول

أذل الحرص أعناق الرجال

وكل غنًّى في العيون جليل

رواءح الجنة في الشباب

وأي الناس ليس له عيوب

وقال أيضاً:

إن الشباب والفراغ والجده

مفسدةٌ للدين أي مفسده

وقال أيضاً:

أنت ما استغنيت عن صا

حبك الدهر أخوه

فإذا احتجت إليه

ساعةً مجك فوه

وقال أيضاً:

ما يحرز المرء من أطرافه طرفا

إلا تخونه النقصان من طرف

وقال أيضاً:

يصاد فؤادي حين أرمي ورميتي

تعود إلى نحري ويسلم من أرمى

وقال أيضاً:

ولرب شهوة ساعةٍ

قد أورثت حزنا طويلا

سلم بن عمرو الخاسر: وهو مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وهو بصري لقب الخاسر لأنه ورث من أبي مصحفا فباعه واشترى بثمنه طنبورا، وقيل: بل خلف أبوه مالا فأنفقه في الأدب والشعر، فقال له بعض أهله: إنك لخاسر الصفقة، فلقب بذلك. فمما يتمثل به من شعره قوله

من راقب الناس مات غماً

وفاز باللذة الجسور

لولا منى العاشقين ماتوا

غماً وبعض المنى غرور

وقال أيضاً:

ولو ملكت عنان الريح تصرفه

في كل ناحية ما فاتك الطلب

وقال أيضاً:

لا تسأل المرء عن خلائقه

في وجهه شاهدٌ من الخبر

صالح بن عبد القدوس يقول

ما يبلغ الأعداء من جاهلٍ

ما يبلغ الجاهل من نفسه

والجاهل الآمل ما في غدٍ

كحفظه في اليوم أو أمسه

والشيخ لا يترك أخلاقه

حتى يواري في ثرى رمسه

والحمق داءٌ ماله حيلةٌ

ترجى كبعد النجم من لمسه

وقال أيضاً:

وإن عناءً أن تفهم جاهلا

فيحسب جهلاً أنه منك أفهم

متى يبلغ البنيان يوما تمامه

إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم

وقال أيضاً:

إذا وترت امرءاً فاحذر عداوته

من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا

وقال أيضا:

شر المواهب ما تجود به

من غير محمدة ولا أجر

وقال أيضا:

لا تجد بالعطاء في غير حقٍّ

ليس في منع غير ذي الحق بخل

إنما الجود أن تجود على من

هو للجود منك والبذل أهل

وقال أيضا:

يشقى رجالٌ ويشقى آخرون بهم

ويسعد الله أقواما بأقوام

وليس رزق الفتى من لطف حيلته

لكن جدودٌ بأرزاقٍ وأقسام

كالصيد يحرمه الرامي المجيد وقد

يرمى فيرزقه من ليس بالرامي

وقال أيضا:

إن يكن به ما أصبت جليلا

فذهاب العزاء منه أجل

كل آتٍ لا شك آت وذو الجه

ل معنًى والغم والحزن فضل

ابن ميادة هو الرماح بن أبي أبرد كنيته شرحبيل يقول

واعجبا من خالدٍ كيف لا

يخطيء فينا مرةً بالصواب

وقال أيضا:

وأرانا كالزرع يحصده الده

ر فمن بين قائم وحصيد

وكأنا للموت ركبٌ مخبو

ن سراعٌ لمنهلٍ مورود

أبو نواس الحسن بن هانيء يقول

دع عنك لومي فإن اللوم إغراء

ألا رب إحسان عليك ثقيل

وقال:

وللرجاء حرمةٌ لا تجهل

وأي جدٍّ بلغ المازح

وقال أيضا:

إذا امتحن الدنيا لبيبٌ تكشفت

له عن عدوٍّ في ثياب صديق

وقال أيضا:

لا أذود الطير عن شجرٍ

قد بلوت المر من ثمره

وقال أيضا:

وليس لله بمستنكرٍ

أن يجمع العالم في واحد

وقال أيضا:

صار جداً ما مزحت به

رب جدٍّ ساقه اللعب

وقال أيضا:

كفى حزناً أن الجواد مقترٌ

عليه ولا معروف عند بخيل

وقال أيضا:

وأوبة مشتاقٍ بغير دراهمٍ

إلى أهله من أعظم الحدثان

أبو عيينة المهلبي يقول

وكيف جحود القلب والعين تشهد

ولا خير فيمن لا يدوم له عهد

وشتان ما بين الولاية والعزل

وقال أيضا:

وإذا تطاولت الرءو

س فغط رأسك ثم طاطه

عبد الله بن أبي عتبة المهلبي يقول

كل المصائب قد تمر على الفتى

فتهون غير شماتة الأعداء

وقال أيضا:

ما كنت إلا كلحم ميتٍ

دعا إلى أكله اضطرار

العباس بن الأحنف يقول

لو كنت عاتبةً لسكن روعتي

أملي رضاك وزرت غير مراقب

لكن مللت فما لصدك حيلةٌ

صد الملول خلاف صد العاتب

وقال أيضا:

صرت كأني ذبالةٌ نصبت

تضيء للناس وهي تحترق

وقال أيضا:

أرى الطريق قريباً حين أسلكه

إلى الحبيب بعيداً حين أنصرف

وقال أيضا:

كفى حزناً أن التباعد بيننا

وقد جمعتنا والأحبة دار

وقال أيضا:

اقمنا مكرهين بها فلما

ألفناها خرجنا مكرهينا

وقال أيضاً:

ولا خير في ودٍّ يكون بشافعٍ

من عالج الشوق لم يستبعد الدارا

مسلم بن الوليد: هو مولى الأنصار، ثم مولى آل أبي أمامة: أسعد بن زرارة الخزرجي ولقب صريع الغواني، ومما يتمثل به من شعره قوله

دلت على عيبها الدنيا وصدقها

ما استرجع الدهر مما كان أعطاني

وكان يقول أخذت معنى هذا البيت من التوراة. وقال أيضا:

يعد الفتى مر الليالي سليمةً

وهن به عما قليل عواثر

وقال أيضا:

أما الهجاء فدق عرضك دونه

والمدح عنك كما علمت جليل

فاذهب فأنت طليق عرضك إنه

عرضٌ عززت به وأنت ذليل

منصور النمري: هو منصور بن الزبرقان بن سلمة، وقيل منصور بن سلمة بن الزبرقان بن شريك، مطعم الكبش الرخم، سمي بذلك لأنه أطعم ناسا نزلوا به ونحر لهم، ثم رفع رأسه فإذا هو برخم يحمن حول أضيافه، فأمر أن يذبح لهن كبشٌ ويرمى لهن ففعل ذلك ونزلت عليه فمزقنه، وهو ابن مالك بن سعد بن عامر الضحيان، سمي بذلك لأنه كان سيد قومه وحاكمهم وكان يجلس لهم إذا أضحى النهار، وهو ابن سعد ابن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار. فمما يتمثل به من شعره قوله

لعل لها عذراً وأنت تلوم

ورب امريءٍ قد لام وهو مليم

وقال أيضا:

ما كنت أوفى شبابي كنه عزته

حتى انقضى فإذا الدنيا له تبع

وقال أيضا:

أقلل عتاب من استربت بوده

ليست تنال مودةٌ بعتاب

العتابي: هو كلثوم بن عمرو بن أيوب بن عبيد بن حبيش بن أوس بن مسعود ابن عمرو بن كلثوم الشاعر ابن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب. فمما يتمثل به من شعره قوله

وإن عظيمات الأمور مشوبةٌ

بمستودعات في بطون الأساود

وقال أيضا:

ولله في عرض السموات جنة

ولكنها محفوفة بالمكاره

وقال أيضا:

قلت للفرقدين والليل ملقٍ

سود أكنافه على الآفاق

ابقيا ما بقيتما سوف يرمى

بين شخصيكما بسهم الفراق

أشجع السلمى: هو أشجع بن عمرو أبو الوليد، وقيل: أبو عمرو من أهل الرقة. فمما يتمثل به من شعره قوله

نسيبك من أمسى يناجيك طرفه

وليس لمن تحت التراب نسيب

وقال أيضا:

سبق القضاء بكل ما هو كائن

فليجهد المتقلب المحتال

وقال أيضا:

داءٌ قديم في بني آدمٍ

فتنة إنسان بإنسان

وقال أيضا:

وعلى عدوك يا ابن عم محمدٍ

رصدان ضوء الصبح والإظلام

فإذا تنبه رعته وإذا غفا

سلت عليه سيوفك الأحلام

الجرهمي

وأعددته ذخرا لكل ملمةٍ

وسهم الرزايا بالذخائر مولع

وقال أيضا:

إذا ما مات بعضك فابك بعضاً

فإن البعض من بعضٍ قريب

وقال أيضا:

أرى الحلم في بعض المواطن دلةً

وفي بعضها عزا يسود فاعله

وقال أيضا:

ودون الندى في كل قلبٍ ثنيةٌ

لها مصعدٌ حزن ومنحدرٌ سهل

وقال أيضا:

العيش لا عيش إلا ما قنعت به

قد يكثر المال والإنسان مفتقر

وقال أيضا:

وهل حازم إلا كآخر عاجز

إذا حل بالإنسان ما يتوقع

محمود الوراق: هو محمود بن الحسن البغدادي مولى بني زهرة، ويكنى أبا الحسن. فمما يتمثل به من شعره قوله

وإذا غلا شيءٌ على تركته

فيكون أرخص ما يكون إذا غلا

وقال أيضا:

ما كدت أفحص على أخي ثقةٍ

إلا ذممت عواقب الفحص

وقال أيضا:

الدهر لا يبقى على حالة

لا بد أن يقبل أو يدبرا

فإن تلقاك بمكروهه

فاصبر فإن الدهر لن يصبرا

وقال أيضا:

إذا كان وجه العذر ليس بواضح

فإن اطراح العذر خيرٌ من العذر

محمود بن حازم الباهلي

ألا إنما الدنيا على المرء فتنةٌ

على كل حال أقبلت أم تولت

وقال أيضا:

وقائلٍ كيف تفرقتما

فقلت قولا فيه إنصاف

لم يك لي شكلا ففارقته

والناس أشكالٌ وألاف

السموءل بن عادياء

إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه

فكل رداء يرتديه جميل

وقال أيضا:

إذا كنت ملحياً مسيئا ومحسننا

فغشيان ما تهوى من الأمر أكيس

محمد بن أبي زرع الدمشقي

لا يؤنسنك أن تراني ضاحكا

كم ضحكة فيها عبوس كامن

وقال أيضا:

قد يمهن الهندي وهو حسام

ويحث الجواد وهو جواد

أبو الشيص: واسمه محمد بن رزين بن تميم بن نهشل، وأبو الشيص لقبٌ غلب عليه، وكنيته أبو جعفر وهو عم دعبل بن علي. فمما يتمثل به من شعره قوله

إذا لم تكن طرق الهوى لي ذليلةً

تنكبتها وانحزت من جانب السهل

علي بن جبلة بن عبد الرحمن الأنباري، وهو الملقب العكوك قال

وأرى الليالي ما طوت من شرتي

ردته في عظتي وفي إفهامي

وعلمت أن المرء من سنن الردى

حيث الرمية من سهام الرامي

وقال أيضا:

وخافت على التطواف قومي وإنما

تصاب غرار الوحش وهي رتوع

اللجلاج الحارثي

وما كنت زوارا ولكن ذا الهوى

إلى حيث يهوى القلب تهوى به الرجل

وقال أيضا:

إذا ما أهان امرؤ نفسه

فلا أكرم الله من يكرمه

عبد الصمد بن المعذل

ليس لي عذرٌ وعندي بلغةٌ

إنما العذر لمن لا يستطيع

وقال أيضا:

وأعلم أن بنات الرجاء

تحل العزيز محل الذليل

وأن ليس مستغنيا بالكثي

ر من ليس مستغنيا بالقليل

وقال أيضا:

أرى الناس أحدوثةً

فكونوا حديثاً حسن

كان لم يكن ما أتى

وما قد مضى لم يكن

إذا وطنٌ رابني

فكل بلادٍ وطن

إذا عز يوماً أخو

ك في بعض أمر فهن

الحمدوني

إن المقدم في حذقٍ بصنعته

أنى توجه فيها فهو محروم

العتبي

قالت عهدتك مجنوناً فقلت لها

إن الشباب جنون برؤه الكبر

وقال أيضا:

وحسبك من حادث بامرىء

يرى حاسديه له راحمينا

أبو سعيد المخزومي: واسمه عيسى بن خالد بن الوليد، والصحيح أنه أبو سعد لا سعيد. فمما يتمثل به في شعره قوله

وكم رأينا للدهر من أسدٍ

بالت على راسه ثعالبه

وقال أيضا:

إذا ضن الجواد بما لديه

فما فضل الجواد على البخيل

وقال أيضا:

ليس لبس الطيالس

من لباس الفوارس

لا ولا حومة الوغى

كصدور المجالس

وظهور الجياد غي

ر ظهور الطنافس

ليس من مارس الخطو

ب كمن لم يمارس

دعبل بن علي الخزاعي: هو أبو جعفر واسمه محمد ودعبل لقبٌ غلب عليه، والدعبل: البعير المسن، وقيل: الناقة التي معها أولادها. فمما يتمثل بن من شعره قوله

لا تعجبي يا سلم من رجل

ضحك المشيب برأسه فبكى

وقال أيضا:

هي النفس ما حسنته فمحسن

إليها وما قبحته فمقبح

وقال أيضا:

جئنا به يشفع في حاجةٍ

فاحتاج في الإذن إلى شافع

وقال أيضا:

تلك المساعي إذا ما أخرت رجلا

أحب للناس عيباً كالذي عابه

كذاك من كان هدم المجد عادته

فإنه لبناء المجد عيابه

إسحاق بن إبراهيم الموصلي

وكل مسافرٍ يزداد شوقاً

إذا دنت الديار من الديار

المؤمل بن أميل

إذا مرضنا أتيناكم نعودكم

وتذنبون فنأتيكم ونعتذر

لا تحسبوني غنياً عن مودتكم

إني إليكم وإن أيسرت مفتقر

إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول مولى يزيد بن المهلب يكنى أبا إسحاق، وأصله من خراسان. فمما يتمثل به من شعره قوله

ورب أخٍ ناديته لملمة

فألفيته منها أجل وأعظما

وقال أيضا:

وكنت أذم إليك الزمان

فأصبحت فيك أذم الزمانا

وكنت أعدك للنائبات

فها أنا أطلب منك الأمانا

وقال أيضا:

دنت بأناس عن تناءٍ زيارةٌ

وشط بليلى عن دنو مزارها

وإن مقيماتٍ بمنقطع اللوى

لأقرب من ليلى وهاتيك دارها

أبو علي البصير: وهو الفضل بن جعفر الكوفي يقول

فلا تعتذر بالشغل عنا فإنما

تناط بك الآمال ما اتصل الشغل

وقال أيضا:

لعمر أبيك ما نسب المعلى

إلى كرم وفي الدنيا كريم

ولكن البلاد إذا اقشعرت

وصوح نبتها رعى الهشيم

سعيد بن حمير يقول

إن جهد المقل غير قليل

وعلى المريب شواهدٌ لا تدفع

وقال أيضا:

وإنك كالدنيا تذم صروفها

ونوسعها سبا ونحن عبيدها

علي بن الجهم يقول

ولكل حال معقبٌ ولربما

أجلى لك المكروه عما تحمد

وقال أيضا:

وعاقبة الصبر الجميل جميلة

وأفضل أخلاق الرجال التفضل

ولا عار إن زالت عن المرء نعمةٌ

ولكن عارا أن يزول التجمل

وقال أيضا:

ارض للسائل الخضوع وللقا

رف ذنباً مذلة الأعذار

ابن أبي فنن: هو أحمد بن صالح بن أبي معشر مولى المنصور يقول

أرى الدهر يخلقني كلما

لبست من الدهر ثوباً جديدا

وقال أيضا:

سر من عاش ماله فإذا حا

سبه الله سره الإعدام

وقال أيضا:

رب أمرٍ سر أخره

بعد ما ساءت أوائله

يزيد بن محمد المهلبي يقول

لا عار إن ضامك دهرٌ أو ملك

وقال

وإن الناس جمعهم كثيرٌ

ولكن من تسر به قليل

وقال أيضا:

ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها

كفى المرء نبلاً أن تعد معايبه

عمارة بن عقي بن بلال بن جرير يقول

فإن تلحظى حالي وحالك مرةً

بنظرة عين عن هوى النفس تحجب

ترى كل يوم مر من بؤس عيشتي

عليك بيومٍ من نعيمك يحسب

أحمد بن أبي طاهر يقول

ودين الفتى بين التماسك والنهي

ودنيا الفتى بين الهوى والتغرر

وقال أيضا:

حسن الفتى أن يكون ذا حسبٍ

من نفسه ليس حسنه حسبه

أبو تمام حبيب بن أوس الطائي يقول:

ما الحب إلا للحبيب الأول

لسان المرء من جذم الفؤاد

وذي النقص في الدنيا بذي الفضل مولع

وقال

ما أب من أب لم يظفر بحاجته

ولم يعب طالبٌ للنجح لم يجب

وقال أيضا:

ومن لم يسلم للنوائب أصبحت

خلائقه طراً عليه نوائبا

وقال أيضا:

لأمرٍ عليهم أن يتم صدوره

وليس عليه أن تتم عواقبه

وقال أيضا:

لا تنكري عطل الكريم من الغنى

فالسيل حربٌ للمكان العالي

وقال أيضا:

وإذا تأملت البلاد رأيتها

تثري كما تثري الرجال وتعدم

وقال أيضا:

وإذا أمرؤ أهدى إليك صنيعةً

من جاهه فكأنها من ماله

وقال أيضا:

خلقنا رجالا للتجلد والأسى

وتلك الغواني للبكا والمآتم

وقال أيضا:

ينال الفتى من عيشه وهو جاهلٌ

ويكدي الفتى في دهره وهو عالم

ولو كانت الأرزاق تجري على الحجى

هلكن إذاً من جهلهن البهائم

وقال أيضا:

أآلفة النحيب كم افتراق

أطل فكان داعية اجتماع

وليست فرحة الأوبات إلا

لموقوفٍ على ترح الوداع

وقال أيضا:

وإذا أراد الله نشر فضيلة

يوما أتاح لها لسان حسود

لولا اشتعال النار فيما جاورت

ما كان يعرف طيب عرف العود

وقال أيضا:

خشعوا لصولتك التي هي عندهم

كالموت يأتي ليس فيه عار

وقال أيضا:

ذاك الذي قرحت بطون جفونه

مرهاً وتربة أرضه من إثمد

وقال أيضا:

وتركي ساعة الصدر اعتباطاً

يدل على موافقة الورود

وقال أيضا:

ولم أر كالمعروف تدعي حقوقه

مغارم في الأقوام وهي مغانم

وقال أيضا:

وإن أمرءاً ضنت يداه على أمريء

بنيل يدٍ من غيره لبخيل

أبو عبادة البحتري، وهو الوليد بن عبيد بن يحيى بن عبيد بن شملان بن جابر ابن مسلمة بن مسهر بن الحارث بن خيثم بن أبي حارثة بن جدي بن نزول بن بحتر الطائي. فمما يتمثل به من شعره قوله

وأبرح مما حل ما يتوقع

وقال أيضا:

وليس تقترن النعماء والحسد

وقال أيضا:

إن المعنى طالبٌ لا يظفر

وقال أيضا:

أرى الكفر للنعماء ضربا من الكفر

وقال أيضا:

يزين اللآلى في النظام ازدواجها

وقال

وكان رجائي أن أؤوب مملكا

فصار رجائي أن أؤوب مسلما

وقال أيضا:

متى أحرجت ذا كرم تخطى

إليك ببعض أخلاق اللئيم

وقال أيضا:

والشيء تمنعه يكون بفوته

أجدي من الشيء الذي تعطاه

وقال أيضا:

تناس ذنوب قومك إن حفظ ال

ذنوب إذا قدمن من الذنوب

وقال أيضا:

وإذا ما خفيت كنت حرياً

أن أرى غير مصبح حيث أمسى

وقال أيضا:

متى أردت الدنيا نباهة خاملٍ

فلا تنظر إلا خمول نبيه

وقال أيضا:

وأرى النجابة لا يكون تمامها

لنجيب قوم ليس بابن نجيب

وقال أيضا:

وإذا ما الشريف لم يتواضع

للأخلاء فهو عين الوضيع

وقال أيضا:

ولم أر أمثال الرجال تفاوتت

إلى المجد حتى عد ألفٌ بواحد

وقال أيضا:

ليس الذي يعطيك تالد ماله

مثل الذي يعطيك مال الناس

وتفاضل الأخلاق إن حصلتها

في الناس حيث تفاضل الأجناس

وقال أيضا:

لا ييأس المرء أن ينجيه

ما يحسب الناس أنه عطبه

يسرك الشيء قد يسوء وكم

نوه يوما بخامل لقبه

وقال أيضا:

إذا محاسني اللاتي أدل بها

كانت ذنوبي فقل لي كيف أعتذر

وقال أيضا:

وعطاء غيرك إن بذل

ت عنايةً فيه عطاؤك

ديك الجن، واسمه عبد السلام بن رغبان بن عبد السلام بن حبيب بن عبد الله ابن رغبان بن زيد بن تميم بن مجد من أهل حمص يقول

وشافي النصح يعدل بالأشافي

وليس القدر إلا بالأثافي

وقال

إذا شجر المودة لم تجده

بغيث البر أسرع في الجفاف

وقال أيضا:

يرقد الناس آمنين وريب ال

دهر يرعاهم بمقلة لص

ابن الرومي يقول

وكم داخلٍ بين الحميمين مصلح

كما انغل بين العين والجفن مرود

وقال أيضا:

هو بازٍ صائد أرسلته

فارجعوه سالماً إن لم يصد

وقال أيضا:

وما الحمد إلا توأم الشكر في الفتى

وبعض السجايا ينتسبن إلى بعض

إذا الأرض ردت ريع ما أنت زارعٌ

من البذر فهي الأرض ناهيك من أرض

وقال أيضا:

وإذا أتاك من الأمور مقدرٌ

ففررت منه فنحوه لتوجه

وقال أيضا:

كيف ترضى الفقر عرسا لامريءٍ

وهو لا يرضى لك الدنيا أمه

وقال أيضا:

عدوك من صديقك مستفادٌ

فلا تستكثرن من الصحاب

فإن الداء أكثر ما تراه

يكون من الطعام أو الشراب

عبد الله بن المعتز يقول

فإن العيون وجوه القلوب

وقال أيضا:

أم الكرام قليلة الأولاد

وقال أيضا:

أبطأ فيض الدلاء أملؤها

وقال أيضا:

اصبر على كيد الحسو

د فإن صبرك قاتله

فالنار تأكل بعضها

إذ لم تجد ما تاكله

وقال أيضا:

ولا هم إلا سوف يفتح قفله

ولا حال إلا للفتى بعدها حال

وقال أيضا:

لا تأمنوا من بعد خيرٍ شرا

كم غصنٍ أخضر عاد جمرا

وقال أيضا:

وإني على إشفاق عيني من البكا

لتجمح مني نظرة ثم أطرق

كما حلئت عن ماء برد طريدةٌ

تمد إليه جيدها وهي تفرق

وقال أيضا وإشارته إلى الديك

صفق إما ارتياحةً لسنا ال

فجر وإما على الدجى أسفا

عبيد بن عبد الله بن طاهر

ألم تر أن المرء تدوي يمينه

فيقطعها عمدا ليسلم سائره

فكيف تراه بعد يمناه صانعا

لمن ليس منه حين تدوي سرائره

وقال أيضا:

ألا قبح الله الضرورة إنها

تكلف أعلى الخلق أدنى الخلائق

وقال أيضا:

وكم قائل قد قال مالك راجلا

فقلت له من أجل أنك فارس

وقال أيضا:

ومن سره أن لا يرى ما يسوءه

فلا يتخذ شيئا يخاف له فقدا

ابن طباطبا العلوي: هو أبو الحسن محمد بن أحمد العلوي الأصبهاني يقول

إن في نيل المنى وشك الردى

وقياس القصد عند السرف

كسراج دهنه قوتٌ له

فإذا غرقته فيه طفى

وقال أيضا:

لقد قال أبو بكرٍ

صوابا بعد ما أنصت

خرجنا لم نصد شيئا

وما كان لنا أفلت

وقال أيضا:

يا عيشنا المفقود خذ من عمرنا

عاماً ورد من الصبا أياما

منصور الفقيه المقريء يقول

يا من يخاف أن يكو

ن ما أخاف سرمدا

أما سمعت قولهم

إن مع اليوم غدا

وقال أيضا:

الملح يصلح كل ما

يخشى عليه من الفساد

فإذا الفساد جرى علي

ه فحكمه حكم الرماد

وقال أيضا:

كل مذكور من الناس إذا ما

فقدوه صار في حكم الرماد

وقال أيضا:

كل مذكورٍ من الن

اس إذا ما فقدوه

صار في حكم حديث

حفظوه ونسوه

وقال أيضا:

كل من أصبح في ده

رك ممن قد تراه

هو من خلفك مقرا

ض وفي الوجه مراه

ابن بسام: هو علي بن محمد بن نصر بن منصور بن بسام كنيته أبا الحسن يقول

وكم أمنية جلبت منيه

وقال

ولولا الضرورة ما جئتكم

وعند الضرورة يؤتى الكنيف

وقال أيضاً:

قل لأبي القاسم المرجي

قابلك الدهر بالعجائب

مات لك ابنٌ وكان زينا

وعاش ذو الشين والمعائب

حياة هذا كموت هذا

فلست تخلو من المصائب

وقال أيضا:

رب يوم بكيت منه فلما

جزت في غيره بكيت عليه

وقال أيضا:

قد يحمل الشيخ الكبي

ر جنازة الطفل الصغير

جحظة: هو أبو الحسن أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك النديم يقول:

وللمساكين أيضا بالندى ولعٌ

وقال أيضا:

وآفة التبر ضعف منتقده

وقال أيضا:

متى يلتقي الميت والغاسل ؟

وقال أيضا:

لا تعدن للزمان صديقا

وأعد الزمان للأصدقاء

وقال أيضا:

وما كذب الذي قد قال قبلي

إذا ما مر يوم مر بعضي

وقال أيضا:

إذا الشهر حل ولا رزق لي

فعدي لأيامه باطل

وقال أيضا:

وإذا جفاني جاهلٌ

لم أستخر ما عشت قطعه

وجعلته مثل القبو

ر أزوره في كل جمعه

الصنوبري يقول

محن الفتى يخبرن عن فضل الفتى

كالنار مخبرةٌ بفضل العنبر

وقال أيضا:

رب حال كأنها مذهب الدي

باج صارت من رقةٍ كاللاذ

وزمانٍ مثل ابنة الكرم حسنا

عاد عند العيون مثل الداذي

أو ما من فساد رأى الليالي

أن شعري هذا وحالي هذي

أبو الفتح كشاجم: هو محمود بن الحسين بن السندي بن شاهك، وشاهك أمه يقول

يعاد حديثه فيزيد حسنا

وقد يستقبح الشيء المعاد

وقال أيضا:

شخص الأنام إلى جمالكفاستعذ

من شر أعينهم بعيبٍ واحد

ومما يتمثل به من أشعار المولدين: منهمأبو فراس الحمداني

غنى النفس لمن يعق

ل خير من غنى المال

وفضل الناس في الأنف

س ليس الفضل في الحال

وقال أيضا:

ونحن أناسٌ لا توسط عندنا

لنا الصدر دون العالمين أو القبر

تهون علينا في المعالي نفوسنا

ومن خطب الحسناء لم يغله المهر

وقال أيضا:

وندعو كريما من يجود بماله

ومن يبذل النفس النفيسة أكرم

وقال أيضا:

وجميل العدو غير جميلٍ

وقبيح الصديق غير قبيح

أبو الطيب المتنبي يقول

مصائب قومٍ عند قومٍ فوائد

وقال أيضا:

إن المعارف في أهل النهي ذمم

وقال أيضا:

وخير جليسٍ في الزمان كتاب

وقال أيضا:

وتأبى الطباع على الناقل

وقال أيضا:

ومنفعة الغوث قبل العطب

وقال أيضا:

ومن فرح النفس ما يقتل

وقال أيضا:

إذا عظم المطلوب قل المساعد

وقال أيضا:

أنا الغريق فما خوفي من البلل

وقال أيضا:

فإن الرفق بالجاني عتاب

وقال أيضا:

بغيضٌ إلي الجاهل المتعاقل

وقال أيضا:

وكل امريء يولي الجميل محببٌ

وكل مكان ينبت العز طيب

وقال أيضا:

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته

وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

ووضع الندى في موضع السيف بالعلى

مضرٌ كوضع السيف في موضع الندى

وقال أيضا:

والأمر لله رب مجتهدٍ

ما خاب إلا لأنه جاهد

وقال أيضا:

وليس يصح في الأفهام شيء

إذا احتاج النهار إلى دليل

وقال أيضا:

ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى

عدوا له ما من صداقته بد

وقال

وإذا كانت النفوس كباراً

تعبت في مرادها الأجسام

وقال أيضا:

وإن يكن الفعل الذي ساء واحدا

فأفعاله اللاتي سررن ألوف

وقال أيضا:

وإذا أتتك مذمتي من ناقص

فهي الشهادة لي بأني فاضل

وقال أيضا:

وما الحسن في وجه الفتى شرفا له

إذا لم يكن في فعله والخلائق

وقال أيضا:

وما يوجع الحرمان من كف حارمٍ

كما يوجع الحرمان من كف رازق

وقال أيضا:

إنا لفي زمن ترك القبيح به

من أكثر الناس إحساناٌ وإجمال

ذكر الفتى عمره الثاني وحاجته

ما فاته وفضول العيش أشغال

وقال أيضا:

وقيدت نفسي في ذراك محبةً

ومن وجد الإحسان قيداً تقيدا

وقال أيضا:

ما كل ما يتمنى المرء يدركه

تجري الرياح بما لا تشتهي السفن

السري بن أحمد بن السري الموصلي يقول

إذا العبء الثقيل توزعته

أكف القوم هان على الرقاب

وقال أيضا:

فإنك كلما استودعت سراً

أنم من النسيم على الرياض

وقال أيضا:

إلى كم أحبر فيك المديح

ويلقي سواي لديك الحبورا

أبو بكر محمد بن هاشم الخالدي يقول

إن خانك الدهر فكن عائذا

بالبيد والظلماء والعيس

ولا تكن عبد المنى فالمنى

رءوس أموال المفاليس

وقال أيضا:

وأخٍ رخصت عليه حتى ملني

والشيء مملول إذا ما يرخص

ما في زمانك ما يعز وجوده

إن رمته إلا صديق مخلص

أبو عثمان سعيد بن هاشم الخالدي أخوه يقول:

يا هذه إن رحت في

خلق فما في ذاك عار

هذي المدام هي الحيا

ة قميصها خرقق وقار

وقال أيضا:

صغيرٌ صرفت إليه الهوى

وما خاتمٌ في سوى خنصر

الخباز البلدي: هو أبو بكر محمد بن أحمد بن حمدان، نسبة إلى بلد وهي من بلاد الجزيرة التي منها الموصل يقول:

إذا استثقلت أو أبغضت خلقا

وسرك بعده حتى التناد

فشرده بقرض دريهمات

فإن القرض داعية الفساد

أبو إسحاق الصابيء يقول:

نعم الله كالوحوش وما تأ

لف إلا الأخاير النساكا

نفرتها آثام قوم وصارت

لأولى البر والتقى أشراكا

وقال أيضا:

ومن الظلم أن يكون الرضى س

را ويبدو الإنكار وسط التادي

وقال أيضا:

الضب والنون قد يرجى التقاؤهما

وليس يرجى التقاء اللب والذهب

عبد العزيز عمر بن نباته يقول

فلا تحقرن عدوا رماك

وإن كان في ساعديه قصر

فإن السيوف تحز الرقاب

وتعجز عما تنال الإبر

وقال أيضا:

مثلٌ خلعت على الزمان رداءه

عوز الدراهم آفة الأجواد

وقال أيضا:

يهوى الثناء مبرز ومقصر

حب الثناء طبيعة الإنسان

وقال أيضا:

ونبت بنا أرض العرا

ق فما مجناها بمجنه

غير الرحيل كفى البلا

د برحلة العجفاء هجنه

ابن لنكك البصري: هو أبو الحسين محمد بن محمد يقول:

وماذا أرجى من حياةٍ تكدرت

ولو قد صفت كانت كأضغاث أحلام

وقال أيضا:

عدنا في زماننا

عن حديث المكارم

من كفى الناس شره

فهو في جود حاتم

وقال أيضا:

جار الزمان علينا في تصرفه

وأي دهر على الأحرار لم يجر

عندي من الدهر مالو أن أيسره

يلقى على الفلك الدوار لم يدر

أبو الحسن عبد الله بن محمد بن محمد السلامي يقول

تبسطنا على الأيام لما

رأينا العفو من ثمر الذنوب

وقال أيضا:

والمرء ما شغلته فرصة لذة

ناسي الحوادث آمن الحدثان

وقال:

وكان رقادي بين كأسٍ وروضة

فصار سهادي بين طرفٍ وصارم

وقال أيضا:

ركوب الهول أركبك المذاكي

ولبس الدرع ألبسك الغلائل

أبو الفرج الببغا يقول

ما الذل إلا تحمل المنن

فكن عزيزاً إن شئت أو فهن

وقال أيضا:

ومن طلب الأعداء بالمال والظبى

وبالسعد لم يبعد عليه مرام

وقال أيضا:

ولم أر مذ عرفت محل نفسي

بلوغ مني تساوي حمل من

وقال أيضا:

أكل وميض بارقة كذوب

أما في الدهر شيءٌ لا يريب

ابن سكرة الهاشمي: هو محمد بن عبد الله يقول

وعلة الحال تنسي علة الجسد

وقال أيضاً:

وقد ينبت الشوك بين الأقاحي

وقال أيضا:

الموت أنصف حين عدل قسمة

بين الخليقة والفقير البائس

ابن الحجاج: هو عبد الله الحسين بن أحمد بن الحجاج يقول:

ورب كلام تستثار به الحرب

وقول أيضا:

خود تزف إلى ضريرٍ مقعد

وقول أيضا:

واللوزة المرة يا سادتي

يفسد في الطعم بها السكر

وقول أيضا:

ما زلت أسمع كم من واقفٍ خجلٍ

حتى ابتليت فكنت الواقف الخجلا

وقول أيضا:

وبي مرضان مختلفان حال ال

عليلة منهما يمنى بحالي

إذا عالجت هذا جف كبدي

وإن عالجت ذاك ربي طحالي

أبو الحسن الموسوي النقيب: هو محمد بن الحسين بن موسى يقول

أمسيت أرحم من قد كنت أغبطه

لقد تقارب بين العز والهون

ومنظرٍ كان بالسراء يضحكني

يا قرب ما عاد بالضراء يبكيني

وقال أيضا:

والحر من حذر الهوا

ن يزاول الأمر الجسيما

وهو العظيم وغير بد

عٍ منه إن ركب العظيما

وقول أيضا:

ما السؤدد المطلوب إلا دون ما

يومي إليه السؤدد المولود

فإذا هما اتفقا تكسرت القنا

إن غالباً وتضعضع الجلمود

وقول أيضا:

اشتر العز بما بيع

فما العز بغالي

بالقصار البيض إن شئ

ت أو السمر الطوال

ليس بالمغبون عقلا

مشتر عزا بمال

إنما يدخر المال

لحاجات الرجال

والفتى من جعل الأق

وال أثمان المعالي

أبو طالب المأموني يقول

لي في ضمير الدهر سرٌّ كامنٌ

لا بد أن تستله الأقدار

وقول أيضا:

وما شرف الإنسان إلا بنفسه

أكان ذووه سادة أم مواليا

وقال

إذا الغيث وفي الروض واجب حقه

وزاد فإن الغيث للروض ظالم

ابن العميد: هو أبو الفضل محمد بن أبي عبد الله الحسين بن محمد، عرف بابن العميد، كان أبوه أبو عبد الله وزير مرداويج توفي ابن العميد بالري في محرم سنة ستين وثلثمائة يقول

لن يصرف الدهر من سجيته

أرب أريب وحول ذي حيل

أي معين صفا على كدر ال

دهر وأي النعيم لم يزل

وقول أيضا:

من يشف من ذا بآخر مثله

أثرت جوانحه من الأدواء

داوي جوي بجوي وليس بحازم

من يستكف النار بالحلفاء

الصاحب بن عباد: هو أبو القاسم إسماعيل بن عباد.توفي في صفر سنة خمس وثمانين وثلثمائة وعمره خمس وستون وسمي بالصاحب لصحبة ابن العميد يقول

بقدر الهموم تكون الهمم

كم صارمٍ جرب في خنزير

وقول أيضا:

لقد صدقوا والراقصات إلى منى

بأن مودات العدا ليس تنفع

ولو أنني داريت دهري حية

إذا استمكنت يوما من اللسع تلسع

الحسن بن علي بن عبد العزيز القاضي يقول

القلب يدرك ما لا يدرك البصر

يتملك الأحرار بالإيناس

وقال أيضا:

وما أعجبتي قط دعوى عريضةٌ

ولو قام في تصديقها ألف شاهد

وقول أيضا:

يقولون لي فيك انقباض وإنما

رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما

إذا قيل هذا مورد قلت قد أرى

ولكن نفس الحر تحتمل الظما

وقول أيضا:

وقالوا اضطرب في الأرض فالرزق واسع

فقلت ولكن مطلب الرزق ضيق

إذا لم يكن في الأرض حر يعينني

ولم يك لي كسبٌ فمن أين أرزق

أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي يقول

ومن عجب الأيام ترك التعجب

وقول أيضا:

لكل صناعة يوما مديل

وقول أيضا:

وإذا مدة الشقي تناهت

جاءه من شقائه متقاضي

وقول أيضا:

عليك بإظهار التجلد للعدا

ولا تظهرن منها الدنو فتحقرا

بديع الزمان أبو الفضل الهمذاني، أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد توفي سنة ثمان وتسعين وثلثمائة مسموما وأوفى على الأربعين سنة يقول:

يا حريصا على الغنى

قاعداً بالمراصد

لست في سعيك الذي

خضت فيه بقاصد

إن دنياك هذه

لست فيها بخالد

بعض هذا فإنما

أنت ساعٍ لقاعد

إسماعيل الناشيء يقول

وللشباب نراعي حرمة الكتم

وقول أيضا:

وكنت أرى أن التجارب عدة

فخانت ثقات الناس حتى التجارب

وقال أيضا:

فركضا في ميادين التصابي

أحق الخيل بالركض المعار

وقول أيضا:

ولا تجزعن على أيكة

أبت أن تظلك أغصانها

أبو الفتح علي بن محمد البستي يقول

إذا مر بي يوما ولم أتخذ يداً

ولم أستفد علما فما ذاك من عمري

وقول أيضا:

أنا كالورد فيه راحة قومٍ

ثم في لآخرين زكام

وقول أيضا:

لا ترج شيئاً خالصا نفعه

فالغيث لا يخلو من العيث

وقول أيضا:

ولم أر مثل الشكر جنة غارسٍ

ولا مثل حسن الصبر جنة لابس

وقول أيضا:

ولن يشرب السم الزعاف أخو الحجي

مدلاً بدرياقٍ لديه مجرب

وقول أيضا:

ما استقامت قناة رأيي إلا

بعد أن عوج المشيب قناتي

وقول أيضا:

وطول جمام الماء في مستقرة

يغيره لونا وريحا ومطعما

وقول أيضا:

إذا حيوانٌ كان طعمة ضده

توقاه كالفأر الذي يتقي الهرا

ولا شك أن المرء طعمة دهره

فما باله يا ويحه يأمن الدهرا

وقول أيضا:

لا تحقر المرء إن رأيت به

دمامةً أو رثاثة الحلل

فالنحل لا شك في ضؤولته

يشتار منه الفتى خير العسل

^

الباب الثاني