هويناك من لوم على حب تكتما

أبيات قصيدة هويناك من لوم على حب تكتما لـ البحتري

هَوَيناكَ مِن لَومٍ عَلى حُبِّ تُكتَما

وَقَصرَكَ نَستَخبِر رُبوعاً وَأَرسُما

تَحَمَّلَ عَنها مُنجِدٌ مِن خَليطِهِم

أَطاعَ الهَوى حَتّى تَحَوَّلَ مُتهِما

وَما في سُؤالِ الدارِ إِدراكُ حاجَةٍ

إِذا اِستَعجَمَت آياتُها أَن تَكَلَّما

نَصَرتُ لَها الشَوقَ اللَجوجَ بِأَدمُعٍ

تَلاحَقنَ في أَعقابِ وَصلٍ تَصَرَّما

وَتَيَّمَني أَنَّ الجَوى غَيرُ مُقصِرٍ

وَأَنَّ الحِمى وَصفٌ لِمَن حَلَّ بِالحِمى

وَكَم رُمتُ أَن أَسلو الصَبابَةَ نازِعاً

وَكَيفَ اِرتِجاعي فائِتاً قَد تَقَدَّما

أُؤَلِّفُ نَفساً قَد أُعيدَت عَلى الجَوى

شَعاعاً وَقَلباً في الغَواني مُقَسَّما

لَقَد أَخَذَ الرُكبانُ أَمسِ وَغادَروا

حَديثَينِ مِنّا ظاهِراً وَمُكَتَّما

وَما كانَ بادي الحُبِّ مِنّا وَمِنكُمُ

لِيَخفى وَلا سِرُّ التَلاقي لِيُعلَما

أَلا رُبَّما يَومٍ مِنَ الراحِ رَدَّ لي

شَبابِيَ مَوفوراً وَغَيِّ مُذَمَّما

لَدُن غُدوَةٍ حَتّى أَرى الأُفقَ ناشِراً

عَلى شَرقِهِ عُرفاً مِنَ اللَيلِ أَسحَما

وَما لَيلَتي في باتُرُنجى ذَميمَةً

إِذا كانَ بَعضُ العَيشِ رَنقاً مُذَمَّما

طَلَعتُ عَلى بَغدادَ أَخلَقَ طالِبٍ

بِنُجحٍ وَأَحرى وافِدٍ أَن يُكَرَّما

شَفيعي أَميرُ المُؤمِنينَ وَعُمدَتي

سُلَيمانُ أَحبوهُ القَريضَ المُنَمنَما

قَصائِدُ مَن لَم يَستَعِر مِن حُلِيِّها

تُخَلِّفهُ مَحروماً مِنَ الحَمدِ مُحرِما

خَوالِدُ في الأَقوامِ يُبعَثنَ مُثَّلاً

فَما نَدرُسُ الأَيّامُ مِنهُنَّ مُعلَما

وَجَدنَ أَبا أَيُّوبَ حَيثُ عَهِدنَهُ

مِنَ الأُنسِ لا جَهماً وَلا مُتَجَهِّما

فَتىً لا يُحِبُّ الجودَ إِلّا تَعَجرُفاً

وَلا يَتَعاطى الأَمرَ إِلّا تَهَجُّما

ثِقافُ اللَيالي في يَدَيهِ فَإِن تَمِل

صُروفُ اللَيالي رَدَّ مِنها فَقَوَّما

مَلِيٌّ بِأَلّا يَغلِبَ الهَزلُ جِدَّهُ

وَلَو راحَ طَلقاً لِلنَدى مُتَبَسِّما

مُؤَدٍّ إِلى السُلطانِ جُهدَ كِفايَةٍ

يَعُدُّ بِها فَرضاً عَلَيهِ مُقَدَّما

زَعيمٌ لَهُم بِالعُظمِ مِمّا عَناهُمُ

وَلَو جَشَّموهُ ثِقلَ رَضوى تَجَشَّما

أُطيعَ وَأَضحى وَهوَ طَوعُ خَلائِقٍ

كَرائِمَ يَتبَعنَ النَدى حَيثُ يَمَّما

فَلا هُوَ مُرضٍ عاتِباً في سَماحَةٍ

وَلا مُنصِفٌ وَفراً إِذا ما تَظَلَّما

وَلَم أَرَ مُعطاً كَالمُخَرِّمِ تَمَّمَت

يَداهُ عَلى بَذلٍ فَأَعطى المُخَرِّما

رِباعٌ نَشَت فيها الخِلافَةُ غَضَّةً

وَخُيِّمَ فيها المُلكُ طَلقاً فَخَيَّما

أَلومُ أَجَلَّ الناسِ قَدراً وَهِمَّةً

إِذا هُوَ لَم يَشرَه إِلَيها تَغَنُّما

وَأَحسُدُ فيها آخَرينَ أَلومُهُم

وَما كُنتُ لِلحُسّادِ مِن قَبلِها ابنَما

ذَراكَ وَمَن يَحلُل ذَراكَ يَجِد بِهِ

مُجيراً عَلى الأَيّامِ أَن يَتَهَضَّما

بِحَسبِكَ أَنَّ الشوسَ مِن آلِ مُصعَبٍ

رَضوكَ عَلى تِلكَ المَكارِمِ قَيِّما

رَدَدتَ عَلَيهِم ذا اليَمينَينِ نَجدَةَ

تَحَرَّقُ في أَعدائِهِم وَتَكَرُّما

وَكَم لَبِسَت مِنكَ العِراقُ صَنيعَةً

يُشارِفُ مِنها الأُفقُ أَن يَتَغَيَّما

ثَلَثتَ فُراتَيها بِجودِ سَجِيَّةٍ

وَجَدناكَ أَولى بِالتَدَفُّقِ مِنهُما

وَمَكرُمَةٍ لَم يَبتَدِ القَومُ صَوغُها

وَلَم يَتَلافَوا مُبتَناها تَعَلُّما

هُديتَ لَها إِنَّ التَكَرُّمَ فِطنَةٌ

وَقَد يَغفُلُ الشَهمُ الأَريبُ لِيَلأُما

وَلَيسَ يَنالُ المَرءُ فارِعَةَ العُلا

إِذا لَم يَكُن بِالمَغرَمِ الئِدِّ مُغرَما

وَدِدتُ لَوَ انَّ الطَيفَ مِن أُمِّ مالِكٍ

عَلى قُربِ عَهدَينا أَلَمَّ فَسَلَّما

لَسَرعانَ ما تاقَت إِلَيكِ جَوانِحي

وَما وَلِهَت نَفسي إِلَيكِ تَنَدُّما

ذَكَرتُكِ ذِكرى طامِعٍ في تَجَمُّعٍ

رَأى اليَأسَ فَاِرفَضَّت مَدامِعُهُ دَما

وَمِثلُكِ قَد أَعطى سُلَيمانُ بُلغَةً

إِلى المَجدِ لَو أَعطى سُلَيمانُ مُنعِما

شرح ومعاني كلمات قصيدة هويناك من لوم على حب تكتما

قصيدة هويناك من لوم على حب تكتما لـ البحتري وعدد أبياتها أربعون.

عن البحتري

هـ / 821 - 897 م الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي أبو عبادة . شاعر كبير، يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشعر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. وأفاد مرجوليوث في دائرة المعارف أن النقاد الغربيين يرون البحتري أقل فطنة من المتنبي وأوفر شاعرية من أبي تمام. ولد بنمنبج بين حلب والفرات ورحل إلى العراق فاتصل بجماعة من الخلفاء أولهم المتوكل العباسي وتوفي بمنبج. له كتاب الحماسة، على مثال حماسة أبي تمام.

تعريف البحتري في ويكيبيديا

البُحْتُري (204 هجري - 280 هجري)؛ واسمه أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى التنوخي الطائي، أحد أشهر الشعراء العرب في العصر العباسي.يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشهر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. ولد في منبج إلى الشمال الشرقي من حلب في سوريا. ظهرت موهبته الشعرية منذ صغره. انتقل إلى حمص ليعرض شعره على أبي تمام، الذي وجهه وأرشده إلى ما يجب أن يتبعه في شعره. كان شاعرًا في بلاط الخلفاء: المتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز بن المتوكل، كما كانت له صلات وثيقة مع وزراء في الدولة العباسية وغيرهم من الولاة والأمراء وقادة الجيوش. بقي على صلة وثيقة بمنبج وظل يزورها حتى وفاته. خلف ديوانًا ضخمًا، أكثر ما فيه في المديح وأقله في الرثاء والهجاء. وله أيضًا قصائد في الفخر والعتاب والاعتذار والحكمة والوصف والغزل. كان مصورًا بارعًا، ومن أشهر قصائده تلك التي يصف فيها إيوان كسرى والربيع. حكى عنه: القاضي المحاملي، والصولي، وأبو الميمون راشد، وعبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي. وعاش سبع وسبعين سنة. ونظمه في أعلى الذروة. وقد اجتمع بأبي تمام، وأراه شعره، فأعجب به، وقال: أنت أمير الشعر بعدي. قال: فسررت بقوله. وقال المبرد: أنشدنا شاعر دهره، ونسيج وحده، أبو عبادة البحتري. وقيل: كان في صباه يمدح أصحاب البصل والبقل. وقيل: أنشد أبا تمام قصيدة له، فقال: نعيت إلي نفسي ومعنى كلمة البحتري في اللغة العربية: قصير القامة.