وافى الكتاب الذي تعنو له الكتب

أبيات قصيدة وافى الكتاب الذي تعنو له الكتب لـ ابن الوردي

وافى الكتابُ الذي تعنو لهُ الكتبُ

من الشهابِ الذي تسمو بهِ الشهبُ

مِنْ عندِ أسجع مَنْ يُسمى وأسمح مَنْ

أعطى وأبلغ مَنْ أَمْلُوا وَمَنْ كتبوا

فلو فرشتُ سروراً وجنتيَّ له

لم أقضِ مِنْ حقِّهِ بعضَ الذي يجبُ

ألفاظُهُ الغرُّ فاروقيةٌ دررٌ

يُنفى بها السمُّ أو يُشفى بها الكَلَبُ

فوائقٌ من قوافٍ حيثما ذُكرت

يطربْ بها الحيُّ أو يحيا بها الطربُ

يا باعثَ الثلجِ والسحبِ التي عُهدت

مِنْ ثغرِهِ وندى كفيْهِ يُجتلَبُ

بيضُ الثلوجِ اكتستْ من وصفِكُمْ ذهباً

كأنها فضةٌ قَدْ مسَّها ذهبُ

مِنْ سعدِ جلِّقَ أن النائباتِ بها

بيضٌ وفي غيرها ما ابيضَّتِ النُّوَبُ

لا ما لحمرةِ سيلٍ في طرابُلُسٍ

هذا البياضُ وهذا المنظرُ العجبُ

لو ادعى أنهُ يحكيهِ قلتُ لهُ

لقدْ حكيتَ ولكنْ فاتَكَ الشنبُ

زرقُ الأعادي وبيضُ السحبِ واجدةٌ

على دمشق فلا كانوا ولا السحبُ

ناهيكَ مِنْ دِيَمٍ في طَيِّها زَغَبٌ

وزمجراتِ رعودٍ ضمَّها رَهَبُ

قَدْ ثُجَّتِ الماءُ ثجاً فَهْوَ منسكب

و رُجَّتِ الأرضُ رجاً فَهْيَ تَضطربُ

الفرقُ بين دمشقَ والجنانِ لنا

أَنْ لا لُغوبَ بجنات ولا نَصَبُ

يا برقُ قلْ لي ويا سطرَ السحابِ ترى

السيف أصدقُ أنباءً أمِ الكتبُ

فالسحبُ والبرقُ يتلوها كغاشيةٍ

منَ الدخانِ على آثارها لهبُ

أو كالعشارِ التي غنَّتْ رواعدُها

مثلَ الحداةِ التي أصواتُها ذهبُ

مولايَ إنَّا لفرطِ الحبِّ فيكَ إذا

أمرّ عَناكَ كأنَّا فيكَ نصطحبُ

فكلُّ ما في دمشقَ حلَّ مِنْ جللٍ

فشطرُ ذلكَ قاستْ أختَها حلبُ

إنَّ المصائبَ بالأقدارِ كائنةٌ

لكنْ على حسبِ الأقدارِ تُحتسبُ

عجبتُ مني ومنْ غيري تشوقنا

إلى ازديادِ حياةٍ كلُّها تعبُ

وإنْ دُهمنا بسيلٍ أو بنوعِ أذى

كالثلجِ والنارِ حِرْنا ما هو السببُ

أقسمتُ باللهِ لولا حلْمُ خالِقِنا

لكانَ مِنْ عشْرِ ما نأتي بهِ العطَبُ

ودهرُنا أيُّ دهرٍ في تقلُّبِهِ

قَدْ هانَ فيهِ التقى والعلمُ والأدبُ

لي أُسوةٌ بانحطاطِ الشمسِ عَنْ زحلٍ

فإنْ علانيَ مَنْ دوني فلا عجبُ

وإنْ يكنْ كسدَ الورديُّ في حلبٍ

فالمندلُ الرطبُ في أوطانِهِ حَطَبُ

ما شبْتُ وحدِي عذارُ الماءِ شابَ إلى

أنْ صارَ ثلجاً كذا الأحوالُ تنقلبُ

يا واصفَ السيلِ وصفاً هالَ سامعَهُ

فالقلبُ والخوفُ مِنْ أوصافِهِ يجبُ

كم شادَ منكمْ قوى الدنيا أخٌ فأخٌ

وسادَ فيكم إلى العليا أبٌ فَأبُ

فيعبرونَ مدى الكتَّابِ إنْ كتبوا

وينشرون فتى الخطَّابِ أنْ خطبوا

إنْ سوبقوا سَبَقوا أو حَدَّثوا صدقوا

أو سُولموا رفقوا أو حوربوا غلبوا

كتابةُ السرِّ بل سرُّ الكتابةِ مٍنْ

فنونكمْ وعلومٌ راضَها الطلَبُ

لكمْ يراعٌ بفضلِ اللهِ ما افتخرتْ

إلا أقرَّ لها الخطِّيُّ والقضُبُ

في الذوقِ تحلو وفي الأسماعِ تعذب إذْ

في السبْقِ تملُحُ حسناً هكذا القصبُ

مظلومةُ القدِّ في تشبيهها غصناً

مظلومةُ الريقِ إذ قلنا هي الضَرَبُ

شرح ومعاني كلمات قصيدة وافى الكتاب الذي تعنو له الكتب

قصيدة وافى الكتاب الذي تعنو له الكتب لـ ابن الوردي وعدد أبياتها خمسة و ثلاثون.

عن ابن الوردي

عمر بن مظفر بن عمر بن محمد بن أبي الفوارس أبو حفص زين الدين بن الوردي المعري الكندي. شاعر أديب مؤرخ، ولد في معرة النعمان (بسورية) وولي القضاء بمنبج وتوفي بحلب. وتنسب إليه اللامية التي أولها: (اعتزل ذكر الأغاني والغزل) ولم تكن في ديوانه، فأضيفت إلى المطبوع منه، وكانت بينه وبين صلاح الدين الصفدي مناقضات شعرية لطيفة وردت في مخطوطة ألحان السواجع. من كتبه (ديوان شعر - ط) ، فيه بعض نظمه ونثره. و (تتمة المختصر -ط) تاريخ مجلدان، يعرف بتاريخ ابن الوردي جعله ذيلاً، لتاريخ أبي الفداء وخلاصة له. و (تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة - خ) نثر فيه ألفية ابن مالك في النحو، و (الشهاب الثاقب - خ) تصوف. وغيرها الكثير.

تعريف ابن الوردي في ويكيبيديا

زين الدين أبو حفص عمر بن المظفَّر بن عمر بن محمد ابن أبي الفوارس المعرّي الكِندي، المعروف بابن الوَرْدي (691-749هـ / 1292-1349م) أديب وشاعر مشهور، ومؤرخ، وفقيه شافعي. ولد في معرة النعمان في بلاد الشام، وولي القضاء بمنبج، وتوفي بحلب.نَشأ ابن الوردي بحلب، وتفقه بهَا، ففاق الأقران، وَأخذ عَن القَاضِي شرف الدّين الْبَارِزِيّ بحماة، وَعَن الْفَخر خطيب جبرين بحلب. وَكَانَ يَنُوب فِي الحكم فِي كثير من معاملات حلب، وَولي قَضَاء منبج فتسخطها، وعاتب ابْن الزملكاني بقصيدة مَشْهُورَة على ذَلِك، ورام الْعود إلى نِيَابَة الحكم بحلب فَتعذر، ثمَّ أعرض عَن ذَلِك، وَمَات فِي الطَّاعُون الْعَام آخر سنة 749هـ، بعد أَن عمل فِيهِ مقامة سَمَّاهَا «النبا فِي الوباء» ملكت ديوَان شعره فِي مُجَلد لطيف. ويُروى أنه قال: