وعزر من استمنى ولم يخف الزنا
أبيات قصيدة وعزر من استمنى ولم يخف الزنا لـ ابن عبد القوي
وعزّر من استمنى ولم يخف الزنا
ولا ضررا في جسمه وتوعّد
وعن أحمد بل فيه مع فقد خوفة
كراهة تنزيه بغير تشدّد
وقد نقل البناء تكفير من رأى
مسبّة أصحاب النبي محمّد
حذارك من كذب اليمن فإنّه
ليوجب سخط الله إن يتعمّد
وأوجب لإنجا هالك من ظلامة
وندب لمندوب لإصلاح مفسد
ومن يول عهدا كاذبا لاقتطاعه
بحق امرىء يغضب عليه ويبعد
ولا شيء في إيلا المحق تيقّنا
وإن يقتدي الإيلا أبرّ فجوّد
ولا تجعلنّ الله دونك جنّة
بأيمان كذب كالمنافق تعتدي
ويُكره تكثير وإفراط صادق ال
يمين لخوف اكلذب عند التعدد
ومن يك خيرا حنثه فهو سنّة
وندب لدى القاضي لذي الحق يفتد
ولا بأس في أيمانه مع صدقه
ولا ينفع التأويل من كل معتد
وحرم وقيل أكره يمينا بمن سوى ال
إله له أسندت أو لم تقيّد
ولا يجب التكفير من حنث حالف
سوى حالف باللّه ربي وموجدي
ولم تنعقد أيمان غير مكلّف
مريدا مواتيه وإن لم يعود
وندب وقيل أوجب تبرر مقسم
بلا ضرر أو ظاهرا أبرزن قد
ومن يتوسّل بالإله أجب تصب
بلا ضرر ما سنه خير مرشد
ألا إن قذف المحصنات كبيرةٌ
أتى النص في تعظيمها بالتوعد
أيا أمة الهادي أما تنهونّ عن
ذنوب بها حبس الحيا المتعوّد
وذلك عقبى الجور من كل ظالم
وعقبى الزنا ثم الربا والتزيد
تعُم بما تجني العقوبة غيرنا
هنا وغدا يشقى بها كل معتد
وقاذف أم المصطفى اقتله بتّة
ولو كان ذا إسلام أو ذا تهوّد
وقاذفة أيضاً وذلك ردة
ولا يسقط الإسلام قتلا بأوكد
وإن كان ذا كفر فأسلم أبقه
في الأولى وعند الله يفلح من هدي
ومن تاب من قذف امرىء قبل علمه
وتحليله لم يبر في المتأكّد
خف الله في ظلم الورى واحذرنّه
وخف يوم عضّ الظالمين على اليد
ولا تحسبن الله عن ذاك غافلا
ولكنّه يملي لمن شا إلى الغد
فلا تغترر بالحلم عن ظلم ظالم
سيأخذه أخذا وبيلا وعن يد
ألا إن ظلم الناس ذنب معظّم
أتى النصّ في تحريمه بالتوعّد
ويرجى لغير الظلم غفرانه غدا
وإن يشأ المظلوم يقتص في غد
ومن كان في الدنيا يشح بماله
فكيف به يوم العذاب المؤبّد
فلا تغترر ممن يسامح في الدنا
وأدّ حقوق الناس تسلم وترشد
إذا كان دين المرء فهو عن الرضى
متى لم يوفّ يبق كيف بمشهد
ومن قتل الزاني بزوجته فلا
قصاص عليه في الظلوم ولا يدي
وإن لم يصدقه الولي ولا أتى
ببينة العدوان ضمّنه والهد
شرح ومعاني كلمات قصيدة وعزر من استمنى ولم يخف الزنا
قصيدة وعزر من استمنى ولم يخف الزنا لـ ابن عبد القوي وعدد أبياتها أربعة و ثلاثون.