ولم أر كالعشاق أشقوا نفوسهم

أبيات قصيدة ولم أر كالعشاق أشقوا نفوسهم لـ الأعمى التطيلي

ولم أرَ كالعُشّاقِ أشْقَوا نُفُوسَهُمْ

وإن كانَ منهمْ مُعْذرٌ ومُلِيمُ

أَما يَشْتَفِي مني الزمانُ يَرُوعُني

وتُقْعِدني أرْزَاؤُهُ وَتُقيمُ

تَنَكّرَ أحبابٌ وبانتْ حبائبٌ

وَلجّتْ أعادٍ بيننا وخُصُوم

وأطْلَعت الأيامُ شيباً بِمَفْرقي

روائِعُ تَلْحى في الصِّبا وتَلُوم

نجومٌ تراءتْ لي فأَيْقَنْتُ أَنّني

سقيمٌ وأنَّ الودَّ منك سقيم

وقالت كفى بالشيبِ للمرءِ حكمةً

فقلتُ وَيَهْوى المرءُ وَهْوَ حكيم

خليليَّ لي عند ابن حمدينَ حاجةٌ

فهل لي بها إلا هواهُ زعيم

ألكِني إليهِ بالسلامِ فإنّهُ

رؤُوفٌ بأَبناءِ الكرامِ رحيمُ

وأَهْدِ إليهِ من ثَنَائي مَفاخراً

لهَ هِمَمٌ في صَونِها وهُموم

هُوَ الغَيْثُ أو فالغيثُ منهُ سَميُّهُ

نَهَشُّ إليه الهُضْبُ وهي وُجُوم

من التغلبيين الأولى وَسِعوا العُلا

إذا بَعِلتْ قيسٌ بها وتميم

بَنُو الحرب أو آباؤُها لم تَزلْ لَهُمْ

عليها ومنهمْ حُرْمَةٌ وَحَريم

بهاليلُ غُلْبٌ لم تُسلَّ سُيُوفُهُمْ

فَتُغْمَدَ إلا والزمانُ لحيم

تَدَفَّقْت دونَ الدينِ بحر منيّةٍ

تموجُ على أعدائِهِ وَتحوم

جميعُ أمورِ الناسِ في كلِّ مَوْقِفٍ

به الليلُ نقْعٌ والرّماحُ نجوم

وقمتَ بِحلِّ المسلمينَ وعَقْدِهِمْ

وَمِثْلُكَ في أمْثَال تلكَ يقوم

فعِثتَ بأبكارِ الخطُوبِ وعُوْنِها

كما هزَّ أعطافَ الغصونِ نسيم

وأطْلَعْتَ من تلكَ العزائمِ كوكباً

أنارَ وشيطانُ النِّفاق رجيم

وقد كانَ ليلاً طبَّقَ الأرضَ والتقتْ

سُهوبٌ على أرْجائِهِ وحُزومُ

فلم يعتكرْ إلا كلا ثم راعَهُ

صباحٌ على عِطْفَيْهِ منهُ وشوم

وإن يكُ يا دارَ الخلافةِ جَنةً

فبُشْرَاكِ هاتا نَضْرَةٌ وَنَعِيم

حَمَى حَوْزَة الإسلامِ فيكِ مُحمَّدٌ

بأَحْمَدِ عيش كان وهو ذميم

من القومِ معسولُ الشَّمائِلِ واضحٌ

وفي الحرب شَشْنُ الساعدينِ شَتِيم

ونعمَ فَتى الهيجا ابنُهُ لا مُواكِلٌ

أَلَفُّ ولا رثُّ السّلاحِ سَؤوم

يَصُولُ بهِ الخطيُّ أرْوَعَ باسلاً

له الشُّهبُ رهطٌ والصَّباحُ أرومُ

تَسامى إلى العلياءِ من كلّ جانبٍ

على كلّ حالٍ والعظيمُ عظيم

يداهُ بها مَرْجُوةٌ أو مَخافَةٌ

ورِيحَاه فيها لاقحٌ وعقِيم

أيُنكِرَ أهْلُ العلم أنّكَ رَوْضَةٌ

يُسِيمونَ فيها والبلادُ هشيِيم

وأنك روحٌ للأنامِ وَرَحْمَةٌ

وأنّكَ كَهْفٌ للعُلا وَرَقيم

أتُوبُ إليكَ اليومَ لستُ بشاعرٍ

وإن كنتُ في وادي الكلامِ أهِيم

ولكنها جَلَّتْ وفي النفسِ حاجَةٌ

عليَّ ديونٌ والوفاء غريم

وإلا يكنْ عندي كلام أُجِيدهُ

وأنت خبِيرٌ بالكَلامِ عليم

فإنَّ وِدَادي وانقطاعي وغُربتي

وأجري وبعضُ القائلينَ أَثيم

هنيئاً لك العيدُ الذي قد جَلَوْتَهُ

أغرَّ وإنْ وافاكَ وهو بهيم

طَوَى الأرضَ والأيامَ نحوكَ يَرْتمي

به عَنَقٌ لا ينقضِي وَرَسيم

نَحَرْتَ بهِ الكفَّارَ في كلِّ مَنْحَرٍ

إذا نُحِرَتْ بُزْلٌ هناكَ وكُومُ

إليكَ قوافي الشّعْرِ أَما ذمامها

فَنَثرٌ وأَما حُسنُها فنظيم

من الكِلمِ اللائي صَدَعْتُ بها الدجى

فأَصبحَ منها الدهرُ وهْوَ كليم

شرح ومعاني كلمات قصيدة ولم أر كالعشاق أشقوا نفوسهم

قصيدة ولم أر كالعشاق أشقوا نفوسهم لـ الأعمى التطيلي وعدد أبياتها ثمانية و ثلاثون.

عن الأعمى التطيلي

أحمد بن عبد الله بن هريرة القبيسي أبو العباس الأعمى التطيلي. شاعر أندلسي نشأ في إشبيلية. له (ديوان شعر - ط) و (قصيدة - ط) على نسق مرثية ابن عبدون في بني الأفطس.

تعريف الأعمى التطيلي في ويكيبيديا

التُطَيْلِي الأعمى أو أحمد بن عبد الله بن هريرة القيسي الأعمى التطيلي، وله كنيتان هما «أبو جعفر» و«أبو العباس»، هو شاعر ووشاح أندلسي عاش في عصر المرابطين، عُرف بالأعمى وبالأُعَيمى لعاهته، وبالتُّطِيْليّ نسبة إلى مسقط رأسه تُطِيلة، كما لقبه بعض مؤرخي الأدب بمعري الأندلس.