وليلة فيها قصر

أبيات قصيدة وليلة فيها قصر لـ كشاجم

وليلةٍ فيها قِصَرْ

عِشَاؤُها معَ السَّحَرْ

صافِيَةٍ مِنَ الكَدَرْ

تُقْضَى ولم تَقْضِ الوَطَرْ

وحياً كلمحٍ بِالبَصَرْ

أو خَطْرَةِ مِنَ الخَطَرْ

في مِثْلِها الْتَذّ السَّحَرْ

واستوطَأَ الجَنْبُ الإِبَرْ

تَمْحُو إساءَاتِ القَدَرْ

وتترُكُ الدَّهْرَ أَغَرْ

لهوتُ فيها مُسْتَتِرَ

بِطارقٍ على حَذَرْ

حَيْرَانَ من فَرْطِ الذَّعْرِ

ينهَضُ باسِمي إنْ عَثَرْ

نَشْوَانُ مِنْ غَيْرِ سُكُرْ

إلاَّ الدَّلاَلَ والخَفَرْ

يَفْضَحُهُ النّشْرُ العَطِرْ

آنَسْتُهُ حتّى اسْتَقَرّ

هُنَيْهَةً ثُمّ سَفَرْ

عَنْ دَعَجٍ وَعَنْ حَوَرْ

وعارضٍ مِثْلِ القَمَرْ

يَلُوحُ في ليلِ الشَّعَرْ

لا يَشْتَفِي مِنْهُ النَّظَرُ

لو ضربْتَهُ لَقَطَرْ

وَمَبْسِمْ عذبِ الأَشَرْ

فيه مع الطّيبِ خَصَرْ

أُلِّفَ من خمرٍ وَدُرْ

وافَرْحَتي حِيْنَ حَضَرْ

وارتَاحَ مُشتاقٌ وَسُرْ

سُرُورَ أرضٍ بِعَطَرْ

أوْ عَيْنِ أَعْمَى بِنَظَرْ

أَذْكَرْتُ ذَنْباً فاعْتَذَرْ

ثم اعْتَذَرْتُ فَشَكَرْ

ثم نَشَجْتُ فَزَفَرْ

ثم لثَمْتُ فَنَخَرْ

كنفسِ الظَّبْي انْبَهَرْ

ثم تجاذبْنَا الأُزُرْ

فلا تَسَلْ عَنِ الخَبَرْ

ثُمّ تَأَبَى فَنَفَرْ

يا قُرْبَ وِرْدٍ مِنْ صَدَرْ

ما إِنْ دَنَا حَتّى شَطَرْ

وَلاَ وَفَى حَتّى غَدَرْ

وجاشَ بحرٌ وَزَخَرْ

وَلي إذا الهَمُّ غَمَرْ

عَزْمٌ على الهَوْلِ مُمِرْ

وهِمّةٌ ذاتُ كِبَرْ

مع السِّمَاكِ والمَجَرْ

بمثلِهَا أمْرِي أَمِرْ

وسابحٍ نَهْدٍ طمِرْ

لو سَابَقَ الرِّيْحَ ظَهَرْ

أو ساجَلَ البَرْقَ فَخَرْ

أو كاثَرَ البَحْرَ كَثَرْ

أو بادَرَ السَّيْلَ بَدَرْ

أَدْهَمُ كاللَّيْلِ اعْتَكَرْ

لَوْلاَ الخجُولُ والغُرَرْ

وَمُطْلَقُ الحَدِّ ذَكَرْ

عَضْبٌ بِمَتْنَيْهِ أَثَرْ

مَدَّ الفِرِنْدَ وَجَزَرْ

فِيْهِ كَمَا مَدّض النَّهَرْ

كَمَا التَقَى نَمْلٌ وَذَرْ

وَكَامِنَاتٌ تُنْتَظَرْ

شَتٍّى النَّبَاتِ كَالْحِبَرْ

هِيْمٌ إَلَى الصَّيْدِ ضُمُرْ

مِنْ كُنِّ مِغْوَارٍ أَشِرْ

يَضْمَنُ مَأْمُولَ الظَّفَرْ

أَغْضَفُ أَحْذَاهُ الزَّهَرْ

سُوسَنُ أُذْنَيْهِ النَّظَرْ

عَادَ عَلَى الوَحْشِ مِكَرْ

بِغَيْرِهَا وَلاَ بِغُرْ

خَتْلاً فَإِنْ رَاعَتْ كَسَرْ

مُسْتَحْبِبَاً لِمَا هَصَرْ

أَخْذَ عَزِيْزٍ مُقْتَدِرْ

مِنْ غَيْرِ تَدْمَاءِ الثَّغَرْ

مِنْهُ بِنَابٍ وَظُفُرْ

بِمْثِلِه مِثْلِي بَكَرْ

وَالصُّبْحُ لَمَا يَنْفَجِرْ

بِحَتْفِ أَظْبٍ وَبَقَرْ

وَالبَرَكَاتُ فِي البُكَرْ

فِي زُمْرَةٍ خَيرِ زُمَرْ

مِنْ نَفَرِ أيِّ نَفَرْ

مِنْ آلِ سَاسَانَ صُبُرْ

عَلَى تَصَارِيْفَ الغِيَرْ

قَدْ حَلَبُوا الدَّهْرَ دِرَرْ

وَجَرَّبُوا حُلْواً وَمُرْ

مُسَاعِدِيْنَ فِي الحَضَرْ

مُوَافِقِيْنَ فِي السَّفَرْ

أَلْهَاهُمُ قَرْعُ الوَتَرْ

وَشَدْوُ غِزْلاَنِ السُّتَرْ

نَحْو وَشِعْرٌ وَخَبَرْ

وَمُسْنَدٌ مِنَ الأَثَرْ

وَيَوْمُ فَخْرٍ يُدَّكَرْ

فَأَنْتَ مِنْهُمْ فِي ثَمَرْ

يُغْذِي وَيُجْنَى بِالفِكَرْ

وَمُلَحٍ مِنَ الفِقَرْ

يَطِيْرُ مِنْهُنَّ الشَّرَرْ

يَا لَكَ مِنْ قَوْلٍ خَطَرْ

كَالْعِقْدِ حَلَّ فَانْتَثَرْ

عَرُوضُ قَوْلٍ مُشْتَهَرْ

سَارَ لِأَدِهَى مَنْ شَعَرْ

وَبَلْدَةٍ فِيْهَا زَوَرْ

شرح ومعاني كلمات قصيدة وليلة فيها قصر

قصيدة وليلة فيها قصر لـ كشاجم وعدد أبياتها خمسون.

عن كشاجم

محمود بن الحسين بن السندي بن شاهك أبو الفتح الرملي. شاعر متفنن أديب من كتاب الإنشاء من أهل الرملة بفلسطين فارسي الأصل كان أسلافه الأقربون في العراق. تنقل بن القدس ودمشق وحلب وبغداد وزار مصر أكثر من مرة. واستقر بحلب، فكان من شعراء أبي الهيجاء عبد الله والد سيف الدولة بن حمدان ثم ابنه سيف الدولة. لفظ كشاجم منحوت فيما يقال، من علوم كان يتقنها الكاف للكتابة والشين للشعر والألف للإنشاء والجيم للجدل والميم للمنطق. وقيل لأنه كان كاتباً شاعراً أديباً جميلاً مغنياً وتعلم الطب فزيد في لقبة طاء فقيل (طكشاجم) ولم يشتهر به. له (ديوان شعر -ط) و (أدب النديم -ط) و (المصايد والمطارد -ط) (والرسائل) وغيرها.

تعريف كشاجم في ويكيبيديا

أبو الفتح محمد بن محمود بن الحسين بن السندي بن شاهاك الرملي، المعروف بلقبه كشاجم (بضم الكاف) ونسبته إلى الرملة بفلسطين، شاعر وأديب، من كتاب الإنشاء وهو من أصل فارسي. تنقل بين دمشق وحلب والقدس وبغداد وحمص. واستقر أخيرا في حلب بسورية، فكان من شعراء عبد الله -والد سيف الدولة بن حمدان- ثم ابنه سيف الدولة أمير حلب. له ديوان شعر ومصنفات أخرى كأدب النديم والمصايد والمطارد والرسائل وخصائص الطرب والطبيخ حيث يقال أنه كان يعمل طباخا لسيف الدولة الحمداني. وقد اشتهر كشاجم في حلب وبين شعرائها وفي بلاط سيف الدولة، ولفظة ولقب كشاجم منحوتة، وتعني من علوم كان يتقنها:الكاف للكتابة، والشين للشعر، والألف للإنشاء، والجيم للجدل، والميم للمنطق، وقيل: لأنه كان كاتبا شاعراّ اديبا جميلا مغنيا في مجالس حلب التي تكثر فيها مجالس الشعر والغناء والأدب، وتعلم الطب فزيد في لقبه طاء، فقيل طكشاجم ولم يشتهر به وبقي كشاجم وعرف بين شعراء حلب بهذا اللقب.