وما الناس إلا ميت ومؤخر
أبيات قصيدة وما الناس إلا ميت ومؤخر لـ ابن عبد القوي
وما الناس إلا ميّتٌ ومؤخر
فعلم الذي قد مات نصف له اقصد
فبادر إلى علم الفرائض إنه
لأوّل علم دارس ومفقد
ففي نصب أحكام التوارث حكمة
تدلّ على الأحكام كل مرشّد
وإن مرضت أنثى ولم يجدوا لها
طبيبا سوى رجل أجزه ومهّد
وما كان فيه الداء من كل جسمها
فبالنظر احكم للطبيب المجود
وينظر وجه الخود والكف عبدها
ومن لم يكن ذا إربة في المؤكّد
بداء وتخنيث وشيخوخة فقس
وليس من الطفل استتار لخرّد
وطفلتنا بين الرجال كطفلنا
مع النسوة افهم ما أقول وأرشد
وإن طفلة اضحت مميزة فكال
مميّز فيها الحكم للمتفقّد
وما كان يبدو من عجائز النسا
فمن ينظره ليس فيه بمبعّد
كذا الحكم في الشوها ووجه أجانب
وكفا لينظر آمنا في مبعّد
وكل له من جنسه نظر إلى
سوى العورة الفحشاء ذات التزيّد
كذلك في ذميّة مع حرّة
مع المسلمات انقلهما نقل أقصد
وهل ينظر النسوان ما ليس ظاهرا
يرى غالبا منا فقولين أسند
ووجه الفتاة انظر إذا كنت خاطبا
وما يبد منها غالبا في المؤكّد
وعنه إلى وجه وعنه وكفها
كمحرمها من غير خلوة ابعد
وينظر مستام إلى كل ظاهر
يرى غالبا والراس مع ساق نهد
كذلك في قول ذوات محارم
فكن واعيا واحفظ لنفسك واجهد
وقيل لينظر غير ما بين ركبة
إلى سرة ي الصورتين فقيد
وتخصيص هذا بالإماء مقدم
مخافة عيب غامض متعمّد
كذا حكم ذي التمييز من غير شهوة
وإلا كمحرمها وعنه كأبعد
ووجه الفتاة انظر إذا كنت شاهدا
عليها وإن بايعتها انظره واعقد
ويحرم إن كان العيان لشهوة
إلى كل من سمّيته في التعدّد
وكل له من زوجة لمس كله
مع النظر افهمه بغير تقيد
كذلك مباحاة الإماء لربها
وإن زوجت ينظر سوى عورة قد
ويكره حقن المرء إلا ضرورة
وينظر ما يحتاجه حاقن قد
كقابلة حل لها نظر إلى
مكان ولادات النسا في التولد
شرح ومعاني كلمات قصيدة وما الناس إلا ميت ومؤخر
قصيدة وما الناس إلا ميت ومؤخر لـ ابن عبد القوي وعدد أبياتها سبعة و عشرون.