ونبئت أن الموت يخترم الفتى

أبيات قصيدة ونبئت أن الموت يخترم الفتى لـ الأعمى التطيلي

وَنُبّئْتُ أنَّ الموتَ يَخْتَرِمُ الفَتى

ولم يَقْضِ من لذَّاتِهِ ما يُؤمّل

فإن كان ما نُبئتُ حقاً فإن ذا

لمنتهزٌ وإنَّ ذا لَمُغَفَّلُ

خليليَّ من قَيسَ ابشِرَا فلقدْ قَضَتْ

صُرُوفُ اللَّيالي بالتي لا تُبدّلُ

إذا جاوزَ المرءُ الثلاثينَ حِجّةً

فقد جاوزَ العُمْرَ الذي هُوَ أفضل

فإنْ بَلغَ الخمْسِينَ فهو على شفاً

فما بالَهُ يَعْتَلُّ أو يَتَعَلَّل

ولا تَبلُهُ بعد الثمانينَ إنه

يقولُ على حُكْمِ الزَّمانِ ويفعل

وكلُّ حياةٍ فالمنِيَّةُ بَعْدَها

وللمرءِ آمالٌ تجور وتعدلُ

وما كل منسي الممات فحلد

ولكنه من لم يمت فسيقتل

وَمِنْ دونِ أن يَغْتَرَّ بالعيشِ حازمٌ

حِمَامٌ بإحصاءِ النُّفُوسِ مُوَكّل

وما المال إلا ما تعجلت نفعه

بحيث يراك المرصد المتأجل

ويبخلُ أقوامٌ بما يَتْرِكُونَهُ

أمَا علموا أنَّ اللياليَ أبْخَل

إذا المرءُ ما امتدتْ مسافةُ عُمْرِهِ

فكالظلِّ بيننا يَنْتَهِي يَتَحَوَّل

نَدِمْتُ فهل إلا الندامةُ وَحْدَهَا

واللهِ ما أدري وإني لأوْجَل

ألمْ يأنِ لي أن أخْلَعَ الغيَّ جانباً

أوَلّي به فيما هُناكَ وَاعْزِل

فيا سائلي أين الشبابُ وَمالَهُ

إلا فَسَلِ الأيامَ إن كنتَ تَسْأَل

ويا عاذلي سمعاً إليكَ وطاعةً

بما لم تكن تألو ولا كنتُ أحْفَل

ويا قاتلي لم يَبْقَ للسيفِ مَضْرِبٌ

ولا للرَّدَى حُكْمٌ ولا ليَ مِقْوَل

ولكنَّ ينَّاقاً اهَابَتْ به العُلا

فبادرَهَا يَنْهَلُّ أو يَتَهَلّلُ

على حين لم تُعنَ الرجالَ بِخطّةٍ

من المجدِ إلا قالتِ المالُ أفضل

وحيثُ أُضيعَ الرأيُ واسْتُنجِدَ الهوى

وأَدْهَنَ في الأمرِ الذي هو أفضل

وفي أزمةٍ عن مِثلها يُجْتَلى الضُّحى

فَيَدْجُو ويُسْتجدى الغمامُ فَيبخلُ

وتَنبُو الظُّبَا يُعْصى بها كلُّ أغْلبِ

يُعِلُّ الرَّدى في كلِّ نَفْسٍ ويُنهِلُ

وما النفسُ إلا بعضُ ما يحملُ الفتى

ولكنْ قليلٌ من يُسامُ فيحْمِل

وما يَهَبُونَ المال من شجرٍ به

وإلا فلم قالُوا بهِ وتَقَوَّلوا

ولكنهمْ رامُوا من الفضْل غايةً

فلم يَبْلُغُوها دونَ أن يتفضّلوا

فذاكَ ابنُ عبد اللهِ مَنْ لا يَؤُودُهُ

إذا لم يكنْ من غَمْرةِ الموتِ مَزحَل

كما انبسطتْ كلتا يَدَيهِ إلى العُلا

يصُول فيردي أو يُنِيلَ فَيُجزِل

تدفّقَ جَدْواء وأَشرَقَ نُورُهُ

بأَكثرَ مما امّلوا أو تأَمّلُوا

مُطِلٌّ على الأعْدَاء مستجرىءٌ بهمْ

كما انْسَابَ ايْمٌ أو كما انقضّ اجْدَل

وحسانٍ على العافين بَهْشٌ إليهمُ

كما اهتزّ غُصْنٌ أو كما انسابَ جدول

طويلُ نجادِ السيفِ ماضٍ غرارُهُ

ألا قَلْبُهُ أمْضَى ويُمْنَاهُ أطْوَل

ولدنُ مهزِّ الرمحِ رحبُ مجالِهِ

وقد ضاقَ ذَرْعُ الموتِ فيما يُحَمّل

ونازِعُ مَرْمَى السّهْمِ دانٍ مَرامُهُ

وقد نَبَتِ الأقْدَارُ عمّا يُؤمّل

جنيبٌ ولم يُطْمِعْ مَهِبْبٌ ولم يُخِفْ

ولكنّهُ في كلِّ قلبٍ مُمَثَل

نهارٌ من النّعْمَى مُرَدّي مُؤزّرٌ

وليل من التَّقوى أغرُّ مُحَجّلُ

أمينٌ على ما ضيّع الناسُ واصِلٌ

لما قَطَعوا غَرْثَانُ مما تَعَجّلُوا

له كلّ يومٍ في المكارمِ هِزّةٌ

تطولُ بها اليام أو تَتَطَوّل

إليك تَنَاهَى عِزُّهُمْ وبك اهْتَدَى

فحسبك ما وَلّوْا ودونك ما وَلُوْا

أصِخْ لِلهُدى من مسْعِدٍ وخُذِ المُنَى

على نسقٍ وانظرْ إلى النّجْمِ من عَلُ

وَحَدِّثْهُمُ عن يُوسُفٍ ومُحمّدِ

فما الحكمُ مَردودٌ ولا الأمْرُ مُشكِل

سحابُ النَّدَى كفَّاهُمَا ما تَسَامَيَا

إلى العزِّ إلا وَهْوَ مَجْدٌ مُؤَثَّلُ

وحاشيةُ الفخرِ ارتقبْ لهما العلا

على العِلْمِ يَعءلُو أو على المالِ يَسفُل

سراجُ الدُّجَى بحرُ النَّدَى أَجَلُ النُّهَى

مَعَاً فهما أَسْمَى وأَهْدَى وأَطْوَل

إذا جَنَحَا لِلسَّلْمِ أو بَعَثَا الوغى

فماءٌ وظلٌّ أو مِجَنٌّ ومُنصل

أَتَتْكَ قوافي الشّعْرِ أمَّا مَذَاقها

فَشَهْدٌ وأما نَشْرُهَا فَقَرَنْفُل

جزاءً بما أَولَيْتَهَا وكَفَيْتَهَا

وقد ضاعَ مَحْفوظٌ وَأَدْبَرَ مُقْبِل

سماحُكَ للعليا تمَعَادٌ وضمَبْدأٌ

وبأسُكَ للدنيا مآلٌ وَمَوْئِل

فليسَ بنا إلا إليك تَشَوُّقٌ

وليسَ لنا إلا عليكَ مُعَوَّل

شرح ومعاني كلمات قصيدة ونبئت أن الموت يخترم الفتى

قصيدة ونبئت أن الموت يخترم الفتى لـ الأعمى التطيلي وعدد أبياتها ثمانية و أربعون.

عن الأعمى التطيلي

أحمد بن عبد الله بن هريرة القبيسي أبو العباس الأعمى التطيلي. شاعر أندلسي نشأ في إشبيلية. له (ديوان شعر - ط) و (قصيدة - ط) على نسق مرثية ابن عبدون في بني الأفطس.

تعريف الأعمى التطيلي في ويكيبيديا

التُطَيْلِي الأعمى أو أحمد بن عبد الله بن هريرة القيسي الأعمى التطيلي، وله كنيتان هما «أبو جعفر» و«أبو العباس»، هو شاعر ووشاح أندلسي عاش في عصر المرابطين، عُرف بالأعمى وبالأُعَيمى لعاهته، وبالتُّطِيْليّ نسبة إلى مسقط رأسه تُطِيلة، كما لقبه بعض مؤرخي الأدب بمعري الأندلس.