يا جهل أنت برغم العلم والأدب

أبيات قصيدة يا جهل أنت برغم العلم والأدب لـ جميل صدقي الزهاوي

يا جهل أَنت برغم العلم والأدبِ

ممتع بعلو الجاه والرتبِ

يا جهل يأتيك عفواً ما تحاوله

يا جهل من غير سعي منك أو تعب

لا شيء في الشرق أَعلى منك منزلة

يا جهل حسبك هذا العز من حسب

العلم يعجز عن إدراك بغيته

وأنت تبلغ ما ترجوه من كثب

تأَتي المحافل محفوفاً بتكرمة

والعلم يرجع مطروداً إلى العقب

من أَين للعلم أردان مزخرفة

من أَينَ للعلم أطواق من الذهب

يا جهل قد ساعدتك الحال فاعلُ وتِه

وارفُل كما شئت في أثوابك القشب

قَد أَصبحَ الوطن المحبوب تربته

ألعوبةً في يد الأحداث والنوب

يُملى له الحيف من حزب التقهقر ما

يمليهِ قسراً لسان النار للحطب

الحلم ثبطه عن ثأر واتره

وَما الحليم بمأمونٍ على الغضب

وهل تعوق إذا حيته معدلة

شعاع وتتجن ألواح من الخشب

ما أَنقذ القوم نصحي من غوايتهم

ولا أَفادهمُ شعري ولا خطبي

إذا أَقمتم فإن المال منتزع

وإن رحلتم فإن النار في الطلب

يا باذلاً لولاة السوء ما ملكت

يداه من كل موروث ومكتسب

يرجو بها رتبةً شماءَ راقية

كيما يقال فلان من ذوي الرتب

من ذا يعولك والأيام محوجة

إذا بقيت بلا مال ولا نشب

لا يرحم القوم من بانت مفاقره

فبات في القوم مطوياً على سغب

الدهر خان وكبار البلاد قضوا

ودولة الترك سادت أمة العربِ

والمرء في وصف أمر لا يشاهده

بمنزل بين صدق الظن والكذب

وإنما العقل نبراسٌ لحامله

يضئ ما حوله في سدفة الريب

لا يحدث الشيء من تلقائه عرضا

لكل حادثة لا بر من سبب

العدل كالغيث يحيى الأرض وابله

والظلم في الملك مثل النار في القصب

يا عدل بعدك من للاهفين ومن

للواقفين تجاه الموت والعطب

يا عدل من لمروع بات مرتجفاً

وَصارخ قد دعا بالويل والحرب

من ذا إذا ما اِستَجار الخائفون به

يرد عن ذي حقوق كفَّ مغتصب

يا عدل هل أنت في يوم معاودنا

فبعدك العيش لم يحسن ولم يطب

يا عدل حسنك بعد اللَه نعشقه

حتَّام أنت عن العشاق في حُجُب

لو أسعف العدل لم نحتج إلى حرس

في طلعة البدر ما يغني عن الشهب

وقائل قد حرمت الجاه قلت له

ما الجاه في دولة الأوغاد من أَربي

والجاه ليس بأَلقاب مفخمة

تهدَى لمنغمسٍ في الإثم منتهب

بل إنما الجاه في مجد تطول به

وإنما المجد كل المجد في الأدب

وإنما العز مشروح خلاصتُه

في متن أبيضَ ماضي الغرب ذي شطب

لا تقربنَّ كثيراً من حكومتهم

فإن مكروبها أعدى من الجرب

لقد وضعت يدي والعين باكية

على فؤاد من الأحزان مضطرب

عثرت في جوف ليل للخطوب دجا

بذيل جيش من الأهوال ذي لجب

والأمن قد غاب عن عينيَّ مشهدُه

فليت ما غاب عن عيني لم يغب

إذا لعبت تجدُّ الحادثات وإن

جددت في الأمر فالأحداث تلعب بي

وهكذا أنا بالأحداث مرتهنٌ

أقطِّع العمر بين الجد واللعبِ

أرى ظلاماً أمامي غير منصرف

عني بحال وأني منه في عجب

عميت أم طال ليلي فوق مدتهِ

أم أَخَّر الفجر ما في الجو من سُحب

لو كان قومي أباة ما تهضَّمني

وغدٌ من الترك معزوٌّ لغير أب

ليس الفتى بذليل في قبيلتهِ

لحكم آخر إن كانوا ذوي عصب

فالمرء ما كان محمياً بأسرته

كالليث عرّس في عِيصٍ له أشب

كن يا دعيُّ إلى الأمجاد منتسباً

فإنما المرءُ مأمون على النسب

واذكر لمن لجَّ في الانكار بينةً

فذاك أكشف بين الناس للرِيبَب

لا تنتحل نسباً من غير بينةٍ

فقد يضرُّك أن تعزى إلى الكذب

ماذا عليك وأنت اليوم مقتدرٌ

إذا افتخرت بما أولوك من لقب

وأي نقص لمثرٍ فاته حسب

أليس في المال ما يغني عن الحسب

ألا رعى اللَه أَوطاناً لنا امتهنت

محبوبة السهل والوديان والكثب

فحبَّذا تلك من سهل وأودية

وحبذا هضب الأوطان من هضب

الماء يجري فراتاً في مسائلها

والريح طلقاً على الأغوار والحدب

ومنبت الشيحٍ والحَوذان تربتها

ومغرس النخل والرمان والعنب

قد أَضرم الجور ناراً في مساكنها

وأهلها بين نفاخ ومحتطب

واعصوصب الشر حتى لا ترى أَحداً

إلا يئن من الأرزاء والنوب

ورب حرّ رأَى الأوطار صائرة

إلى الدَّمار بحكم العسف والنكب

يقول قد وجب اليوم النزاع لها

كأنه قبل هذا اليوم لم يجب

أما لقد رقّ شعرٌ كان قائله

يبكي كثيراً على باكٍ ومنتحب

ولا تخالنّ أن الشعر أنقذني

من المصائب والآفات والكُرب

لو ساعدتني الليالي سرت من وطني

إلى مكان بعيد منه منشعب

لا غرو إن فرّ حرٌّ خوف محنته

فكل ذي رهب يأوي إلى هرب

إني على الرغم مني ساكن بلداً

ما إن بها من أَنيسٍ لي سوى كتبي

شرح ومعاني كلمات قصيدة يا جهل أنت برغم العلم والأدب

قصيدة يا جهل أنت برغم العلم والأدب لـ جميل صدقي الزهاوي وعدد أبياتها واحد و ستون.

عن جميل صدقي الزهاوي

جميل صدقي بن محمد فيضي بن الملا أحمد بابان الزهاوي. شاعر، نحى منحى الفلاسفة، من طلائع نهضة الأدب العربي في العصر الحديث، مولده ووفاته ببغداد، كان أبوه مفتياً، وبيته بيت علم ووجاهة في العراق، كردي الأصل، أجداده البابان أمراء السليمانية (شرقي كركوك) ونسبة الزهاوي إلى (زهاو) كانت إمارة مستقلة وهي اليوم من أعمال إيران، وجدته أم أبيه منها. وأول من نسب إليها من أسرته والده محمد فيضي. نظم الشعر بالعربية والفارسية في حداثته. وتقلب في مناصب مختلفة فكان من أعضاء مجلس المعارف ببغداد، ثم من أعضاء محكمة الاستئناف، ثم أستاذاً للفلسفة الإسلامية في (المدرسة الملكية) بالآستانة، وأستاذاً للآداب العربية في دار الفنون بها، فأستاذاً في مدرسة الحقوق ببغداد، فنائباً عن المنتفق في مجلس النواب العثماني، ثم نائباً عن بغداد، فرئيساً للجنة تعريب القوانين في بغداد، ثم من أعضاء مجلس الأعيان العراقي، إلى أن توفي. كتب عن نفسه: كنت في صباي أسمى (المجنون) لحركاتي غير المألوفة، وفي شبابي (الطائش) لنزعتي إلى الطرب، وفي كهولي (الجرىء) لمقاومتي الاستبداد، وفي شيخوختي (الزنديق) لمجاهرتي بآرائي الفلسفية، له مقالات في كبريات المجلات العربية. وله: (الكائنات -ط) في الفلسفة، و (الجاذبية وتعليها -ط) ، و (المجمل مما أرى-ط) ، و (أشراك الداما-خ) ، و (الدفع العام والظواهر الطبيعية والفلكية-ط) صغير، نشر تباعاً في مجلة المقتطف، و (رباعيات الخيام-ط) ترجمها شعراً ونثراً عن الفارسية. وشعره كثير يناهز عشرة آلاف بيت، منه (ديوان الزهاوي-ط) ، و (الكلم المنظوم-ط) ، و (الشذرات-ط) ، و (نزغات الشيطان-خ) وفيه شطحاتة الشعرية، و (رباعيات الزهاوي -ط) ، و (اللباب -ط) ، و (أوشال -ط) .

تعريف جميل صدقي الزهاوي في ويكيبيديا

جميل صدقي بن محمد فيضي ابن الملا أحمد بابان الزهاوي (1279 هـ - 1354 هـ / 1863 - 1936 م): شاعر، من طلائع نهضة الأدب العربي في العصر الحاضر، وهو علم من أعلام الشعر العربي الحديث، ورائد من روّاد التفكير العلمي والنهج الفلسفي. مولده ووفاته ببغداد، كان أبوه مفتيها. وبيته بيت علم ووجاهة في العراق. كردي الأصل، أجداده البابانيون أمراء السليمانية، ونسبة الزهاوي إلى (زهاو) كانت إمارة مستقلة وهي اليوم من أعمال إيران، وجدته أم أبيه منها. وأول من نسب إليها من أسرته والده محمد فيضي الزهاوي.تلقى العلم على يدي أبيه مفتي بغداد، وفي مدرسته التي عُرفت بما تدرسه من العلوم الشرعية الإسلامية والأدب العربي. نظم الشعر بالعربية والفارسية في حداثته. وتقلب في مناصب مختلفة فكان من أعضاء مجلس المعارف ببغداد، ثم من أعضاء محكمة الاستئناف، ثم أستاذا للفلسفة الإسلامية في (المدرسة الملكية) بالآستانة، وأستاذا للآداب العربية في دار الفنون بها، فأستاذا للمجلة في مدرسة الحقوق ببغداد، فنائبا عن المنتفق في مجلس النواب العثماني، ثم نائبا عن بغداد، فرئيسا للجنة تعريب القوانين في بغداد، ثم من أعضاء مجلس الأعيان العراقي، إلى أن توفي.