يا نفس كم تخدعين بالأمل

أبيات قصيدة يا نفس كم تخدعين بالأمل لـ طلائع بن رزيك

يا نفس كم تخدعين بالأمل

وكم تحبين فسحة الأجل

وكم تجدّين في تطلبك ال

علم ولا تجهدين بالعملِ

لو تعرف الطير والبهائم أن

الموت يفنى لها على عجل

وأنها لا ترده أبدا

إذا أتى بالخداع والعلل

لكان يمسي لها بذاك عن

الأوكار والرعي أكبر الشغل

هذا وقد أعفيت من الحشر

والنشر وما فيهما من الوجل

وكان موت النفوس غايتها

قضى بذاك الاله في الأزل

وقد علمنا ما لو به عملت

نفوسنا آمنت من الزلل

وكان فيه نجاة أنفسنا

لولا اعتباء الفتور والكسل

فليس في مِلة من المِلل ما

صار في المسلمين من مَللِ

ولا جرى في شريعة سلفت

على اختلاف الأديان والنحل

ما قد جرى من فعال أمتنا

بظلمهم آل خاتم الرسل

لما استبدوا عنهم ببغيتهم

وصاحب الأمر عنه في شغل

في البيت ما غاب عن جهاز رسو

ل الله في دفنه ولا الغسل

ولا رأى أن يسابق القوم في

الأمر إذ كان غير محتفل

بل ظن إن الحق المبين سيأ

تيه بما ينبغي على مهل

وظن ان الذي تقرر في

الغدير لم ينتقض ولم يحل

ما ظن ان العهد الوثيق من

النبي والأمر غير ممتثل

ومنصب الوحي ينبغي بغير ان

تعتدي دولة من الدول

يملكها ناقصاً شرائطها

أخذهم دائماً عن الأُول

حتى أتاه التكبير من جانب

المسجد إذ أجمعوا على الرجل

فقال ما قاله هناك أبو سفيا

ن حتى رشوه بالجمل

فباع أخراه بالحقير من المال

وفي الخر قطّ لم يزل

ثم تعدوا إلى اغتصابهم الز

هراء ما نفلت من النفل

وصيروا ارثها لوالدها

مقسماً في الرعاع والسفل

نعم وقالوا عنه هنالك ما لم

يوص يوماً به ولم يقل

والقصد أن ينقلوا الخلافة

عن بنيه والحق غير منتقل

ما النور شيء يزول يوماً عن

الشمس إلى أن يصير في زحل

ولا صعاب المقلدين أمور

الناس مما يصطاد بالحيل

هيهات هيهات ما لمن حوت

الأرض بما قد ذكرت من قبل

ذاك سر الاله قدره في

خلقه لم يدع ولم يزل

بينه للعقول ان نظرت

تبارك اللّه موضع السبل

يا عجباً للذين ظل بهم فر

ط عما لا يحل في المقل

كيف أجازوا قياس قايسهم

بين عتيق بجهله وعلي

كم بين من في الصلاة معتكف

وعاكف عمره على هبل

وهازم الجيش وحده أبدا

وقاعد للضلال في الظلل

وحامل راية النبي ومن

فر بها في الجبال كالوعل

بخيبر والخبير يعرف ما ذكر

ت من ذاك غير منتحل

سلوا الحميراء عنه فقد عرفت

منه مصاع المحرب البطل

إذ هتكت في رضا أقاربها

عنها ستور النبي والحجل

وأقبلت بالعراق تقصده

زحفاً إليه في موكب زجل

هل غادر القوم حول هودجها

تسيل أرواحهم على الأسل

فليس يسطيع أن يقول لنا

لا ناقتي فيهم ولا جملي

وحرب صفين قد أعاد بني حرب

بها مثله من المثل

يوم اتقاه عمرو بسوئته

وهل تبدت الا من الوهل

لو لم يبادر مثل الحصان غدا

مشمراً جله عن الكفل

وترسه ظاهر لوقع قنا

لكنها ليس بالقنا الذبل

لذاق ما ذاق يوم خندقه

عمرو بن ود علا على نهل

يا أيها الناس قد نصحت لكم

فأنصفوا واحكموا علي ولي

يا أيها الناس هاتوا لي بمثل بني

الزهراء مثلي في العالمين ولي

أنا ابن رزيك لا أقصر في

الجلاد عن دينهم ولم أمل

سيفان عندي أسطو بهذا

على العرض وهذا يسطو على القلل

انطقتني انني بفهمي متى

شئت وعزمي في الحالتين ملي

شرح ومعاني كلمات قصيدة يا نفس كم تخدعين بالأمل

قصيدة يا نفس كم تخدعين بالأمل لـ طلائع بن رزيك وعدد أبياتها ثلاثة و خمسون.

عن طلائع بن رزيك

طلائع بن رزيك الملقب بالملك الصالح أَبي الغارات. وزير عصامي يعد من الملوك، أَصله من الشيعة الإمامية في العراق، قدم مصر فقيراً، فترقى في الخدم حتّى ولي منية ابن خصيب من أَعمال الصعيد المصري، وسنحت له الفرصة فدخل القاهرة بقوة فولي وزارة الخليفة الفائز الفاطمي سنة 549 هـ. واستقل بأمور الدولة دفعت بالملك الصالح فارس المسلمين نصير الدين ومات الفائز (555 هـ) وولي العاضد فتزوج بنت طلائع. واستمر هذا في الوزارة فكرهت عمة العاضد استيلاؤه على أمور الدولة واموالها فأكمنت له جماعة من السودان في دهليز القصر فقتلوه وهو خارج من مجلس العاضد. وكان شجاعاً حازماً مدبراً جواداً صادق العزيمة عارفاً بالأدب. شاعراً له ديوان (شعر ـ ط) صغير، ووقف أَوقافاً حسنة ومن أثاره جامع على باب زويلة بظاهر القاهرة وكان لا يترك غزو الفرنج في البر والبحر ولعمارة اليمني وغيره مدائح فيه ومراث. له كتاب سماه (الاعتماد في الرد عَلى أهل العناد) .

تعريف طلائع بن رزيك في ويكيبيديا

طلائع بن رزيك، والمُلقّب بالملك الصالح، أحد وزراء الدولة الفاطمية ومن أبرز فقهائها وشعرائها، قال عنه ابن خلكان: «وكان فاضلاً، سمحاً في العطاء، سهلاً في اللقاء، محبّاً لأهل الفضائل، جيّد الشعر».